Przeczytaj historię Najświętszego Imienia Jezus

Nel Martirologio Romano, questa memoria è così definita: « Santissimo Nome di Gesù, il solo in cui, nei cieli, sulla terra e sotto terra, si pieghi ogni ginocchio a gloria della maestà divina ». Queste parole sono tratte dalla Lettera ai Filippesi di S. Paolo (2, 8-11): « …umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce. Per questo Dio l’ha esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni altro nome; perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra; e ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre. »

La venerazione del S.mo Nome di Gesù ebbe inizio “de facto” nei primi tempi della Kościół, come mostrano i  Cristogrammi che decorano l’arte paleocristiana.

Soltanto nel XIV sec., tuttavia, essa acquisì rilevanza liturgica, dando origine ad un vero e proprio culto, grazie all’impegno, per la sua diffusione e il suo riconoscimento ufficiale, profuso da S. Bernardino da Siena e dai suoi seguaci, fra cui soprattutto i beati Alberto da Sarteano e Bernardino da Feltre.

Quando nell’A.T. un profeta parla nel nome di Javhè, si intende che è Jahvè che parla per suo tramite. Un messaggero parla in nome di colui che lo invia: è il nome del mandante a conferirgli autorità. Molto spesso, però, il Nome di Dio è una metonimia per indicare Dio stesso. 

Dzieło Boże jest zatem przypisane Imieniu Bożemu (por. Psalmy: 20,2; 54,3; 89,25). Imię wyraża boską moc. Na przykład imię Boga jest bronią Dawida przed Goliatem :«Dawid odpowiedział Filistynowi: „Przychodzisz do mnie z mieczem, włócznią i włócznią. Przychodzę do was w imię Pana Zastępów, Boga Zastępów Izraela, któremu złorzeczyliście. W tym właśnie dniu Pan sprawi, że wpadniesz w moje ręce. Powalę cię i odetnę ci głowę od ciała, a trupy wojska filistyńskiego rzucę ptakom powietrznym i dzikim zwierzętom; cała ziemia pozna, że ​​w Izraelu jest Bóg”.» (1 Sam 17, 45-46)

Także dla pisarzy NT imię Boga jest odpowiednikiem osoby boskiej, ale odnosi się do Jezusa: w Jego imieniu dokonują się cuda (Mk 16,17-18), uzdrawiani są chorzy (Dz 3,6). Wzywanie Jego imienia jest źródłem zbawienia, odpuszczenia grzechów i życia wiecznego (Dz 4,12; 1J 2,12; 1Kor 6,11; J 3,18; 1J 5,13). Imię Jezusa to „ponad wszelkie inne imię” (Flp 2, 8-11; Ef 1, 21; Hbr 1,4).

W średniowieczu nabożeństwo do imienia Jezus było dobrze obecne u niektórych Doktorów Kościoła, w tym u Bernarda di Chiaravalle i św. Franciszka z Asyżu. Następnie praktykowano ją na całym obszarze Sieny, kilkadziesiąt lat przed nauczaniem Bernardyna ze Sieny, przez Gesuati (świeckie bractwo zajmujące się opieką nad chorymi, założone w 1360 r. ich częste powtarzanie imienia Jezus.

Jednak opracowanie liturgii związanej z imieniem Jezus jest konsekwencją przepowiadania św. Bernardyna ze Sieny, który swój wysiłek odnowy Kościoła skoncentrował na imieniu Jezusa, podkreślając centralne miejsce osoby Jezusa Chrystusa. Poddając się imieniu Jezusa, Bernardino rozwiązywał konkretne i aktualne problemy życia praktycznego i społecznego: nienawiść polityczną, etykę rodzinną, obowiązki kupców, obmowy itp.

W przeciwieństwie do heraldycznych insygniów rodów szlacheckich, których spory krwawiły we włoskich miastach, Bernardino wynalazł jaskrawy herb, który miał przedstawiać imię Jezusa. Składał się on z trygramu IHS, wpisanego w złote słońce z dwunastoma meandrujące promienie nad niebieską tarczą.

Ta słoneczna symbolika związana z Chrystusem budziła jednak pewien sprzeciw, ale została zatwierdzona przez papieża Mikołaja V (Tommaso Parentucelli, 1447-1455) w 1450 r. ze względu na jej głębokie zakorzenienie w Starym Testamencie i dzięki żarliwej obronie św. Kapestrano.

Liturgia imienia Jezus rozpowszechniła się pod koniec XV wieku. W 1530 r. papież Klemens VII (Giulio de' Medici, 1523-1534) upoważnił Zakon Franciszkanów do odmawiania Oficjum Najświętszego Imienia Jezus; a celebracja, obecnie obecna w różnych miejscowościach, została rozszerzona na cały Kościół przez papieża Innocentego XIII (Michelangelo Conti, 1721-1724) w 1721 r.

Towarzystwo Jezusowe stało się zwolennikiem kultu i doktryny, przyjmując trygram bernardyński za swój emblemat i poświęcając swoje najpiękniejsze i największe kościoły, budowane na całym świecie, Najświętszemu Imieniu Jezus.

Dzień obchodów wahał się od pierwszych niedziel stycznia, by ustalić 2 stycznia, aż do lat siedemdziesiątych XX wieku, kiedy to został zniesiony.

Św. Jan Paweł II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) przywrócił wspomnienie opcjonalne w kalendarzu rzymskim na 3 stycznia.

Znaczenie imienia Jezus: „Bóg zbawia, Zbawicielu” (hebr.).

Najświętsze Imię Jezus IHS
Najświętsze Imię Jezus IHS

źródło © ewangelia dnia.org

Ultimo aggiornamento: 31 Dicembre 2022 18:27 by Remigiusza Roberta

Awatar Remigio Ruberto

Cześć, jestem Remigio Ruberto, ojciec Eugenio. Miłość, która łączy mnie z Eugenio, jest ponadczasowa i bezprzestrzenna.

zostaw komentarz