Jesu allra heligaste namn

Lästid: 9 minuter

Läs berättelsen om Jesu heliga namn

Romersk martyrologi

I den romerska martyrologin definieras detta minne enligt följande: «Jesu allra heligaste namn, det enda i vilket, i himlen, på jorden och under jorden, varje knä böjer sig för den gudomliga majestätets härlighet».

Dessa ord är hämtade från Paulus brev till Filipperna (2, 8-11): «… han ödmjukade sig genom att bli lydig till döden och döden på ett kors. Därför upphöjde Gud honom och gav honom det namn som är över alla namn; så att i Jesu namn varje knä skulle böjas i himlen, på jorden och under jorden; och låt varje tunga förkunna att Jesus Kristus är Herre, till Gud Faderns ära.»

vördnaden för Jesu heliga namn började "de facto” i början av Kyrka, vilket framgår av Christograms som dekorerar tidig kristen konst.

Först på 1300-talet fick den emellertid liturgisk betydelse, vilket gav upphov till en verklig kult, tack vare engagemanget för dess spridning och dess officiella erkännande som gjordes av St Bernardino av Siena och hans anhängare, inklusive särskilt den välsignade Alberto da Sarteano och Bernardino da Feltre.

När i GT talar en profeti HERRENS namn, det förstås att det är Jahve som talar genom honom. A budbärare han talar i namnet på den som sänder honom: det är namnet på avsändaren som ger honom auktoritet. Men väldigt ofta är Guds namn en metonym för Gud själv.

Guds verk tillskrivs därför Guds namn (se Psalmerna: 20.2; 54.3; 89.25). Namnet uttrycker gudomlig kraft. Till exempel är Guds namn Davids vapen mot Goliat: «David svarade filisteen: "Du kommer till mig med svärdet, med spjutet och med spjutet. Jag kommer till dig i HERREN Sebaots namn, Israels härars Gud, som du har förolämpat. Just denna dag kommer Herren att låta dig falla i mina händer. Jag skall slå dig och hugga av ditt huvud från din kropp, och jag skall kasta filistéernas döda kroppar till himlens fåglar och till vilddjuren; hela jorden ska inse att det finns en Gud i Israel."» (1 Sam 17, 45-46)

Även för NT:s skribenter är Guds namn motsvarigheten till den gudomliga personen men applicerat på Jesus.I hans namn utförs underverk (Mk 16,17-18), de sjuka blir helade (Apg 3,6). Åkallan av hans namn är en källa till frälsning, syndernas förlåtelse och evigt liv (Apg 4,12; 1 Joh 2,12; 1 Kor 6,11; Joh 3,18; 1 Joh 5,13). Jesu namn är "över alla andra namn” (Fil 2, 8-11; Ef 1, 21; Heb 1,4).

Sankt Franciskus

Under medeltiden var hängivenhet för Jesu namn mycket närvarande hos vissa läkare i kyrkan, däribland Bernard av Clairvaux, och i St Francis av Assisi. Det praktiserades sedan i hela Sienes-området, några decennier före Bernardino da Sienas predikan, av Gesuati (ett lekmannabrödraskap ägnat åt att hjälpa sjuka, grundat 1360 av den välsignade Sienesen Giovanni Colombini), som kallades så p.g.a. De upprepar ofta Jesu namn.

Bernardino av Siena

Utvecklingen av en liturgi förknippad med Jesu namn är emellertid en konsekvens av predikan av St. Bernardino av Siena, som fokuserade sin ansträngning för att förnya kyrkan på Jesu namn, vilket underströk centraliteten i Jesu Kristi person. . I underkastelse till Jesu namn löste Bernardino de konkreta och aktuella problemen i det praktiska och sociala livet: politiskt hat, familjeetik, köpmäns skyldigheter, förtal, etc.

I motsats till de adelsfamiljers heraldiska insignier, vars dispyter blodade de italienska städerna, uppfann Bernardino en färgglad vapensköld, som skulle representera Jesu namn, den bestod av trigrammet IHS, inskrivet i en gyllene sol med tolv. strålar som slingrar sig över en blå sköld.

Denna solsymbolik förknippad med Kristus väckte dock en del motstånd, men godkändes av påven Nicholas V (Tommaso Parentucelli, 1447-1455) 1450 på grund av dess djupa rötter i OT och tack vare det passionerade försvaret av St Giovanni da Capistrano .

Jesu namns liturgi blev utbredd i slutet av 1400-talet. År 1530 bemyndigade påven Clemens VII (Giulio de' Medici, 1523-1534) Franciskanorden att recitera Jesu heliga namns ämbete; och firandet, som nu finns på olika platser, utvidgades till hela kyrkan av påven Innocentius XIII (Michelangelo Conti, 1721-1724) 1721.

Jesu sällskap

Jesu sällskap blev en anhängare av tillbedjan och läran, tog det Bernardinska trigrammet som sitt emblem och tillägnade sina vackraste och största kyrkor, byggda över hela världen, till Jesu heliga namn.

Firandets dag varierade mellan de första söndagarna i januari och slutade den 2 januari fram till 1970-talet, då den förträngdes.

Sankt Johannes Paulus II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) återställde det valfria minnet i den romerska kalendern till den 3 januari.

Betydelsen av namnet Jesus: "Gud räddar, Frälsare” (hebreiska).

källa © gospeloftheday.org

Jesus betyder "Gud räddar". Guds namn uppenbarat i busken för Mose på Sinai lyser i all sin klarhet i Jesus: Gud är allas frälsare.

Namnets ursprung

Yeshu'apå arameiska (Jesu språk);Iesous, på grekiska;Jesuspå latin. På italienska Jesus.

Den 3 januari minns vi Jesu heliga namn, som "... som är över varje namn, så att i Jesu namn varje knä ska böjas, i himlen, på jorden och under jorden, och varje tunga ska förkunna: Jesus Kristus är Herre!” (Fil 2:9-11).

Jesu namn

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

Evangelisten Matteus, i kapitel 1, presenterar oss för Jesu genealogi som måste tolkas i ljuset av kommentaren genom vilken evangelisten tydligt uppmärksammar: "Summan av alla generationer från Abraham till David är fjorton; från David till deportationen av Babylon är det fortfarande fjorton; från deportationen av Babylon till Jesus är fjorton” (1,17).

Genom denna ram följer Matteus i viss mening 1 Mosebok 2,4a "Det här är ... uppkomstboken”, nästan som för att projicera Jesus mot bakgrunden av ursprunget. På så sätt kopplas Jesu historiska ursprung mer direkt till Davids, på vilket hoppet om Messias ankomst för alla folk är inympat.

Den som åkallar Jesu namn kommer att bli frälst

På detta sätt framställs Jesus som den som uppfyller de messianska löftena: ”Den som tror på honom kommer inte att bli besviken...Den som åkallar Herrens namn kommer att bli frälst” (Apg 2:20; Rom 10:12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

"Petrus och Johannes gick upp till templet för tretidens bön på eftermiddagen. Vanligtvis fördes en man, som var förlamad sedan födseln; de placerade den varje dag nära porten till templet som kallas Vackert, för att be om allmosor från dem som gick in i templet.

När han såg Petrus och Johannes som var på väg att gå in i templet, bad han dem om allmosor. Sedan riktade Peter blicken på honom och sa tillsammans med Johannes: "Se mot oss". Och han vände sig om för att titta på dem i hopp om att få något från dem.

Petrus sade till honom: "Jag har varken silver eller guld, men vad jag har ger jag dig.i Jesu Kristi, Nasarénens namn, stå upp och gå!”. 

Han tog honom i höger hand och lyfte upp honom. Plötsligt stärktes hans fötter och anklar, och han hoppade upp och började gå; och gick in i templet med dem gående, hoppande och prisande Gud” (Apostlagärningarna 3:1-8).

Sankt Bernardinos hängivenhet av Siena

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

Denna symbol blev ett slags "signatur" för Saint Bernardino och den franciskanska familjen.

Namnets sötma hos Saint Francis

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

I detta avseende är det användbart att komma ihåg upplevelsen av den helige Franciskus av Assisi, som - de franciskanska källorna berättar - "Han var verkligen väldigt upptagen med Jesus, han bar alltid Jesus i sitt hjärta, Jesus på sina läppar, Jesus i öronen, Jesus i ögonen, Jesus i sina händer, Jesus i alla sina andra medlemmar. Ofta, när han ville namnge Kristus Jesus brinnande med himmelsk kärlek, kallade han honom "Betlehemsbarnet", och han uttalade det namnet "Bethlehem" och fyllde hans mun med röst och ännu mer med öm tillgivenhet, och producerade ett ljud som får som brätade . Och varje gång han sa «Barn av Betlehem" eller "Jesus", förde sin tunga över hans läppar, nästan som för att smaka och behålla all sötma i de orden”.

År 1530 godkände påven Clemens VII den franciskanerordern att recitera Jesu heliga namns ämbete.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

Från 1721 utvidgades det liturgiska minnet till hela kyrkan av påven Innocentius XIII; på 1970-talet undertrycktes den och Johannes Paulus II infogade den igen i den romerska martyrologin den 3 januari.

källa © Vatikanens nyheter – Dicasterium pro Communicatione

Hjälp oss att hjälpa!

Med din lilla donation ger vi unga cancerpatienter ett leende

---