Čas čítania: 10 minút

Obrátenie svätého Pavla

Index obsahu

Zhrnutie

„Kto nás odlúči od Kristovej lásky? Súženie, úzkosť, prenasledovanie, hlad, nahota, nebezpečenstvá, meč? Podľa toho, čo je napísané: kvôli tebe nás celý deň zomierajú, pokladali nás za ovce na zabitie. Ale vo všetkých týchto veciach víťazíme vďaka Tomu, ktorý nás miloval. Som presvedčený, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani žiadna iná stvorená vec, nás nebudú môcť odlúčiť od lásky, ktorú k nám Boh má v Kristovi. Ježiš, náš Pán." (Rim 8, 35-39)

Pán je trpezlivý a Jeho milosť sa prejavuje mnohými spôsobmi a na mnohých miestach. Čakal na Saula na ceste do Damasku, aby zmenil jeho srdce a urobil z neho jedného zo svojich najvernejších apoštolov. Aby bol svätý. Objal ho svojím svetlom a svojím hlasom, keď cválal smerom k mestu, kde sa uchýlilo mnoho kresťanov. Korisť, ktorú treba vystopovať, na čo ho poveril veľkňaz.

Farizej rodom, strážca pravoslávia

Saul bol Žid patriaci do sekty farizejov, najprísnejších. Preto bolo pre neho, vyškoleného v Gamalielovej škole, prirodzené, že premenil najvernejšie dodržiavanie mojžišovského zákona na najstrašnejšie prenasledovanie prvých kresťanov. Keď ich vyhnal z Jeruzalema, rozhodol sa pripojiť sa k nim až do Damasku, kde sa skrývali. Ale práve tu na neho Pán čakal.

Stretnutie s Ježišom

A stalo sa, keď cestoval a chystal sa priblížiť k Damasku, zrazu ho obklopilo svetlo z neba, a keď padol na zem, počul hlas, ktorý mu hovoril: „Saul, Saul, prečo prenasledovať ma? (Skutky 9.4)“. "Kto si?" spýtal sa. „Ten Ježiš, ktorého ty prenasleduješ,“ počul sám seba odpovedať. "Čo chceš, aby som urobil, Pane?" spýtal sa znova.

"Choď do Damasku a tam ti ukážem svoju vôľu," odpovedal znova. Takto slepý a nemý, ale s novou dušou prišiel do Damasku a zostal tu tri dni v pôste a ustavičnej modlitbe, kým ho nedosiahol kňaz Ananiáš – ďalší svätec, na ktorého si Cirkev dnes stále pamätá – ktorý ho pokrstil v r. Kristovu lásku, ktorá mu dáva nielen zrak očí, ale aj zrak srdca.

Evanjelizácia v pohybe

Bude to presne v Damasku, kde Pavol začne svoje kázanie a potom sa presunie do Jeruzalema. Tu sa stretne s Petrom a ostatnými apoštolmi: najprv ostražitý, potom ho privítajú medzi sebou a obšírne sa s ním porozprávajú o Ježišovi. Po návrate do rodného Tarzu pokračoval v evanjelizačnej práci, pričom vždy narážal na zmätok mnohých. , Židia a kresťania, pre zmenu, ktorá nastala. Po Tarze pôjde Pavol do Antiochie, kde nadviaže kontakt s miestnou komunitou. Prvý skutočný misionár v histórii s potrebou prinášať Slovo všetkým ľuďom, nikto nemohol odlúčiť Pavla od Kristovej lásky.

zdroj © Vatikánske správy – Dicasterium pro Communicatione

Benedikt XVI (3. septembra 2008)

Drahí bratia a sestry,

Dnešná katechéza bude venovaná zážitku svätého Pavla na ceste do Damasku, a teda tomu, čo sa bežne nazýva jeho obrátenie.

Práve na ceste do Damasku, začiatkom 30. rokov prvého storočia a po období prenasledovania Cirkvi, nastal rozhodujúci moment života Pavla. Popísalo sa o tom veľa a samozrejme z rôznych uhlov pohľadu. Isté je, že tam nastal zlom, respektíve obrat pohľadu. Potom nečakane začal považovať za „stratu“ a „smetí“ všetko, čo preňho predtým predstavovalo najvyšší ideál, takmer dôvod jeho existencie (pozriPhil 3,7-8). Čo sa stalo?

V tomto smere máme dva typy zdrojov. Prvým typom, najznámejším, sú príbehy napísané Lucou, ktorá túto udalosť rozpráva trikrátSkutky apoštolov(porov9,1-19;22,3-21;26,4-23). Bežného čitateľa možno láka príliš sa pozastavovať nad niektorými detailmi, ako je svetlo z neba, pád na zem, hlasové volanie, nový stav slepoty, uzdravenie ako padajúce šupiny z očí a pôst.

Všetky tieto detaily však odkazujú na centrum diania: vzkriesený Kristus sa zjavuje ako nádherné svetlo a hovorí so Saulom, premieňajúc jeho myšlienky a samotný život. Nádhera Zmŕtvychvstalého ho robí slepým: tak sa to, čo bolo jeho vnútornou skutočnosťou, ukazuje aj navonok, jeho slepota voči pravde, svetlu, ktorým je Kristus. A potom jeho definitívne „áno“ Kristovi v krste opäť otvorí oči, prinúti ho skutočne vidieť.

V starovekej cirkvi sa nazýval aj krst"osvetlenie", pretože táto sviatosť dáva svetlo, robí nás skutočne vidieť. To, čo je takto teologicky naznačené, sa u Pavla realizuje aj fyzicky: vyliečený zo svojej vnútornej slepoty, dobre vidí.

Svätý Pavol bol teda premenený nie myšlienkou, ale udalosťou, neodolateľnou prítomnosťou Zmŕtvychvstalého, o ktorej už nikdy nemohol pochybovať, dôkaz tejto udalosti, tohto stretnutia, bol taký silný. Zásadne to zmenilo Pavlov život; v tomto zmysle môžeme a musíme hovoriť o obrátení.

Toto stretnutie je stredobodom príbehu svätého Lukáša, ktorý možno použil príbeh, ktorý pravdepodobne vznikol v komunite v Damasku. Naznačuje to miestna farba daná prítomnosťou Ananiáša a mená ulice a majiteľa domu, kde sa Pavol zdržiaval (pozriO9.11).

Druhý typ zdrojov o konverzii tvoria tie istéListysvätého Pavla. Nikdy nehovoril podrobne o tejto udalosti, myslím, pretože mohol predpokladať, že každý pozná podstatu jeho príbehu, každý vedel, že z prenasledovateľa sa premenil na vrúcneho Kristovho apoštola. A to sa nestalo po vlastnej reflexii, ale po silnej udalosti, stretnutí so Zmŕtvychvstalým.

Hoci nehovorí o detailoch, niekoľkokrát spomína túto veľmi dôležitú skutočnosť, teda že aj on je svedkom Ježišovho zmŕtvychvstania, o čom okamžite dostal zjavenie od samotného Ježiša spolu s poslaním apoštola. Najjasnejší text v tomto bode nachádzame v jeho rozprávaní o tom, čo tvorí stred dejín spásy: Ježišova smrť a zmŕtvychvstanie a zjavenia svedkom (porov.1 Kor15).

Slovami starodávnej tradície, ktoré dostal aj od jeruzalemskej cirkvi, hovorí, že Ježiš, ktorý zomrel ukrižovaný, pochovaný a vstal z mŕtvych, sa po zmŕtvychvstaní zjavil najskôr Kéfasovi, teda Petrovi, potom Dvanástim. , potom päťsto bratom, ktorí vo väčšine z nich vtedy ešte žili, potom Jakubovi a potom všetkým apoštolom.

A k tomuto príbehu získanému z tradície dodáva:"Naposledy sa zjavil aj mne"(1 Kor15.8). Tak dáva najavo, že toto je základ jeho apoštolátu a jeho nového života. Existujú aj iné texty, v ktorých sa objavuje to isté:„Skrze Ježiša Krista sme dostali milosť apoštolátu“(porovRm1,5); stále je to:"Či som nevidel Ježiša, nášho Pána?"(1 Kor9.1), slová, ktorými naráža na niečo, čo každý pozná.

A nakoniec najrozšírenejší text sa dá prečítaťGal1,15-17:„Ale keď ten, ktorý si ma vyvolil z lona mojej matky a povolal ma svojou milosťou, zapáčilo sa mi zjaviť mi svojho Syna, aby som ho mohol zvestovať medzi pohanmi, hneď, bez toho, aby som sa radil s niekým, bez toho, aby som išiel do Jeruzalema tým, ktorých boli apoštoli predo mnou, odišiel som do Arábie a potom som sa vrátil do Damasku“. V tomto"sebaospravedlnenie"rozhodne podčiarkuje, že aj on je skutočným svedkom Zmŕtvychvstalého, má svoje vlastné poslanie prijaté okamžite od Zmŕtvychvstalého.

Vidíme teda, že dva zdroje, Skutky apoštolov a Listy svätého Pavla, sa zbližujú a zhodujú v základnom bode: Vzkriesený hovoril s Pavlom, povolal ho do apoštolátu, urobil z neho pravého apoštola, svedka o vzkriesenie so špecifickou úlohou ohlasovať evanjelium pohanom, grécko-rímskemu svetu.

A Pavol sa zároveň naučil, že napriek bezprostrednosti svojho vzťahu so Zmŕtvychvstalým musí vstúpiť do spoločenstva Cirkvi, musí byť pokrstený, musí žiť v súlade s ostatnými apoštolmi. Len v tomto spoločenstve s každým môže byť skutočným apoštolom, ako to výslovne píše v Prvom liste Korinťanom:"Ja aj oni tak kážu a tak si uveril"(15, 11). Je len jedno zvestovanie Vzkrieseného, pretože Kristus je len jeden.

Ako vidíme, vo všetkých týchto pasážach Pavol nikdy neinterpretuje tento moment ako skutočnosť obrátenia. prečo? Existuje veľa hypotéz, ale dôvod je pre mňa úplne jasný. Tento zlom v jeho živote, táto premena celej jeho bytosti nebola ovocím psychologického procesu, intelektuálneho a mravného dozrievania alebo evolúcie, ale prišla zvonka: nebola ovocím jeho myšlienky, ale stretnutia s Ježiš Kristus.

V tomto zmysle to nebolo len obrátenie, dozrievanie jeho „ega“, ale smrť a vzkriesenie pre neho samého: jedna z jeho existencií zomrela a ďalšia nová sa narodila so Zmŕtvychvstalým Kristom. Nijako inak sa táto Pavlova obnova nedá vysvetliť. Všetky psychologické analýzy nedokážu problém objasniť a vyriešiť.

Iba udalosť, silné stretnutie s Kristom, je kľúčom k pochopeniu toho, čo sa stalo: smrť a vzkriesenie, obnova zo strany Toho, ktorý sa ukázal a prehovoril k nemu. V tomto hlbšom zmysle môžeme a musíme hovoriť o obrátení.

Toto stretnutie je skutočnou obnovou, ktorá zmenila všetky svoje parametre. Teraz môže povedať, že to, čo bolo preňho kedysi podstatné a zásadné, sa preňho stalo"odpad"; už nie je"Zarábam", ale strata, pretože teraz sa počíta iba život v Kristovi.

Nesmieme si však myslieť, že Pavol bol takto uzavretý v slepej udalosti. Opak je pravdou, pretože vzkriesený Kristus je svetlom pravdy, svetlom samotného Boha. To rozšírilo jeho srdce a otvorilo ho všetkým. V tejto chvíli nestratil to, čo bolo dobré a pravdivé vo svojom živote, vo svojom dedičstve, ale novým spôsobom pochopil múdrosť, pravdu, hĺbku zákona a prorokov, privlastnil si ich v novom .

Zároveň sa jeho rozum otvoril múdrosti pohanov; otvoril sa Kristovi celým svojím srdcom, stal sa schopným širokého dialógu s každým, stal sa schopným stať sa všetkým všetkým. Tak skutočne mohol byť apoštolom pohanov.

Keď teraz prídeme k sebe, pýtame sa sami seba, čo to pre nás znamená? Znamená to, že ani pre nás nie je kresťanstvo novou filozofiou alebo novou morálkou.Kresťanmi sme len vtedy, ak stretneme Krista. Určite sa nám neukazuje týmto neodolateľným, žiarivým spôsobom, ako to urobil s Pavlom, aby z neho urobil apoštola všetkých ľudí.

Ale aj my sa môžeme stretnúť s Kristom pri čítaní Svätého písma, v modlitbe, v liturgickom živote Cirkvi. Môžeme sa dotknúť Kristovho srdca a cítiť, ako sa dotýka nášho. Len v tomto osobnom vzťahu s Kristom, iba v tomto stretnutí so Zmŕtvychvstalým sa stávame skutočne kresťanmi. A tak sa otvára náš rozum, všetka Kristova múdrosť a všetko bohatstvo pravdy.

Modlime sa teda k Pánovi, aby nás osvietil, aby nám dal v našom svete stretnutie s jeho prítomnosťou: a tak nám dal živú vieru, otvorené srdce, veľkú lásku pre všetkých, schopnú obnoviť svet.