Heiliger Name Jesu

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Lesen Sie die Geschichte vom Heiligen Namen Jesu

Römische Martyrologie

Im römischen Martyrologium wird diese Erinnerung wie folgt definiert: „Allerheiligster Name Jesu, der einzige, in dem sich im Himmel, auf Erden und unter der Erde jedes Knie vor der Herrlichkeit der göttlichen Majestät beugt».

Diese Worte stammen aus dem Brief des Paulus an die Philipper (2, 8-11): „… er demütigte sich, indem er bis zum Tod und am Kreuz gehorsam wurde. Deshalb erhöhte ihn Gott und gab ihm den Namen, der über allen Namen steht; damit sich vor dem Namen Jesu jedes Knie im Himmel, auf der Erde und unter der Erde beuge; Und jede Zunge soll verkünden, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.»

Die Verehrung des Heiligen Namens Jesu begann „de facto” in den frühen Tagen von Kirche, wie die Christogramme zeigen, die frühchristliche Kunst schmücken.

Allerdings erlangte es erst im 14. Jahrhundert liturgische Bedeutung und führte zu einem echten Kult, dank des Engagements für seine Verbreitung und seiner offiziellen Anerkennung durch den Heiligen Bernardino von Siena und seine Anhänger, zu denen insbesondere der selige Alberto da gehörte Sarteano und Bernardino da Feltre.

Wenn im Alten Testament ein Prophet sprichtim Namen JahwesEs versteht sich, dass es Jahwe ist, der durch ihn spricht. A Bote er spricht im Namen desjenigen, der ihn sendet: Es ist der Name des Absenders, der ihm Autorität verleiht. Sehr oft ist der Name Gottes jedoch ein Metonym für Gott selbst.

Das Werk Gottes wird daher dem Namen Gottes zugeschrieben (siehe die Psalmen: 20,2; 54,3; 89,25). Der Name drückt göttliche Kraft aus. Zum Beispiel ist der Name Gottes Davids Waffe gegen Goliath: „David antwortete dem Philister: „Du kommst zu mir mit dem Schwert, mit dem Speer und mit dem Speer.“ Ich komme zu dir im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Heerscharen Israels, den du beleidigt hast. An diesem Tag wird der Herr dich in meine Hände fallen lassen. Ich werde dich niederschlagen und dir den Kopf von deinem Körper abschneiden, und ich werde die Leichen des Heeres der Philister den Vögeln des Himmels und den wilden Tieren vorwerfen; Die ganze Erde wird wissen, dass es einen Gott in Israel gibt.“» (1 Sam 17, 45-46)

Auch für die Autoren des NT ist der Name Gottes gleichbedeutend mit der göttlichen Person, jedoch bezogen auf Jesus. In seinem Namen werden Wunder vollbracht (Mk 16,17-18), Kranke geheilt (Apostelgeschichte 3,6). Die Anrufung seines Namens ist eine Quelle der Erlösung, der Vergebung der Sünden und des ewigen Lebens (Apostelgeschichte 4,12; 1. Johannes 2,12; 1 Kor 6,11; Johannes 3,18; 1. Johannes 5,13). Der Name Jesu ist „über jedem anderen Namen“ (Phil 2, 8-11; Eph 1, 21; Heb 1,4).

Heiliger Franziskus

Im Mittelalter war die Verehrung des Namens Jesu bei einigen Kirchenlehrern, darunter Bernhard von Clairvaux und dem Heiligen Franziskus von Assisi, sehr ausgeprägt. Einige Jahrzehnte vor der Predigttätigkeit von Bernardino da Siena wurde es dann im gesamten Raum Siena von den Gesuati (einer Laienbruderschaft zur Krankenpflege, die 1360 vom seligen Sieneser Giovanni Colombini gegründet wurde) praktiziert Sie wiederholen häufig den Namen Jesu.

Bernardino von Siena

Die Entwicklung einer Liturgie, die mit dem Namen Jesu verbunden ist, ist jedoch eine Folge der Predigt des heiligen Bernardino von Siena, der seine Bemühungen zur Erneuerung der Kirche auf den Namen Jesu konzentrierte und die zentrale Bedeutung der Person Jesu Christi hervorhob . In der Unterwerfung unter den Namen Jesu löste Bernardino die konkreten und aktuellen Probleme des praktischen und gesellschaftlichen Lebens: politischer Hass, Familienethik, Pflichten der Kaufleute, Verleumdung usw.

Im Gegensatz zu den heraldischen Insignien der Adelsfamilien, deren Streitigkeiten die italienischen Städte blutig machten, erfand Bernardino ein farbenfrohes Wappen, mit dem der Name Jesu dargestellt werden sollte. Es bestand aus dem Trigramm IHS, in das eine goldene Sonne mit der Zwölf eingraviert war Strahlen schlängeln sich über einem blauen Schild.

Diese mit Christus verbundene Sonnensymbolik stieß jedoch auf einigen Widerstand, wurde jedoch 1450 von Papst Nikolaus V. (Tommaso Parentucelli, 1447-1455) aufgrund ihrer tiefen Wurzeln im Alten Testament und dank der leidenschaftlichen Verteidigung durch den heiligen Giovanni da Capistrano genehmigt .

Die Liturgie des Namens Jesu verbreitete sich Ende des 15. Jahrhunderts. Im Jahr 1530 ermächtigte Papst Clemens VII. (Giulio de' Medici, 1523-1534) den Franziskanerorden, das Offizium des Heiligen Namens Jesu zu beten; und die Feier, die heute an verschiedenen Orten stattfindet, wurde 1721 von Papst Innozenz XIII. (Michelangelo Conti, 1721-1724) auf die gesamte Kirche ausgedehnt.

Die Gesellschaft Jesu

Die Gesellschaft Jesu wurde zu einem Befürworter von Anbetung und Lehre, nahm das Bernardinische Trigramm als ihr Emblem und weihte ihre schönsten und größten Kirchen, die auf der ganzen Welt gebaut wurden, dem Heiligen Namen Jesu.

Der Festtag variierte zwischen den ersten Sonntagen im Januar und endete am 2. Januar, bis er in den 1970er Jahren abgeschafft wurde.

Der heilige Johannes Paul II. (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) stellte die optionale Erinnerung im römischen Kalender auf den 3. Januar wieder her.

Bedeutung des Namens Jesus: „Gott rettet, Retter“ (Hebräisch).

Quelle © gospeloftheday.org

Jesus bedeutet „Gott rettet“. Der Name Gottes, der Moses am Sinai im Busch offenbart wurde, erstrahlt in Jesus in seiner ganzen Klarheit: Gott ist der Erlöser aller.

Der Ursprung des Namens

Jeschuaauf Aramäisch (die Sprache Jesu);Iesous, in Griechenland;Jesusin Latein. Auf Italienisch Jesus.

Am 3. Januar gedenken wir des Heiligen Namens Jesu, der „... der über jedem Namen steht, damit sich vor dem Namen Jesu jedes Knie im Himmel, auf der Erde und unter der Erde beugt und jede Zunge verkündet: Jesus Christus ist Herr!“ (Phil 2,9-11).

Der Name Jesu

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

Der Evangelist Matthäus stellt uns in Kapitel 1 die Genealogie Jesu vor, die im Lichte der Anmerkung interpretiert werden muss, mit der der Evangelist die Aufmerksamkeit deutlich auf sich zieht: „Die Summe aller Generationen von Abraham bis David beträgt vierzehn; Von David bis zur Deportation Babylons sind es immer noch vierzehn; Von der Deportation Babylons bis zu Jesus sind es vierzehn” (1,17).

Durch diesen Rahmen folgt Matthäus in gewisser Weise Genesis 2,4a „Dies ist ... das Buch der Genesis“, fast so, als wollte man Jesus vor den Hintergrund der Ursprünge projizieren. Auf diese Weise wird der historische Ursprung Jesu direkter mit dem Davids verknüpft, auf dem die Hoffnung auf das Kommen des Messias für alle Völker aufgepfropft ist.

Wer den Namen Jesu anruft, wird gerettet

Auf diese Weise wird Jesus als derjenige dargestellt, der die messianischen Versprechen erfüllt: „Wer an ihn glaubt, wird nicht enttäuscht sein ...Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet“ (Apostelgeschichte 2:20; Röm 10:12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

""Petrus und Johannes gingen nachmittags zum Drei-Uhr-Gebet zum Tempel. Normalerweise wurde ein Mann gebracht, der seit seiner Geburt verkrüppelt war; Sie stellten es jeden Tag in der Nähe des Tores des Tempels namens „Schöne“ auf, um diejenigen, die den Tempel betraten, um Almosen zu bitten.

Als er sah, dass Petrus und Johannes den Tempel betreten wollten, flehte er sie um Almosen an. Dann richteten Petrus und Johannes ihren Blick auf ihn und sagten: „Schau auf uns.“ Und er drehte sich zu ihnen um und hoffte, etwas von ihnen zu erhalten.

Petrus sagte zu ihm: „Ich habe weder Silber noch Gold, aber was ich habe, gebe ich dir:Im Namen Jesu Christi, des Nazareners, erhebe dich und geh umher!“ 

Er nahm ihn bei der rechten Hand und hob ihn hoch. Plötzlich wurden seine Füße und Knöchel kräftiger und er sprang auf und begann zu gehen; und betraten mit ihnen den Tempel, wandelten, sprangen und lobten Gott“ (Apostelgeschichte 3:1-8).

Die Verehrung des Heiligen Bernardino von Siena

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

Dieses Symbol wurde zu einer Art „Signatur“ des Heiligen Bernardino und der Franziskanerfamilie.

Die Süße des Namens im Heiligen Franziskus

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

In diesem Zusammenhang ist es nützlich, sich an die Erfahrung des Heiligen Franziskus von Assisi zu erinnern, der – wie uns die franziskanischen Quellen berichten – „Er war wirklich sehr beschäftigt mit Jesus. Er trug Jesus immer in seinem Herzen, Jesus auf seinen Lippen, Jesus in seinen Ohren, Jesus in seinen Augen, Jesus in seinen Händen, Jesus in all seinen anderen Gliedern. Wenn er den von himmlischer Liebe inbrünstigen Christus Jesus oft nennen wollte, nannte er ihn „das Kind von Bethlehem“ und sprach diesen Namen „Bethlehem“ aus, wobei er seinen Mund mit Stimme und noch mehr mit zärtlicher Zuneigung erfüllte und einen Klang erzeugte, der an das Blöken von Schafen erinnerte . Und jedes Mal sagte er: „„Kind von Bethlehem“ oder „Jesus“ fuhr mit der Zunge über die Lippen, fast so, als wollte er die ganze Süße dieser Worte schmecken und behalten".

Im Jahr 1530 ermächtigte Papst Clemens VII. den Franziskanerorden, das Offizium des Heiligen Namens Jesu zu beten.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

Ab 1721 wurde das liturgische Gedächtnis durch Papst Innozenz XIII. auf die gesamte Kirche ausgedehnt; in den 1970er Jahren wurde es abgeschafft und der heilige Johannes Paul II. fügte es am 3. Januar wieder in das römische Martyrologium ein.

Quelle © Vatikanische Nachrichten – Dikasterium für Kommunikation