Olvasási idő: 10 perc

Szent Pál megtérése

Tartalommutató

Összegzés

„Ki választ el minket Krisztus szeretetétől? Nyomorúság, gyötrelem, üldözés, éhség, meztelenség, veszélyek, kard? A leírtak szerint: miattad ölnek minket egész nap, úgy tartottak minket, mint a vágójuhokat. De mindezen dolgokban annak köszönhetünk, aki szeretett minket. Valóban, meg vagyok győződve arról, hogy sem a halál, sem az élet, sem az angyalok, sem az erők, sem a jelen, sem a jövő, sem a magasság, sem a mélység, sem semmi más teremtett dolog nem lesz képes elválasztani minket attól a szeretettől, amelyet Isten irántunk szeretett Krisztusban. Jézus a mi Urunk." (Róma 8, 35-39)

Az Úr türelmes, és kegyelme sokféleképpen és sok helyen megnyilvánul. Sault várta a damaszkuszi úton, hogy megváltoztassa a szívét, és az egyik leghűségesebb apostolává tegye. Hogy szentté tegye. Fényével és hangjával átölelte, miközben a város felé vágtatott, ahol sok keresztény menekült. Prédát kell felkutatni, amire a főpap felhatalmazta.

Született farizeus, az ortodoxia őre

Saul zsidó volt, a farizeusok szektájához tartozott, a legszigorúbb. Ezért természetes volt számára, hogy Gamaliel iskolájában tanult, hogy a mózesi törvény leghűségesebb betartását az első keresztények legszörnyűbb üldöztetésévé változtassa. Miután kiűzte őket Jeruzsálemből, úgy döntött, hogy csatlakozik hozzájuk egészen Damaszkuszig, ahol bujkáltak. De az Úr itt várt rá.

Találkozás Jézussal

És lőn, hogy miközben utazott, és Damaszkusz felé készült, hirtelen égből fény vette körül, és amikor a földre esett, hallott egy hangot, amely ezt mondta neki: „Saul, Saul, miért csinálod. üldözni? (ApCsel 9,4)”. - Ki vagy te? - kérdezte. „Az a Jézus, akit te üldözöl” – hallotta magát válaszolni. „Mit akarsz, mit tegyek, Uram?” – kérdezte újra.

„Menjetek Damaszkuszba, és ott megmutatom a végrendeletemet” – válaszolta ismét. Így vakon és szótlanul, de új lélekkel érkezett Damaszkuszba, és három napig itt maradt böjtölve és állandó imában, mígnem elérte Ananiás pap - egy másik szent, akire az Egyház ma mindig emlékszik -, aki megkeresztelte Krisztus szeretete, nemcsak a szemek látását, hanem a szívét is megadja neki.

Evangelizáció útközben

Pál pontosan Damaszkuszban kezdi meg a prédikációt, majd Jeruzsálembe költözik. Itt találkozik Péterrel és a többi apostollal: eleinte óvatosan, majd maguk közé fogadják, és hosszasan beszélnek neki Jézusról, szülőföldjére, Tarzuszba visszatérve folytatta az evangelizációs munkát, mindig sokak tanácstalanságával ütközve. , zsidók és keresztények , a bekövetkezett változásért. Tarzusz után Pál Antiókhiába megy, ahol felveszi a kapcsolatot a helyi közösséggel. A történelem első igazi misszionáriusa, akinek el kellett juttatnia az Igét minden emberhez, most már senki sem tudta elválasztani Pált Krisztus szeretetétől.

forrás © Vatikáni Hírek – Dicasterium pro Communicatione

XVI. Benedek (2008. szeptember 3.)

Kedves testvéreim!,

A mai katekézis annak a tapasztalatnak lesz szentelve, amelyet Szent Pál a damaszkuszi úton szerzett, és ezért annak, amit általában megtérésének neveznek.

Pontosan a damaszkuszi úton, az első század 30-as éveinek elején, és egy olyan időszak után, amikor az egyház üldözte, a döntő pillanat élet Pálé. Sokat írtak róla és persze különböző nézőpontokból. Annyi bizonyos, hogy ott fordulat következett be, vagy inkább perspektívaváltás. Aztán váratlanul "veszteségnek" és "szemetnek" kezdett mindent, ami számára korábban a legmagasabb ideálnak, szinte létezésének okának számított (ld.Fil 3,7-8). Mi történt?

Kétféle forrásunk van ezzel kapcsolatban. Az első típus, a legismertebbek a Luca által írt történetek, aki háromszor meséli el az eseményt aAz apostolok cselekedetei(lát9,1-19;22,3-21;26,4-23). Az átlagolvasó talán kísértést érez, hogy túl sokat foglalkozzon néhány részlettel, mint például az égből jövő fény, a földre zuhanás, a hanghívás, a vakság új állapota, a gyógyulás, mint a pikkelyek lehullása a szemről és a böjtöt.

De mindezek a részletek az esemény középpontjára utalnak: a feltámadott Krisztus pompás fényként jelenik meg, és szól Saulhoz, megváltoztatva gondolatait és életét. A Feltámadott ékessége vakká teszi: így kívülről is megjelenik az, ami belső valósága volt, az igazság, a Krisztus világosság iránti vaksága. És akkor a keresztségben Krisztusnak adott végleges „igen” újra kinyitja a szemét, és valóban lát.

Az ókori egyházban a keresztséget is hívták"világítás", mert ez a szentség fényt ad, valóban lát. Amit teológiailag így jeleznek, az Pálban fizikailag is megvalósul: belső vakságából meggyógyulva jól lát.

Szent Pált tehát nem egy gondolat, hanem egy esemény, a Feltámadott ellenállhatatlan jelenléte változtatta meg, amiben később sem kételkedhetett, az eseménynek, ennek a találkozásnak a bizonyítéka olyan erős volt. Alapjaiban változtatta meg Pál életét; ebben az értelemben beszélhetünk és kell is megtérésről.

Ez a találkozás Szent Lukács történetének középpontjában áll, aki valószínűleg felhasználhatott egy történetet, amely valószínűleg a damaszkuszi közösségből származik. Erre utal az Anániás jelenléte által adott helyi szín, valamint az utca és a ház tulajdonosának neve, ahol Pál lakott (lásdNál nél9.11).

Az átalakítás második típusa ugyanazokból a forrásokból állLevelekSzent Pálé. Erről az eseményről soha nem beszélt részletesen, gondolom azért, mert feltételezhette, hogy mindenki ismeri történetének lényegét, mindenki tudta, hogy üldözőből Krisztus buzgó apostolává változott. És ez nem a saját elmélkedése nyomán történt, hanem egy erős esemény, a Feltámadottal való találkozás nyomán.

A részletekről ugyan nem beszél, de többször is megemlíti ezt a nagyon fontos tényt, vagyis azt, hogy ő is tanúja Jézus feltámadásának, aminek a kinyilatkoztatását rögtön magától Jézustól kapta, egy küldetéssel együtt. apostol. A legvilágosabb szöveg ebben a kérdésben az üdvösség történetének középpontjában álló beszámolójában található: Jézus halála és feltámadása, valamint a tanúknak szóló jelenések (vö.1 Kor15).

Az ősi hagyomány szavaival, amelyeket a jeruzsálemi egyháztól is kapott, azt mondja, hogy Jézus, aki meghalt keresztre feszítve, eltemették és feltámadt, a feltámadás után először Kéfásnak, azaz Péternek, majd a Tizenkettőnek jelent meg. , majd ötszáz testvérnek, akik többségükben akkor még éltek, majd Jakabnak, majd az összes apostolnak.

És ehhez a hagyományból kapott történethez hozzáteszi:"Utoljára megjelent nekem is"(1 Kor15.8). Így világossá teszi, hogy ez apostolkodásának és új életének az alapja. Vannak más szövegek is, amelyekben ugyanez megjelenik:„Jézus Krisztus által elnyertük az apostolkodás kegyelmét”(látRm1,5); ez még mindíg:„Nem láttam Jézust, a mi Urunkat?”(1 Kor9.1), szavak, amelyekkel olyasmire utal, amit mindenki ismer.

És végül a legelterjedtebb szöveg olvasható beleGal1,15-17:„De amikor az, aki kiválasztott engem anyám méhéből, és kegyelmével elhívott, szívesen kinyilatkoztatta nekem Fiát, hogy azonnal kihirdessem őt a pogányok között, anélkül, hogy bárkivel megkérdeztem volna, anélkül, hogy Jeruzsálembe mennék azoknak, akiket Apostolok voltak előttem, Arábiába mentem, majd visszatértem Damaszkuszba.". Ebben„önbocsánat”határozottan aláhúzza, hogy ő is a Feltámadott igaz tanúja, megvan a maga küldetése, amelyet közvetlenül a Feltámadotttól kapott.

Láthatjuk tehát, hogy a két forrás, az Apostolok Cselekedetei és Szent Pál levelei egybeesik, és megegyezik az alapvető kérdésben: a Feltámadott beszélt Pállal, elhívta az apostolkodásra, igazi apostollá tette, tanúja a feltámadás, amelynek konkrét feladata az evangélium hirdetése a pogányoknak, a görög-római világnak.

És ugyanakkor Pál megtanulta, hogy a Feltámadottal való közvetlen kapcsolata ellenére be kell lépnie az Egyház közösségébe, meg kell keresztelkednie, harmóniában kell élnie a többi apostollal. Csak ebben a mindenkivel való közösségben lehet igazi apostol, ahogy a korinthusiakhoz írt első levélben kifejezetten írja:„Mind én, mind ők úgy prédikálunk, és így hittél”(15, 11). Csak egy hír van a Feltámadottról, mert Krisztus csak egy.

Amint látjuk, Pál mindezen részekben soha nem értelmezi ezt a pillanatot a megtérés tényeként. Miért? Sok hipotézis létezik, de számomra az ok nagyon világos. Életének ez a fordulópontja, egész lényének ez az átalakulása nem egy pszichológiai folyamat, egy intellektuális és erkölcsi érés vagy evolúció gyümölcse volt, hanem kívülről jött: nem gondolatainak, hanem a vele való találkozásnak a gyümölcse. Krisztus Jézus.

Ebben az értelemben nem egyszerűen megtérésről, „egójának” érlelődéséről van szó, hanem halálról és feltámadásról önmaga számára: egyik létezése meghalt, és egy másik új született a Feltámadott Krisztussal. Pálnak ez a megújulása nem magyarázható másképp. Minden pszichológiai elemzés nem tudja tisztázni és megoldani a problémát.

Csak az esemény, a Krisztussal való erőteljes találkozás a kulcs a történtek megértéséhez: a halál és a feltámadás, a megújulás annak részéről, aki megmutatta magát és beszélt vele. Ebben a mélyebb értelemben lehet és kell is beszélnünk a megtérésről.

Ez a találkozó egy igazi megújulás, amely minden paraméterét megváltoztatta. Most már elmondhatja, hogy ami egykor elengedhetetlen és alapvető volt számára, az lett számára"szemét"; többé nem"Keresek", hanem veszteség, mert most csak a Krisztusban való élet számít.

Nem szabad azonban azt gondolnunk, hogy Pál így egy vak eseménybe zárt. Ennek az ellenkezője igaz, mert a feltámadott Krisztus az igazság világossága, magának Istennek a világossága. Ez kitágította a szívét, nyitottá tette mindenki számára. Ebben a pillanatban nem veszítette el azt, ami jó és igaz volt az életében, az örökségében, hanem új módon értette meg a bölcsességet, az igazságot, a törvény és a próféták mélységét, újjá kisajátította őket. .

Ugyanakkor értelme megnyílt a pogányok bölcsessége előtt; teljes szívével megnyílt Krisztus előtt, képessé vált mindenkivel széles körű párbeszédre, képessé vált arra, hogy mindenki mindenjévé váljon. Így valóban a pogányok apostola lehetett.

Ha most magunkhoz térünk, azt kérdezzük magunktól, mit jelent ez számunkra? Ez azt jelenti, hogy a kereszténység számunkra sem új filozófia vagy új erkölcs.Csak akkor vagyunk keresztények, ha találkozunk Krisztussal. Bizonyára nem mutatja meg magát nekünk ezen az ellenállhatatlan, fényes módon, ahogyan Pállal tette, hogy őt minden ember apostolává tegye.

De mi is találkozhatunk Krisztussal a Szentírás olvasásában, az imádságban, az Egyház liturgikus életében. Megérinthetjük Krisztus szívét, és érezhetjük, ahogy megérinti a miénket. Csak ebben a Krisztussal való személyes kapcsolatban, csak a Feltámadottal való találkozásban válunk igazán keresztényekké. És így megnyílik értelmünk, megnyílik Krisztus minden bölcsessége és az igazság minden gazdagsága.

Imádkozzunk tehát az Úrhoz, hogy világosítson fel minket, hogy adjon nekünk világunkban az Ő jelenlétével való találkozást: és így adjon nekünk élénk hitet, nyitott szívet, mindenki iránti nagy szeretetet, amely képes megújítani a világot.