Час чытання: 10 хвілін

Навяртанне святога Паўла

Паказальнік зместу

Рэзюмэ

«Хто адлучыць нас ад любові Хрыста? Скруха, туга, пераслед, голад, галізна, небяспекі, меч? Паводле напісанага: за Цябе ўвесь дзень забіваюць нас, лічылі нас авечкамі на зарэз. Але ва ўсім гэтым мы перамагаем дзякуючы Таму, Хто палюбіў нас. Сапраўды, я перакананы, што ні смерць, ні жыццё, ні анёлы, ні сілы, ні сучаснасць, ні будучыня, ні вышыня, ні глыбіня, ні любое іншае стварэнне не зможа адлучыць нас ад любові, якую Бог мае да нас у Хрысце Езус наш Пан». (Рым 8, 35-39)

Гасподзь цярплівы, і ласка Ягоная праяўляецца многімі спосабамі і ў многіх месцах. Ён чакаў Саўла па дарозе ў Дамаск, каб змяніць яго сэрца і зрабіць яго адным з самых верных апосталаў. Каб зрабіць яго Святым. Ён абняў яго сваім святлом і сваім голасам, калі той скакаў да горада, дзе знайшлі прытулак многія хрысціяне. Здабычу трэба было высачыць, на што яму дазволіў вярхоўны жрэц.

Фарысей па паходжанні, захавальнік праваслаўя

Саўл быў габрэем, належаў да секты фарысеяў, самай строгай. Таму для яго, выхаванага ў школе Гамаліэля, было натуральным пераўтварыць найбольш вернае захаванне Майсеевага закону ў самы жудасны пераслед першых хрысціян. Выгнаўшы іх з Ерусаліма, ён вырашыў далучыцца да іх да Дамаска, дзе яны хаваліся. Але менавіта тут яго чакаў Гасподзь.

Сустрэча з Езусам

І сталася, што калі ён ішоў і збіраўся набліжацца да Дамаска, раптам святло з неба акружыла яго, і калі ён упаў на зямлю, ён пачуў голас, які казаў яму: «Саўл, Саўл, чаму ты пераследваць мяне? (Дзеі 9,4)». «Хто вы?» — спытаў ён. «Той Езус, Якога ты пераследуеш», — пачуў ён сам адказ. «Што хочаш, каб я зрабіў, Пане?» — зноў спытаў ён.

"Ідзі ў Дамаск, і там я пакажу табе сваю волю", - зноў адказаў ён. Такім чынам, сляпы і бязмоўны, але з новай душой, ён прыбыў у Дамаск і заставаўся тут тры дні ў посце і пастаяннай малітве, пакуль не прыйшоў да яго святар Ананія - яшчэ адзін святы, якога Касцёл заўсёды ўспамінае сёння - які ахрысціў яго ў любоў Хрыста, даючы Яму не толькі зрок вачэй, але і зрок сэрца.

Евангелізацыя ў руху

Менавіта ў Дамаску Павел пачне сваю пропаведзь, а потым пяройдзе ў Ерусалім. Тут ён сустрэне Пятра і іншых апосталаў: спачатку насцярожана, потым яны вітаюць яго сярод сябе і доўга размаўляюць з ім пра Езуса.Вярнуўшыся ў родны Тарс, ён працягваў справу евангелізацыі, заўсёды сутыкаючыся з здзіўленнем многіх , габрэі і хрысціяне , за змены, якія адбыліся. Пасля Тарса Павел адправіцца ў Антыёхію, дзе наладзіць кантакт з мясцовай супольнасцю. Першы сапраўдны місіянер у гісторыі, з неабходнасцю несці Слова ўсім людзям, цяпер ніхто не мог аддзяліць Паўла ад любові Хрыста.

крыніца © Навіны Ватыкана – Dicasterium pro Communicatione

Бэнэдыкт XVI (3 верасня 2008 г.)

Дарагія браты і сёстры,

Сённяшняя катэхеза будзе прысвечана вопыту святога Паўла па дарозе ў Дамаск і таму таму, што прынята называць яго навяртаннем.

Менавіта па дарозе ў Дамаск, у пачатку 30-х гадоў першага стагоддзя, пасля перыяду ганенняў на Касцёл, наступіў вырашальны момант жыцця Паўла. Пра гэта шмат напісана і, вядома, з розных пунктаў гледжання. Несумненна толькі тое, што тут адбыўся пералом, дакладней, пералом перспектывы. Потым нечакана для сябе пачаў лічыць «стратай» і «смеццем» усё тое, што раней складала для яго вышэйшы ідэал, ледзь не прычыну свайго існавання (гл.Флп 3,7-8). Што здарылася?

На гэты конт у нас ёсць два тыпы крыніц. Першы тып, самы вядомы, - гэта гісторыі, напісаныя Лукай, які апавядае пра падзею тры разы ўДзеі Апосталаў(гл9,1-19;22,3-21;26,4-23). Звычайнаму чытачу, магчыма, узнікне спакуса засяродзіцца на некаторых дэталях, такіх як святло з неба, падзенне на зямлю, голас, які кліча, новы стан слепаты, вылячэнне ад адпадзення лускі з вачэй і пост.

Але ўсе гэтыя дэталі адносяцца да цэнтру падзеі: уваскрослы Хрыстус з’яўляецца як яркае святло і размаўляе з Саўлам, перамяняючы яго думкі і само жыццё. Ззянне Уваскрослага робіць яго сляпым: такім чынам тое, што было яго ўнутранай рэчаіснасцю, праяўляецца і звонку, яго слепата на праўду, святло, якім ёсць Хрыстус. І тады яго канчатковае «так» Хрысту ў хросце зноў адкрывае яму вочы, прымушае яго бачыць па-сапраўднаму.

У старажытнай Царкве хрышчэнне таксама называлася"асвятленне", таму што гэты сакрамэнт дае святло, прымушае нас сапраўды бачыць. Тое, што такім чынам пазначана тэалагічна, у Паўле рэалізавана таксама фізічна: вылечаны ад унутранай слепаты, ён добра бачыць.

Такім чынам, святы Павел быў пераменены не думкай, але падзеяй, непераадольнай прысутнасцю Уваскрослага, у якой ён ніколі не мог потым сумнявацца, такім моцным было сведчанне падзеі, гэтай сустрэчы. Гэта карэнным чынам змяніла жыццё Пола; у гэтым сэнсе можна і трэба казаць пра навяртанне.

Гэтая сустрэча з'яўляецца цэнтрам гісторыі святога Лукі, які, магчыма, выкарыстаў гісторыю, якая, верагодна, узнікла ў суполцы Дамаска. Пра гэта сведчыць мясцовы каларыт, які надае прысутнасць Ананіі, а таксама назвы як вуліцы, так і ўладальніка дома, дзе жыў Павел (гл.У9.11).

Другі тып крыніц па канверсіі складаецца з такіх жалістысвятога Паўла. Ён ніколі не распавядаў падрабязна пра гэтую падзею, думаю, таму, што мог меркаваць, што ўсе ведаюць сутнасць яго гісторыі, усе ведаюць, што з ганіцеля ён ператварыўся ў гарачага апостала Хрыста. І гэта адбылося не пасля ўласнага разважання, а пасля моцнай падзеі, сустрэчы з Уваскрослым.

Нягледзячы на тое, што ён не гаворыць пра дэталі, ён некалькі разоў узгадвае гэты вельмі важны факт, гэта значыць, што ён таксама з’яўляецца сведкам уваскрасення Езуса, пра што ён адразу ж атрымаў аб’яўленне ад самога Езуса, разам з місіяй апостал. Найбольш дакладны тэкст на гэты конт можна знайсці ў яго апавяданні аб тым, што складае цэнтр гісторыі збаўлення: смерць і ўваскрасенне Езуса і аб’яўлення сведкам (пар.1 Кар15).

Са слоў старажытнага падання, якое ён таксама атрымаў ад Ерусалімскага Касцёла, ён кажа, што Езус, які памёр укрыжаваны, пахаваны і ўваскрос, з'явіўся пасля ўваскрасення спачатку Кефе, гэта значыць Пятру, потым Дванаццаці , затым да пяцісот братоў, якія ў большасці з іх яшчэ жылі ў той час, потым да Якуба, потым да ўсіх Апосталаў.

І да гэтай гісторыі, атрыманай з традыцыі, ён дадае:«Нарэшце ён зьявіўся і мне»(1 Кар15.8). Такім чынам ён дае зразумець, што гэта аснова яго апостальства і новага жыцця. Ёсць і іншыя тэксты, у якіх сустракаецца тое ж самае:«Праз Езуса Хрыста мы атрымалі ласку апостальства»(глRm1,5); гэта ўсё яшчэ:«Хіба я не бачыў Езуса, нашага Пана?»(1 Кар9.1), словы, якімі ён намякае на тое, што ўсім вядома.

І, нарэшце, можна прачытаць самы распаўсюджаны тэкстгал1.15-17:«Але той, хто выбраў мяне з улоння маці маёй і паклікаў сваёй ласкай, спадабаўся адкрыць мне свайго Сына, каб я мог абвяшчаць яго сярод язычнікаў, неадкладна, ні з кім не раячыся, не ідучы ў Ерусалім да тых, былі апосталамі да мяне, я пайшоў у Аравію, а потым вярнуўся ў Дамаск». У гэтым«самапрабачэнні»ён рашуча падкрэслівае, што таксама з’яўляецца сапраўдным сведкам Уваскрослага, мае ўласную місію, атрыманую непасрэдна ад Уваскрослага.

Такім чынам, мы бачым, што дзве крыніцы, Дзеі Апосталаў і Пасланні святога Паўла, збліжаюцца і згодныя ў фундаментальным пункце: Уваскрослы размаўляў з Паўлам, заклікаў яго да апостальства, зрабіў яго сапраўдным апосталам, сведкам уваскрасенне з канкрэтнай задачай абвяшчаць Евангелле язычнікам, грэка-рымскаму свету.

І ў той жа час Павел даведаўся, што, нягледзячы на непасрэднасць яго адносін з Уваскрослым, ён павінен увайсці ў супольнасць Касцёла, ён павінен быць ахрышчаны, ён павінен жыць у згодзе з іншымі апосталамі. Толькі ў гэтай еднасці з усімі ён можа быць сапраўдным апосталам, як выразна піша ў Першым пасланні да Карынцянаў:«І я, і яны так прапаведуюць і так вы паверылі»(15, 11). Існуе толькі адно абвяшчэнне Уваскрослага, таму што Хрыстус толькі адзін.

Як бачым, ва ўсіх гэтых месцах Павел ніколі не інтэрпрэтуе гэты момант як факт навяртання. чаму? Ёсць шмат гіпотэз, але для мяне прычына вельмі зразумелая. Гэты паварот у яго жыцці, гэтае пераўтварэнне ўсёй яго істоты не было плёнам псіхалагічнага працэсу, інтэлектуальнага і маральнага сталення або эвалюцыі, але прыйшло звонку: гэта было не плёнам яго думкі, але сустрэчы з Ісус Хрыстос.

У гэтым сэнсе гэта было не проста навяртанне, сталенне яго «я», але гэта была смерць і ўваскрасенне для яго самога: адна з яго існавання памерла, а іншая нарадзілася з уваскрослым Хрыстом. Ніяк інакш нельга растлумачыць гэтае аднаўленне Паўла. Усе псіхалагічныя аналізы не могуць праясніць і вырашыць праблему.

Толькі падзея, моцная сустрэча з Хрыстом, з’яўляецца ключом да разумення таго, што адбылося: смерці і ўваскрасення, аднаўлення з боку Таго, Хто аб’явіўся і прамовіў да Яго. У гэтым больш глыбокім сэнсе мы можам і павінны гаварыць пра навяртанне.

Гэтая сустрэча — сапраўднае абнаўленне, якое змяніла ўсе свае параметры. Цяпер ён можа сказаць, што тое, што калісьці было для яго істотным і фундаментальным, стала для яго"смецце"; больш няма«Я зарабляю», але страта, таму што цяпер лічыцца толькі жыццё ў Хрысце.

Тым не менш, мы не павінны думаць, што Павел такім чынам быў замкнёны ў сляпой падзеі. Справядліва наадварот, таму што Уваскрослы Хрыстус з’яўляецца святлом праўды, святлом самога Бога. Гэта пашырыла яго сэрца, зрабіла яго адкрытым для ўсіх. У гэты момант ён не страціў добрага і праўдзівага ў сваім жыцці, у сваёй спадчыне, але па-новаму зразумеў мудрасць, праўду, глыбіню закону і прарокаў, прысвоіў іх па-новаму. .

У той жа час яго розум быў адкрыты для мудрасці язычнікаў; адкрыўшыся на Хрыста ўсім сэрцам, стаў здольным да шырокага дыялогу з усімі, стаў здольным стаць для ўсіх усім. Такім чынам, ён сапраўды мог быць апосталам язычнікаў.

Прыходзячы цяпер да сябе, мы пытаем сябе, што гэта значыць для нас? Гэта азначае, што і для нас хрысціянства не з’яўляецца новай філасофіяй і не новай маральлю.Мы хрысціяне толькі тады, калі сустракаемся з Хрыстом. Безумоўна, Ён не паказвае сябе такім непераадольным, яркім чынам, як гэта зрабіў з Паўлам, каб зрабіць яго апосталам усіх людзей.

Але і мы можам сустрэць Хрыста ў чытанні Святога Пісання, у малітве, у літургічным жыцці Касцёла. Мы можам дакрануцца да сэрца Хрыста і адчуць, як Ён дакранаецца да нашага. Толькі ў гэтых асабістых адносінах з Хрыстом, толькі ў гэтай сустрэчы з Уваскрослым мы становімся сапраўднымі хрысціянамі. І такім чынам адкрываецца наш розум, адкрываецца ўся мудрасць Хрыста і ўсё багацце праўды.

Дык памолімся да Пана, каб прасвятліў нас, даў нам у нашым свеце сустрэчу з Яго прысутнасцю: і такім чынам даў нам жывую веру, адкрытае сэрца, вялікую любоў да ўсіх, здольную абнавіць свет.