Торжество Всех Святых

Tempo di lettura: 10 minuti

Прочтите историю Торжества Всех Святых.

Già sul finire del II secolo troviamo una vera e propria venerazione dei santi.

All’inizio, i santi martiri, ai quali ben presto furono assimilati gli apostoli, testimoni ufficiali della fede. Dopo le grandi persecuzioni dell’Impero romano, diventano gradualmente oggetto di venerazioni uomini e donne che hanno vissuto in modo bello, eroico la vita cristiana: il primo santo non martire fu san Martino di Tours.

Verso la fine dell’anno mille, di fronte all’incontrollato sviluppo della venerazione dei santi, e del “commercio” attorno alle reliquie, si elaborò un processo per la canonizzazione, fino ad arrivare alla prova dei miracoli. La solennità di tutti i Santi ha inizio in Oriente, nel IV secolo, per poi diffondersi, pur con date diverse.

В Риме, 13 мая; в Англии и Ирландии, начиная с VIII века, 1 ноября. Последняя дата утвердилась и в Риме начиная с IX века. Торжество приходится на конец литургического года, когда Церковь устремляет взор на последний срок и уже думает о тех, кто перешел врата Небесные.

Увидев толпу, Иисус взошел на гору: сел, и ученики Его подошли к Нему. Да
он начал говорить и учил их, говоря:
«Блаженны нищие духом,
ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны скорбящие,
потому что они будут утешены.
Блаженны кроткие,
потому что они унаследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие справедливости,
потому что они будут удовлетворены.
Блаженны милостивые,
потому что они найдут милость.
Блаженны чистые сердцем,
потому что они увидят Бога.

Блаженны миротворцы,
потому что они будут названы детьми Божиими.
Блаженны преследуемые за справедливость,
ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда из-за меня вас оскорбляют, преследуют и лживо говорят на вас всякое зло. Радуйтесь и радуйтесь, ибо велика награда ваша на небесах».(Мф 5,1-12а)

Святые

I santi e le sante – autentici amici di Dio – ai quali la Chiesa oggi c’invita a volgere lo sguardo, sono uomini e donne che si sono lasciati affascinare da questa proposta, che hanno accettato di percorrere la via delle Beatitudini.

Не потому, что они лучше или храбрее нас: просто потому, что они «знали», что мы все дети Божии, и они это испытали. Они чувствовали себя «прощёнными грешниками»: это Святые. Они научились познавать себя, направлять свои силы к Богу, к себе и к другим, умея доверять, в своей хрупкости, на божественное Милосердие.

Oggi ci spronano a puntare in alto, a guardare lontano, alla meta e al premio che ci attende; ci spronano a non rassegnarci di fronte alle fatiche del quotidiano perché la vita non solo ha una fine, ma soprattutto ha un fine, la comunione eterna con Dio.

Этим праздником Церковь указывает нам и поддерживает нас святых, друзей Божиих и образцов блаженной жизни, которые ходатайствуют за нас, побуждая нас прожить эту последнюю милю литургического года с большей напряженностью, знаком-символом пути. жизни .

Восемь способов

Речь идет о следовании пути, точнее, восьми путей, проложенных Иисусом и указанных в Евангелии: блаженства.«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное…»: il punto di forza non è tanto sul “beati”, quanto sul “perché”. Non sei “beato” perché “povero”, ma sei beato perché, in quanto povero, sei nella condizione privilegiata di ricevere il regno dei cieli.

E così sarà per le altre sette condizioni: “Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati”; “beati i miti, perché avranno in eredità la terra”; “beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati”; “beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia”;

“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio”; “beati gli operatori di pace, perché saranno figli di Dio”; “beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli”; “beati quando vi insulteranno…rallegratevi, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli”.

Именно это «почему» объясняет все, показывает, где мифы обретут доверие; где миротворцы найдут радость... «Блаженство», следовательно, задумано не как простая эмоция, пока это важно, а скорее желание встать на ноги, не дать себе унывать, не отдавать вверх, чтобы двигаться вперед... потому что с тобой Бог. В тебя.

Il punto, quindi, è vedere Dio, essere dalla sua parte, essere fatti oggetto delle sue attenzioni. Contemplare Dio non in paradiso, ma già oggi.

Вот восемь путей, по которым нам предлагается следовать, чтобы мы тоже могли участвовать в радости, указанной Апокалипсисом, и по которым мы все можем следовать: "Возлюбленные, вы видите, какую любовь дал нам Отец, чтобы называться детьми Божиими, и мы действительно таковы... и теперь мы дети Божии, но какими будем, еще не открылось...” (1Gv, seconda lettura).

Мы, — говорит припев псалма в ответ на первое чтение, — мы».поколение, ищущее лица Господня». И не потому, что мы хорошие или нет, а потому, что этого захотел сам Бог

И я?

In queste “8 Parole” che sono le beatitudini, Gesù mi rivolge un invito: “A te interessa il regno dei cieli? Ti interessa coltivare una misura alta della vita?”.

Certo, il mondo va per un’altra strada: ci invita a sentirci felici attraverso una vita adagiata ed economicamente solida, altro che “poveri in spirito”. Ci invita a divertirci in ogni modo e con ogni mezzo, altro che “beati coloro che sono nel pianto”.

C’invita a farci sentire, a prevalere sugli altri, altro che essere miti. C’invita a saziarci di tutto, senza se e senza ma, altro che saziarci di pace e di giustizia. C’invita a pensare a noi stessi, altro che a essere misericordiosi.

Он приглашает нас идти туда, куда ведет вас сердце, удовлетворяя всякую страсть, а не будучи чистыми сердцем. Он предлагает нам защищать наши заборы, а не становиться миротворцами. Он призывает нас побеждать и преследовать, а не подвергаться оскорблениям!

Le Beatitudini possono veramente apparire assurde, eppure sono le 8 Vie per una vita bella, beata, felice…una vita riuscita. O, se vogliamo, una vita santa.

И дело не в словах, дело не в идеях... потому что, если внимательно присмотреться, Заповеди блаженства представляют нам фотографию самого Иисуса: бедного, кроткого, уступчивого, милосердного... одушевленного исключительно волей».заботиться о делах отца(см. Луки 2:41-50).

Как я уже говорил, сила не в «блаженном», а в «почему»: блаженство, счастье приходит от того, что у человека есть смысл в жизни, от обладания направлением, причиной для жизни и, кроме того, для чьей жизни стоит потерять: «Ты не знал, что я должен заниматься делом Отца Моего.?», «…ибо их есть Царство Небесное».

Радость, следовательно, блаженство происходит не от внешних условий, будь то благополучие, удовольствие, успех... всего хрупкого и эфемерного опыта (см. Мф 7,24-28: дом на песке и камне), но от обетования счастья от Бога. тем, кто принимает определенные модели поведения в свое сердце и проявляет их в повседневной жизни

Святые по соседству

La solennità di oggi ci mostra quindi che una vita “beata”, “bella”, “riuscita”, “santa” … è possibile.

È stata possibile ieri, ed è possibile oggi. Per tutti. Con noi. Noi possiamo diventare quei “santi della porta accanto” di cui ci ha parlato Papa Francesco.

Cioè uomini e donne riconciliati con noi stessi, con gli altri e con Dio, capaci di far risplendere la luce dell’Amore misericordioso di Dio dentro lo scorrere della vita quotidiana. In famiglia, al lavoro, durante il tempo libero…sapendo vivere “Gesù”, sapendo fidarci delle sue “8 vie”.

С Крещением мы все уже святые, но не знаем этого! Слишком часто мы даже не осознаем эту возможность, которую Крещение дало нам в руки: тем не менее, она есть. Потому что Иисус хотел этого!

Анекдот

Durante una visita a una chiesa di Torino, un bimbo della scuola ha chiesto spiegazioni alla maestra riguardo ad alcune vetrate luminose e belle.

“Rappresentano dei santi – risponde lei – uomini e donne che hanno vissuto in modo speciale e forte la loro amicizia con Gesù”.

Qualche giorno dopo, alla festa dei Santi, il sacerdote chiede ai ragazzi se sanno spiegargli chi erano e cosa avevano fatto le persone che la Chiesa venera chiamare “santi”.

Мальчик, который просил объяснений по поводу окон, поднял руку и уверенным голосом дал ответ: "Они те, кто пропускает Свет».

Da qualcuno è anche chiamata “Pasqua dell’autunno” l’importante solennità che festeggiamo oggi come membri attivi di una Chiesa che ancora una volta non guarda se stessa, ma guarda e aspira al cielo.

Святость, по сути, — это путь, по которому мы все призваны следовать, следуя примеру этих наших старших братьев, которые предлагаются нам в качестве образцов, потому что они согласились позволить встретиться с Иисусом, к которому они шли с доверием. принося свои желания, свои слабости и даже свои страдания.

Значение торжественности

La memoria liturgica dedica un giorno speciale a tutti coloro che sono uniti a Cristo nella gloria e che non solo sono indicati come archetipi, ma anche invocati come protettori delle nostre azioni.

I Santi sono i figli di Dio che hanno raggiunto la meta della salvezza e che vivono nell’eternità quella condizione di beatitudine ben espressa da Gesù nel discorso della montagna narrato nel Vangelo (Mt 5, 1-12).

Святые – это также те, кто сопровождает нас на пути подражания Иисусу, который ведет нас к тому, чтобы стать краеугольным камнем в построении Царства Божьего.

Общение святых

Nella nostra Professione di fede affermiamo di credere nella Comunione dei Santi: con questa espressione intendiamo sia la vita e la contemplazione eterna di Dio che è il motivo e il fine di questa comunione, ma intendiamo anche la comunione con le “cose” sante.

Se, infatti, i beni terreni, in quanto limitati, dividono gli uomini nello spazio e nel tempo, le grazie, i doni che Dio fa sono infiniti e di essi possono partecipare tutti. Specialmente il dono dell’Eucaristia ci permette di vivere già ora l’anticipo di quella liturgia che il Signore celebra nel santuario celeste con tutti i Santi.

Величие искупления измеряется плодами, то есть теми, кто был искуплен и достиг зрелости в святости. В их лицах Церковь созерцает свое призвание, состояние преображенного человечества на пути к Царству.

Истоки и история фестиваля

Questa festa di speranza, che ci ricorda qual è l’obiettivo della nostra vita, ha radici antiche: nel IV secolo inizia a essere celebrata la commemorazione dei martiri, comuni a diverse Chiese.

Le prime tracce di questa celebrazione sono state rinvenute ad Antiochia nella domenica successiva alla Pentecoste e di essa ci parla già San Giovanni Crisostomo.

Tra l’VIII e il IX secolo la festa si comincia a diffondere anche in Europa, e a Roma specificamente nel IX: qui sarà Papa Gregorio III (731-741) a scegliere come data il Primo novembre per farla coincidere con la consacrazione di una cappella in San Pietro dedicata alle reliquie “dei Santi apostoli e di tutti i Santi martiri e confessori, e di tutti i giusti resi perfetti che riposano in pace in tutto il mondo”.

Во времена Карла Великого этот праздник уже был широко известен как повод, когда Церковь, еще странствующая и страдающая на Земле, взглянула на небо, где обитают ее славнейшие братья.

источник © Новости Ватикана – Дикастерия для общения