পড়ার সময়: 10 মিনিট

সেন্ট পলের ধর্মান্তর

বিষয়বস্তু সূচক

সারসংক্ষেপ

"কে খ্রীষ্টের ভালবাসা থেকে আমাদের আলাদা করবে? ক্লেশ, যন্ত্রণা, তাড়না, ক্ষুধা, নগ্নতা, বিপদ, তলোয়ার? যা লেখা আছে তা অনুসারে: তোমার কারণে আমাদের সারাদিন মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হচ্ছে, আমাদেরকে জবাই করার জন্য ভেড়ার মত মনে করা হয়েছিল। কিন্তু এই সব কিছুর মধ্যেই আমরা জয়ী হয়েছি তাঁকে ধন্যবাদ যিনি আমাদের ভালবাসেন। প্রকৃতপক্ষে, আমি নিশ্চিত যে মৃত্যু, জীবন, দেবদূত বা শক্তি, বর্তমান বা ভবিষ্যত, উচ্চতা বা গভীরতা বা অন্য কোন সৃষ্ট বস্তুই খ্রীষ্টে আমাদের প্রতি ঈশ্বরের যে ভালবাসা রয়েছে তা থেকে আমাদের আলাদা করতে পারবে না। আমাদের প্রভু যীশু।" (রোম 8, 35-39)

প্রভু ধৈর্যশীল, এবং তাঁর করুণা বিভিন্ন উপায়ে এবং অনেক জায়গায় নিজেকে প্রকাশ করে। তিনি দামেস্কের রাস্তায় শৌলের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন, তার হৃদয় পরিবর্তন করতে এবং তাকে তার সবচেয়ে বিশ্বস্ত প্রেরিতদের একজন করে তোলেন। তাকে পবিত্র করার জন্য। তিনি তাকে তার আলো এবং তার কণ্ঠে আলিঙ্গন করেন যখন তিনি সেই শহরের দিকে ছুটে যান যেখানে অনেক খ্রিস্টান আশ্রয় নিয়েছিল। শিকারকে খুঁজে বের করতে হবে, যার জন্য মহাযাজক তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন।

জন্মগতভাবে ফরীশী, গোঁড়ামির অভিভাবক

শৌল ছিলেন একজন ইহুদি, ফরীশীদের সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, সবচেয়ে কঠোর। তাই তার জন্য স্বাভাবিক ছিল, গামলিয়েলের স্কুলে প্রশিক্ষিত, মোজাইক আইনের সবচেয়ে বিশ্বস্ত পালনকে প্রথম খ্রিস্টানদের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর তাড়নায় রূপান্তরিত করা। জেরুজালেম থেকে তাদের বিতাড়িত করার পর, তিনি তাদের সাথে যোগদান করার সিদ্ধান্ত নেন যতদূর দামেস্কে, যেখানে তারা লুকিয়ে ছিল। কিন্তু এখানেই প্রভু তার জন্য অপেক্ষা করছিলেন।

যিশুর সাথে সাক্ষাৎ

এবং এমন ঘটল যে, তিনি যখন যাত্রা করছিলেন এবং দামেস্কের কাছে যাচ্ছিলেন, তখন হঠাৎ স্বর্গ থেকে একটি আলো তাঁকে ঘিরে ফেলল, এবং তিনি যখন মাটিতে পড়ে গেলেন, তখন তিনি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন যে তাঁকে বলছে: “শৌল, শৌল, তুমি কেন? আমাকে তাড়না? (প্রেরিত 9.4)”। "আপনি কে?" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন। “সেই যীশু যাকে তুমি তাড়না করছ,” সে নিজেই উত্তর শুনেছিল। "আপনি আমাকে কি করতে চান, প্রভু?" তিনি আবার জিজ্ঞাসা.

"দামাস্কাস যান এবং সেখানে আমি তোমাকে আমার ইচ্ছা দেখাব," তিনি আবার উত্তর দিলেন। এইভাবে, অন্ধ এবং বাকরুদ্ধ, কিন্তু একটি নতুন আত্মা নিয়ে, তিনি দামেস্কে পৌঁছেছিলেন এবং এখানে তিন দিন উপবাস এবং অবিরাম প্রার্থনায় ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি পুরোহিত আনানিয়াসের কাছে পৌঁছেছিলেন - অন্য একজন সাধু যাকে চার্চ সর্বদা স্মরণ করে - যিনি তাকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। খ্রীষ্টের ভালবাসা, তাকে কেবল চোখের দৃষ্টিই নয়, হৃদয়েরও দেয়৷

চলন্ত প্রচার

এটা ঠিক দামেস্কে হবে যে পল তার প্রচার শুরু করবেন, এবং তারপর জেরুজালেমে চলে যাবেন। এখানে তিনি পিটার এবং অন্যান্য প্রেরিতদের সাথে দেখা করবেন: প্রথমে সতর্ক থাকুন, তারপরে তারা তাকে তাদের মধ্যে স্বাগত জানাবে এবং যীশু সম্পর্কে তার সাথে দীর্ঘ কথা বলবে। তার জন্মস্থান টারসাসে ফিরে তিনি সুসমাচার প্রচারের কাজ চালিয়ে যান, সর্বদা অনেকের বিভ্রান্তির সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হন। , ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের জন্য যে পরিবর্তন ঘটেছে. টারসুসের পর পল অ্যান্টিওকে যাবেন, যেখানে তিনি স্থানীয় সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ করবেন। ইতিহাসের প্রথম সত্যিকারের ধর্মপ্রচারক, সকল মানুষের কাছে শব্দ আনার প্রয়োজনে, কেউ এখন পলকে খ্রীষ্টের ভালবাসা থেকে আলাদা করতে পারেনি।

উৎস © ভ্যাটিকান সংবাদ - ডিকাস্টেরিয়াম প্রো কমিউনিকেশন

ষোড়শ বেনেডিক্ট (3 সেপ্টেম্বর 2008)

প্রিয় ভাই ও বোনেরা,

আজকের ক্যাচেসিস সেই অভিজ্ঞতার জন্য উৎসর্গ করা হবে যেটি সেন্ট পলের দামেস্কের পথে ছিল এবং সেইজন্য যাকে সাধারণত তার রূপান্তর বলা হয়।

অবিকল দামেস্কের পথে, প্রথম শতাব্দীর 30-এর দশকের গোড়ার দিকে, এবং এমন একটি সময়ের পরে যেখানে এটি চার্চকে অত্যাচার করেছিল, এর সিদ্ধান্তমূলক মুহূর্ত। জীবন পলের। এটি সম্পর্কে অনেক কিছু লেখা হয়েছে এবং অবশ্যই বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে। কি নিশ্চিত যে একটি বাঁক সেখানে ঘটেছে, বা বরং দৃষ্টিকোণ একটি বিপরীতমুখী. তারপরে, অপ্রত্যাশিতভাবে, তিনি "ক্ষতি" এবং "আবর্জনা" বিবেচনা করতে শুরু করেছিলেন যা আগে তার জন্য সর্বোচ্চ আদর্শ ছিল, প্রায় তার অস্তিত্বের কারণ (দেখুনফিল 3,7-8) কি ঘটেছিলো?

এ ব্যাপারে আমাদের কাছে দুই ধরনের সূত্র রয়েছে। প্রথম প্রকার, সবচেয়ে বেশি পরিচিত, লুকার লেখা গল্প, যিনি ঘটনাটি তিনবার বর্ণনা করেছেনপ্রেরিতদের কাজ(দেখা9,1-19;22,3-21;26,4-23) গড়পড়তা পাঠক সম্ভবত কিছু বিবরণে খুব বেশি চিন্তা করতে প্রলুব্ধ হয়, যেমন আকাশ থেকে আলো, মাটিতে পতন, ভয়েস কলিং, অন্ধত্বের নতুন অবস্থা, চোখ থেকে আঁশ পড়ে যাওয়া এবং নিরাময়। উপবাস

কিন্তু এই সমস্ত বিবরণ ঘটনার কেন্দ্রকে নির্দেশ করে: পুনরুত্থিত খ্রিস্ট একটি দুর্দান্ত আলো হিসাবে আবির্ভূত হন এবং শৌলের সাথে কথা বলেন, তার চিন্তাভাবনা এবং তার জীবনকে পরিবর্তন করেন। উত্থিত ব্যক্তির জাঁকজমক তাকে অন্ধ করে তোলে: এইভাবে তার অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা যা ছিল তা বাহ্যিকভাবেও প্রকাশ পায়, সত্যের প্রতি তার অন্ধত্ব, খ্রীষ্টের আলো। এবং তারপর বাপ্তিস্মে খ্রীষ্টের কাছে তার নিশ্চিত "হ্যাঁ" তার চোখ আবার খুলে দেয়, তাকে সত্যিই দেখতে দেয়।

প্রাচীন চার্চে বাপ্তিস্মও বলা হত"আলো", কারণ এই ধর্মানুষ্ঠান আলো দেয়, আমাদের সত্যিই দেখতে দেয়। এইভাবে ধর্মতাত্ত্বিকভাবে যা নির্দেশ করা হয়েছে তা পলের মধ্যেও শারীরিকভাবে উপলব্ধি করা হয়েছে: তার অভ্যন্তরীণ অন্ধত্ব থেকে নিরাময়, তিনি ভালভাবে দেখতে পান।

সেন্ট পল, তাই, একটি চিন্তার দ্বারা নয়, একটি ঘটনার দ্বারা, উত্থিত একজনের অপ্রতিরোধ্য উপস্থিতির দ্বারা রূপান্তরিত হয়েছিল, যা তিনি পরে কখনও সন্দেহ করতে পারেননি, এই বৈঠকের ঘটনার প্রমাণ এত শক্তিশালী ছিল। এটি পলের জীবনকে মৌলিকভাবে পরিবর্তন করেছে; এই অর্থে আমরা একটি রূপান্তরের কথা বলতে পারি এবং অবশ্যই বলতে পারি।

এই সভাটি সেন্ট লুকের গল্পের কেন্দ্রবিন্দু, যিনি সম্ভবত দামেস্কের সম্প্রদায় থেকে উদ্ভূত একটি গল্প ব্যবহার করেছেন। এটি আনানিয়ার উপস্থিতি দ্বারা প্রদত্ত স্থানীয় রঙ এবং রাস্তার এবং পল যেখানে অবস্থান করেছিলেন সেই বাড়ির মালিক উভয়ের নাম দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছে (দেখুনএ9.11)

রূপান্তরের দ্বিতীয় প্রকারের উত্সগুলি একইগুলি নিয়ে গঠিতচিঠিপত্রসেন্ট পলের. তিনি কখনই এই ঘটনা সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে কথা বলেননি, আমি মনে করি কারণ তিনি ধরে নিতে পারেন যে প্রত্যেকে তার গল্পের সারমর্ম জানত, সবাই জানত যে একজন নির্যাতক থেকে তিনি খ্রিস্টের উত্সাহী প্রেরিত হয়েছিলেন। এবং এটি ঘটেছিল নিজের প্রতিফলনের অনুসরণে নয়, বরং একটি শক্তিশালী ঘটনাকে অনুসরণ করে, উত্থিত একজনের সাথে একটি এনকাউন্টার।

যদিও তিনি বিশদ সম্পর্কে কথা বলেন না, তিনি এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সত্যটি বেশ কয়েকবার উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ, তিনিও যীশুর পুনরুত্থানের একজন সাক্ষী, যার সম্পর্কে তিনি অবিলম্বে ঈসা মসিহের কাছ থেকে উদ্ঘাটন পেয়েছিলেন। প্রেরিত পরিত্রাণের ইতিহাসের কেন্দ্র কী গঠন করে তার বিবরণে এই বিষয়ে সবচেয়ে স্পষ্ট পাঠ্য পাওয়া যায়: যীশুর মৃত্যু এবং পুনরুত্থান এবং সাক্ষীদের কাছে উপস্থিতি (cf.1 করি15)

প্রাচীন ঐতিহ্যের কথার সাথে, যা তিনি জেরুজালেমের চার্চ থেকেও পেয়েছিলেন, তিনি বলেছেন যে যিশু যিনি ক্রুশবিদ্ধ হয়ে মারা গিয়েছিলেন, কবর দিয়েছিলেন এবং পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, পুনরুত্থানের পরে, প্রথমে কেফাসের কাছে, অর্থাৎ পিটারের কাছে, তারপর বারোজনের কাছে আবির্ভূত হয়েছিল। , তারপর পাঁচশত ভাইদের কাছে যারা তাদের বেশিরভাগই তখনও বেঁচে ছিলেন, তারপর জেমসের কাছে, তারপর সমস্ত প্রেরিতদের কাছে৷

এবং ঐতিহ্য থেকে প্রাপ্ত এই গল্পে তিনি যোগ করেছেন:"সর্বশেষে সে আমাকেও দেখা দিল"(1 করি15.8) এইভাবে তিনি স্পষ্ট করেন যে এটিই তার প্রেরিত এবং তার নতুন জীবনের ভিত্তি। এছাড়াও অন্যান্য পাঠ্য রয়েছে যেখানে একই জিনিস প্রদর্শিত হয়:"যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে আমরা প্রেরিতের অনুগ্রহ পেয়েছি"(দেখাআরএম1,5); এটা এখনও:"আমি কি আমাদের প্রভু যীশুকে দেখিনি?"(1 করি9.1), শব্দ যা দিয়ে তিনি এমন কিছুর প্রতি ইঙ্গিত করেন যা সবাই জানে।

এবং অবশেষে সবচেয়ে ব্যাপক পাঠ্য পড়া যেতে পারেগাল1.15-17:“কিন্তু যখন তিনি আমার মায়ের গর্ভ থেকে আমাকে বেছে নিয়েছিলেন এবং তাঁর অনুগ্রহে আমাকে ডেকেছিলেন, তিনি তাঁর পুত্রকে আমার কাছে প্রকাশ করতে পেরে খুশি হয়েছিলেন যাতে আমি অইহুদীদের মধ্যে তাকে ঘোষণা করতে পারি, অবিলম্বে, কারও সাথে পরামর্শ না করে, জেরুজালেমে গিয়ে তাদের কাছে যারা তারা। আমার আগে প্রেরিত ছিলেন, আমি আরবে গিয়েছিলাম এবং তারপর দামেস্কে ফিরে এসেছি". এই"স্ব-ক্ষমা"তিনি নির্ণায়কভাবে আন্ডারলাইন করেন যে তিনিও উত্থিত একজনের একজন সত্যিকারের সাক্ষী, তার নিজের মিশনটি উত্থিত এক থেকে অবিলম্বে প্রাপ্ত হয়েছে।

এইভাবে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে দুটি সূত্র, প্রেরিতদের অ্যাক্টস এবং সেন্ট পলের চিঠিগুলি, একত্রিত এবং মৌলিক বিষয়ে একমত: উত্থিত ব্যক্তি পলের সাথে কথা বলেছেন, তাকে প্রেরিতের কাছে ডেকেছেন, তাকে একজন সত্য প্রেরিত করেছেন, সাক্ষী করেছেন পুনরুত্থান, পৌত্তলিকদের কাছে, গ্রিকো-রোমান বিশ্বের কাছে গসপেল ঘোষণা করার নির্দিষ্ট কাজ সহ।

এবং একই সময়ে পল শিখেছিলেন যে, উত্থিত একজনের সাথে তার সম্পর্কের তাত্ক্ষণিকতা সত্ত্বেও, তাকে অবশ্যই চার্চের যোগাযোগে প্রবেশ করতে হবে, তাকে অবশ্যই বাপ্তিস্ম নিতে হবে, তাকে অবশ্যই অন্যান্য প্রেরিতদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ জীবনযাপন করতে হবে। শুধুমাত্র সবার সাথে এই আলাপচারিতায় তিনি একজন সত্যিকারের প্রেরিত হতে পারেন, যেমনটি তিনি স্পষ্টভাবে কোরিন্থিয়ানদের প্রথম চিঠিতে লিখেছেন:"আমি এবং তারা উভয়েই প্রচার করেছি এবং তাই আপনি বিশ্বাস করেছেন"(15, 11) উত্থিত একজনের শুধুমাত্র একটি ঘোষণা আছে, কারণ খ্রীষ্ট শুধুমাত্র একজন।

আমরা দেখতে পাচ্ছি, এই সমস্ত অনুচ্ছেদে পল কখনও এই মুহূর্তটিকে রূপান্তরের একটি সত্য হিসাবে ব্যাখ্যা করেন না। কেন? অনেক অনুমান আছে, কিন্তু আমার জন্য কারণ খুব স্পষ্ট. তাঁর জীবনের এই বাঁক, তাঁর সমগ্র সত্তার এই রূপান্তরটি কোনও মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার ফল নয়, কোনও বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক পরিপক্কতা বা বিবর্তনের ফল নয়, বরং বাইরে থেকে এসেছে: এটি তাঁর চিন্তার ফল নয়, বরং তাঁর সাথে মুখোমুখি হওয়ার ফল। খ্রীষ্ট যীশু।

এই অর্থে এটি কেবল একটি রূপান্তর ছিল না, তার "অহং" এর পরিপক্কতা ছিল না, তবে এটি ছিল নিজের জন্য মৃত্যু এবং পুনরুত্থান: তার একটি অস্তিত্ব মারা গিয়েছিল এবং অন্য একটি নতুনের জন্ম হয়েছিল। অন্য কোন উপায়ে পল এই পুনর্নবীকরণ ব্যাখ্যা করা যাবে না. সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ সমস্যাটি স্পষ্ট করতে এবং সমাধান করতে পারে না।

শুধুমাত্র ঘটনা, খ্রীষ্টের সাথে শক্তিশালী সাক্ষাত, যা ঘটেছিল তা বোঝার চাবিকাঠি: মৃত্যু এবং পুনরুত্থান, যিনি নিজেকে দেখিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন তার পক্ষ থেকে পুনর্নবীকরণ। এই গভীর অর্থে আমরা রূপান্তর সম্পর্কে কথা বলতে পারি এবং অবশ্যই বলতে পারি।

এই সভাটি একটি বাস্তব পুনর্নবীকরণ যা এর সমস্ত পরামিতি পরিবর্তন করেছে। এখন তিনি বলতে পারেন যে এক সময় যা তার জন্য অপরিহার্য এবং মৌলিক ছিল তা তার জন্য হয়ে গেছে"আবর্জনা"; আর নেই"আমি উপার্জন করি", কিন্তু ক্ষতি, কারণ এখন শুধুমাত্র খ্রীষ্টের জীবন গণনা করা হয়.

যাইহোক, আমাদের মনে করা উচিত নয় যে পল এইভাবে একটি অন্ধ ঘটনার মধ্যে বদ্ধ হয়েছিলেন। বিপরীত সত্য, কারণ উত্থিত খ্রীষ্ট সত্যের আলো, স্বয়ং ঈশ্বরের আলো। এটি তার হৃদয়কে প্রসারিত করেছে, সবার জন্য উন্মুক্ত করেছে। এই মুহুর্তে তিনি তার জীবনে, তার উত্তরাধিকারে যা ভাল এবং সত্য ছিল তা হারাননি, তবে তিনি একটি নতুন উপায়ে প্রজ্ঞা, সত্য, আইনের গভীরতা এবং নবীদের উপলব্ধি করেছেন, তিনি সেগুলিকে নতুনভাবে পুনর্বিন্যাস করেছেন। .

একই সময়ে, তার কারণ পৌত্তলিকদের জ্ঞানের জন্য উন্মুক্ত হয়েছিল; নিজেকে তার সমস্ত হৃদয় দিয়ে খ্রীষ্টের কাছে উন্মুক্ত করে, তিনি সবার সাথে একটি বিস্তৃত কথোপকথন করতে সক্ষম হয়েছিলেন, তিনি প্রত্যেকের কাছে সবকিছু হয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছিলেন। এভাবে তিনি সত্যিই পৌত্তলিকদের প্রেরিত হতে পারতেন।

এখন নিজেদের কাছে আসছে, আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করি আমাদের জন্য এর অর্থ কী? এর মানে আমাদের জন্যও খ্রিস্টধর্ম কোনো নতুন দর্শন বা নতুন নৈতিকতা নয়।আমরা খ্রিস্টান শুধুমাত্র যদি আমরা খ্রীষ্টের সম্মুখীন হয়. অবশ্যই তিনি নিজেকে এই অপ্রতিরোধ্য, আলোকিত উপায়ে আমাদের কাছে দেখান না, যেমন তিনি পলকে সমস্ত মানুষের প্রেরিত করার জন্য করেছিলেন।

কিন্তু আমরাও খ্রিস্টের মুখোমুখি হতে পারি, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পাঠে, প্রার্থনায়, চার্চের লিটারজিকাল জীবনে। আমরা খ্রীষ্টের হৃদয় স্পর্শ করতে পারি এবং অনুভব করতে পারি যে তিনি আমাদের স্পর্শ করছেন। শুধুমাত্র খ্রীষ্টের সাথে এই ব্যক্তিগত সম্পর্কের মধ্যে, শুধুমাত্র এই পুনরুত্থিত ব্যক্তির সাথে এই এনকাউন্টারে আমরা সত্যই খ্রিস্টান হয়ে উঠি। এবং এইভাবে আমাদের কারণ খোলে, খ্রীষ্টের সমস্ত জ্ঞান এবং সত্যের সমস্ত সমৃদ্ধি খোলে।

তাই আসুন আমরা প্রভুর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের আলোকিত করেন, আমাদের পৃথিবীতে তাঁর উপস্থিতির সাথে আমাদের মুখোমুখি হতে পারেন: এবং এইভাবে আমাদের একটি জীবন্ত বিশ্বাস, একটি খোলা হৃদয়, সকলের জন্য একটি মহান দাতব্য, বিশ্বকে পুনর্নবীকরণ করতে সক্ষম।