Santo Nome de Jesus

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Leia a história do Santo Nome de Jesus

Martirológio Romano

No Martirológio Romano, esta memória é definida da seguinte forma: «Santíssimo Nome de Jesus, o único em que, no céu, na terra e debaixo da terra, todo joelho se dobra para a glória da majestade divina».

Estas palavras são extraídas da Carta de São Paulo aos Filipenses (2, 8-11): «… humilhou-se tornando-se obediente até à morte e à morte de cruz. Por isso Deus o exaltou e lhe deu o nome que está acima de todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho nos céus, na terra e debaixo da terra; e toda língua proclame que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.»

A veneração do Santo Nome de Jesus começou "de fato”nos primeiros dias de Igreja, como mostram os cristogramas que decoram a arte cristã primitiva.

Só no século XIV, porém, adquiriu importância litúrgica, dando origem a um verdadeiro culto, graças ao empenho na sua difusão e no seu reconhecimento oficial feito por São Bernardino de Sena e seus seguidores, entre os quais especialmente o beato Alberto da Sarteano e Bernardino da Feltre.

Quando no AT um profeta falaem nome do Senhor, entende-se que é Yahweh quem fala através dele. A mensageiro ele fala em nome de quem o envia: é o nome de quem o envia que lhe dá autoridade. Muitas vezes, porém, o Nome de Deus é uma metonímia do próprio Deus.

A obra de Deus é, portanto, atribuída ao Nome de Deus (ver Salmos: 20,2; 54,3; 89,25). O nome expressa o poder divino. Por exemplo, o nome de Deus é a arma de David contra Golias: «Davi respondeu ao filisteu: “Você vem contra mim com a espada, com a lança e com a lança. Venho até vocês em nome do Senhor dos Exércitos, Deus dos exércitos de Israel, a quem vocês insultaram. Neste mesmo dia, o Senhor fará com que você caia em minhas mãos. Matarei você e cortarei a cabeça do seu corpo, e lançarei os cadáveres do exército filisteu às aves do céu e aos animais selvagens; toda a terra saberá que há um Deus em Israel”.» (1Sm 17, 45-46)

Também para os escritores do NT o nome de Deus equivale à pessoa divina, mas aplicado a Jesus: em seu nome realizam-se maravilhas (Mc 16,17-18), os enfermos são curados (At 3,6). A invocação do seu nome é fonte de salvação, remissão de pecados e vida eterna (Atos 4.12; 1 João 2.12; 1 Cor 6.11; João 3.18; 1 João 5.13). O nome de Jesus é "acima de qualquer outro nome”(Fl 2, 8-11; Ef 1, 21; Hb 1,4).

São Francisco

Durante a Idade Média, a devoção ao nome de Jesus esteve muito presente em alguns Doutores da Igreja, entre eles Bernardo de Claraval, e em São Francisco de Assis. Foi então praticado em toda a região de Siena, algumas décadas antes da pregação de Bernardino da Siena, pelos Gesuati (fraternidade leiga dedicada à assistência aos enfermos, fundada em 1360 pelo beato sienense Giovanni Colombini), assim chamados por causa de sua repetição frequente do nome de Jesus.

Bernardino de Sena

O desenvolvimento, porém, de uma liturgia associada ao nome de Jesus é consequência da pregação de São Bernardino de Sena, que centrou o seu esforço de renovação da Igreja no nome de Jesus, sublinhando a centralidade da pessoa de Jesus Cristo. . Submetendo-se ao nome de Jesus, Bernardino resolveu os problemas concretos e atuais da vida prática e social: o ódio político, a ética familiar, os deveres dos comerciantes, a calúnia, etc.

Em antítese às insígnias heráldicas das famílias nobres, cujas disputas sangravam as cidades italianas, Bernardino inventou um brasão de cores vivas, para representar o nome de Jesus, composto pelo trigrama IHS, inscrito num sol dourado com doze raios serpenteando acima de um escudo azul.

Este simbolismo solar associado a Cristo, no entanto, suscitou alguma oposição, mas foi aprovado pelo Papa Nicolau V (Tommaso Parentucelli, 1447-1455) em 1450 devido às suas raízes profundas no AT e graças à apaixonada defesa de São Giovanni da Capistrano. .

A liturgia do nome de Jesus generalizou-se no final do século XV. Em 1530, o Papa Clemente VII (Giulio de' Medici, 1523-1534) autorizou a Ordem Franciscana a recitar o Ofício do Santo Nome de Jesus; e a celebração, hoje presente em vários locais, foi estendida a toda a Igreja pelo Papa Inocêncio XIII (Michelangelo Conti, 1721-1724) em 1721.

A Companhia de Jesus

A Companhia de Jesus tornou-se defensora do culto e da doutrina, tomando como emblema o trigrama Bernardiniano e dedicando ao Santo Nome de Jesus as suas mais belas e maiores igrejas, construídas em todo o mundo.

O dia de comemoração variou entre os primeiros domingos de janeiro, encerrando-se no dia 2 de janeiro até a década de 1970, quando foi suprimido.

São João Paulo II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) restaurou a memória facultativa no Calendário Romano para 3 de janeiro.

Significado do nome Jesus: “Deus salva, Salvador” (hebraico).

fonte © gospeloftheday.org

Jesus significa “Deus salva”. O Nome de Deus revelado na sarça a Moisés no Sinai brilha com toda a sua clareza em Jesus: Deus é o Salvador de todos.

A origem do Nome

Yeshu'aem aramaico (a língua de Jesus);Jesus, em grego;Jesusem latim. Em italiano Jesus.

No dia 3 de janeiro recordamos o Santo Nome de Jesus, que "...que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua proclame: Jesus Cristo é Senhor!”(Fp 2:9-11).

O nome de Jesus

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

O evangelista Mateus, no capítulo 1, apresenta-nos a genealogia de Jesus que deve ser interpretada à luz da anotação através da qual o evangelista claramente chama a atenção: “A soma de todas as gerações, desde Abraão até David, é catorze; de David até à deportação de Babilónia ainda são catorze; desde a deportação da Babilônia até Jesus são quatorze” (1,17).

Através deste quadro, Mateus segue, em certo sentido, Gênesis 2,4a "Este é… o livro do Gênesis”, quase como se quisesse projetar Jesus no contexto das origens. Deste modo, a origem histórica de Jesus está ligada mais diretamente à de David, na qual está enxertada a esperança da vinda do Messias para todos os povos.

Quem invocar o nome de Jesus será salvo

Desta forma, Jesus é apresentado como aquele que cumpre as promessas messiânicas: “Quem acredita nele não ficará desapontado…Quem invocar o nome do Senhor será salvo”(Atos 2:20; Romanos 10:12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

“Pedro e João subiram ao templo para a oração das três horas da tarde. Geralmente era trazido um homem aleijado desde o nascimento; colocavam-no todos os dias perto da porta do templo chamada Formosa, para pedir esmola a quem entrava no templo.

Ele, vendo Pedro e João que estavam prestes a entrar no templo, implorou-lhes esmola. Depois, fixando nele o olhar, Pedro e João disseram: “Olhai para nós”. E ele se virou para olhar para eles, esperando receber algo deles.

Pedro lhe disse: “Não tenho prata nem ouro, mas o que tenho isso te dou:em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e caminha!”. 

Ele o pegou pela mão direita e o levantou. De repente, seus pés e tornozelos se fortaleceram e, saltando, ele começou a andar; e entrou no templo com eles andando, pulando e louvando a Deus”(Atos 3:1-8).

A devoção de São Bernardino de Siena

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

Este símbolo tornou-se uma espécie de “assinatura” de São Bernardino e da família franciscana.

A doçura do Nome em São Francisco

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

A este respeito, é útil recordar a experiência de São Francisco de Assis, que - dizem-nos as fontes franciscanas - "Ele estava realmente muito ocupado com Jesus, sempre levava Jesus no coração, Jesus nos lábios, Jesus nos ouvidos, Jesus nos olhos, Jesus nas mãos, Jesus em todos os outros membros. Muitas vezes, quando queria nomear Cristo Jesus fervoroso de amor celestial, chamava-o de “o Menino de Belém”, e pronunciava esse nome “Belém” enchendo sua boca de voz e ainda mais de ternura, produzindo um som como o balido de uma ovelha. . E cada vez que ele dizia «Menino de Belém" ou "Jesus", passou a língua pelos lábios, quase como se quisesse saborear e reter toda a doçura daquelas palavras”.

Em 1530, o Papa Clemente VII autorizou a ordem franciscana a recitar o Ofício do Santo Nome de Jesus.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

A partir de 1721 a memória litúrgica foi estendida a toda a Igreja pelo Papa Inocêncio XIII; na década de 1970 foi suprimido e São João Paulo II inseriu-o novamente no Martirológio Romano em 3 de janeiro.

fonte © Notícias do Vaticano – Dicastério para a Comunicação