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Narrationem recita de Sollemnitate Epiphaniae

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Summary

Epifania in greco significa “manifestazione”. In Occidente si fa memoria della visita dei Magi: attraverso questo evento il Signore si “manifesta” ai pagani, dunque al mondo. Nelle Chiese Orientali, in questa solennità si mette l’accento sulla “manifestazione” trinitaria durante il Battesimo di Gesù nel Giordano.

Si in medio diei Nativitatis Domini est nativitas Infantis, in Epiphania illustratur hunc Infans et debilis, rex Messias, Dominus mundi. Cum epiphania, prophetia Isaiae impletur, quam Liturgia elegit sicut prima lectio: «surge et indue te lumine quia venit lux tua" (Is 60,1ss), quasi dicat: ne desinas te, ne paveas, vinctus ne maneas "convictionum tuarum", ne perculsus sis, refice "respicite"! Sicut Magi, « stellas » observa et « Iesum stellam » invenies.

Jesus natus in Bethlehem Judae, tempore Herodis regis, ecce magi ab oriente venerunt Jerosolymam, et dixerunt : Ubi est qui natus est rex Judaeorum ? Vidimus stellam eius orientem et venimus adorare eum ». Audiens autem Herodes rex, turbatus est, et cum illo omnis Jerosolyma. Audito rege, abierunt. Et ecce stella, quam viderant surgentem, precessit eos, donec veniens staret supra locum, ubi erat puer.

Videntes autem stellam gavisi sunt gaudio magno. Et intrantes domum viderunt puerum cum Maria matre eius, et procidentes adoraverunt eum; Tunc aperientes gazas suas, obtulerunt ei munera, aurum, thus, et myrrham. Et responso accepto in somnis ne redirent ad Herodem, per aliam viam reversi sunt in regionem suam (Mt 2.1-12).

Magi

magi "erigunt capitaet profecti sunt, ibant ubi con- tigit regem quaerere in palatio. Adventus eorum stragem facit, adeo ut Herodes sacerdotes et pharisaeos, Scripturarum peritos, vocet. "norunt" quod Messias in Bethleem natus sit, sed "cognitio" eorum non ulterius procedit. Nulla vitae nulla elit. Manent adhuc. Non sic"erigunt”, restano sicuri e comodi nel palazzo.

Magi e longinquo veniunt et proficiscuntur in itinere: iam sacerdotes et Pharisaei appropinquant, et tamen caecitate cognitionis praecluduntur, per certitudinem privilegii... Videtur quod Deus ibi se revelet. non lucet suo lumine, non ubi notionis lectus quaerit.

Discrimen

I Magi si sono mossi seguendo la stella, ma ad un certo punto non la vedono più, talmente forti della certezza che il re fosse nel palazzo: una certezza che ha momentaneamente abbagliato la loro ricerca, fino a far perdere loro la strada.

Ma poi, accettato di mettersi in discussione, di “convertirsi”, la stella è rispuntata, guidandoli alla meta. È bello e importante questo passaggio, perché fa capire che il dramma dell’uomo non è mai quello di cadere, di sbagliare, ma è quello di arrendersi di fronte alle cadute. Come i Magi, cercatori di verità, rischiamo talvolta o spesso di lasciarci abbagliare dalle nostre convinzioni, fino a perdere la strada.

Hodie docemur non timere nostras certitudines et conclusiones percontari, quia verus "quaestor" scit errare errare et in viam redire. Cor magna desiderat, esurit iustitiam et veritatem, gaudium et spem. Secundum stellam tuam sequitur altam, generosam, iustam, pulchram desideria, quae intrant cor tuum et movere possunt vitam tuam, ut te in itinere ponant scientes labores, pericula, clades, sicut eventum rei. sapientibus viris.

Congressio cum Infante, Rege

Cum quaesitum est a veritate animatum, tunc inveneris quod quaeris et scis quomodo comprehendere eam vel ex aliquo "Infans pannis involutus iacebat in praesepio» (Lc 2, 12 Missa in Nativitate Domini). Locus hic interesting. Immo non est satis.quarere", si purum cor non habes, a partium studio non es, si veritatis affectu non animaris."

Herodes voluit adorare puerum, sed scimus quia hoc desiderium vitiosum est (cf. Mt 2.16" Herodes videns quod magi deridebant eum . curiosus fuit mirabilium suorum. Herodes metu et ambiguo captus potentiae suae captus in illo Infante videre non potest quid vere sit, et metu periculosum competitorem habendi se superari sinit.

Epiphania manifestat Iesum et corda

L’Epifania non manifesta solo Gesù, il Figlio di Dio, ma rivela i cuori, manifestando che il Salvatore può essere accolto (come avvenuto per i pastori e i Magi) e anche rifiutato (Erode).

Non nascondiamocelo, come ci sono “i magi” così c’è un Erode in ciascuno di noi. C’è una parte di noi sempre pronta a mettersi in marcia, in cammino, per conoscere e capire, per crescere e migliorare, per superarsi, ma c’è anche un Erode sempre pronto a distruggere sogni e speranze. Un Erode sempre pronto a fare “strage” di ogni nostro desiderio di bene, di bello, di giusto, che non accetta che noi troviamo “il Bambino” capace di cambiare la vita.

Magi qui nos docent vitam iter esse quaerentes ut Iesus vivat, et Herodes qui nos decipit et blanditur, quod solae victoriae et potentiae valeant existere.

munera

Aurum et thus revocant munera della regina di Saba a Salomone, riferimento che abbiamo anche ritrovato nel salmo.

Con l’oro si riconosce la regalità di Gesù; con l’incenso la sua divinità, con la mirra la sua umanità, tenuto conto che si tratta di una sostanza con la quale venivano cosparsi i corpi dei defunti. La luce della stella porta sempre a un atto di adorazione, a un chinarsi di fronte al mistero che si è fatto vicino.

Ad dandum, sed magis ad sui ipsius dandum ducit. Ipsa « donatio sui » multos prohibet a Iesu attrahere, multos ad timorem amittendi dignitates, consolationes, securitates, privilegia inducit eosque impedit ne vitam suam convertat et convertat.