Пресветото име на Исус

Tempo di lettura: 9 minuti

Прочетете историята на святото име на Исус

Римски мартиролог

В Римския мартиролог тази памет се определя по следния начин: «Пресвятото име на Исус, единственото, в което на небето, на земята и под земята всяко коляно се прекланя пред славата на божественото величие».

Тези думи са взети от Посланието на св. Павел до Филипяните (2, 8-11): «...той се смири, като стана послушен до смърт и смърт на кръст. Затова Бог го възвиси и му даде името, което е над всяко име; така че пред името на Исус да се преклони всяко коляно на небето, на земята и под земята; и нека всеки език провъзгласява, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец.»

Започна почитането на святото име на Исус "де факто” в ранните дни на църква, както се вижда от христограмите, които украсяват раннохристиянското изкуство.

Едва през 14-ти век обаче той придобива литургично значение, пораждайки истински култ, благодарение на ангажимента за неговото разпространение и официалното му признаване, направено от Свети Бернардино от Сиена и неговите последователи, сред които е особено благословеният Алберто да Сартеано и Бернардино да Фелтре.

Когато в СЗ говори пророкв името на Яхве, разбира се, че чрез него говори Яхве. А пратеник той говори от името на този, който го изпраща: името на изпращача е това, което му дава власт. Много често обаче Името Божие е метоним на самия Бог.

Следователно Божието дело се приписва на Името на Бог (виж Псалмите: 20.2; 54.3; 89.25). Името изразява божествена сила. Например името на Бог е оръжието на Давид срещу Голиат: «Давид отговори на филистимеца: „Идваш при мен с меч, с копие и с копие. Идвам при вас в името на Господа на Силите, Бога на Израилевите войнства, които вие оскърбихте. Точно в този ден Господ ще те накара да паднеш в ръцете ми. Ще те поразя и ще отсека главата ти от тялото ти, и ще хвърля труповете на филистимската войска на небесните птици и на дивите зверове; цялата земя ще познае, че има Бог в Израел.» (1 Царе 17, 45-46)

Дори за писателите на НЗ името на Бог е еквивалент на божествената личност, но се отнася за Исус.В Неговото име се извършват чудеса (Марк 16,17-18), болните се изцеляват (Деяния 3,6). Призоваването на името му е източник на спасение, опрощение на греховете и вечен живот (Деяния 4.12; 1 Йоаново 2.12; 1 Коринтяни 6.11; Йоан 3.18; 1 Йоаново 5.13). Името на Исус е "над всяко друго име” (Филипи 2, 8-11; Ефесяни 1, 21; Евреи 1,4).

Свети Франциск

През Средновековието предаността към името на Исус е присъствала много в някои доктори на Църквата, включително Бернар от Клерво и в Свети Франциск от Асизи. След това се практикува в цялата област на Сиена, няколко десетилетия преди проповядването на Бернардино да Сиена, от Gesuati (мирско братство, посветено на подпомагането на болните, основано през 1360 г. от блажения сиенец Джовани Коломбини), които са наречени така поради честото им повтаряне на името на Исус.

Бернардино от Сиена

Развитието обаче на литургия, свързана с името на Исус, е следствие от проповядването на св. Бернардино от Сиена, който фокусира усилията си да обнови Църквата върху името на Исус, подчертавайки централното място на личността на Исус Христос . Подчинявайки се на името на Исус, Бернардино решава конкретните и актуални проблеми на практическия и обществен живот: политическа омраза, семейна етика, задължения на търговци, клевета и др.

В противоположност на хералдическите знаци на благородническите фамилии, чиито спорове окървавяват италианските градове, Бернардино изобретява ярко оцветен герб, с който да представя името на Исус.Той се състои от триграмата IHS, вписана в златно слънце с дванадесет лъчи, криволичещи над син щит.

Тази слънчева символика, свързана с Христос, обаче предизвика известно противопоставяне, но беше одобрена от папа Николай V (Томазо Парентучели, 1447-1455) през 1450 г. поради дълбоките си корени в СЗ и благодарение на страстната защита от Свети Джовани да Капистрано .

Литургията на името на Исус става широко разпространена в края на 15 век. През 1530 г. папа Климент VII (Джулио де Медичи, 1523-1534) упълномощава Францисканския орден да рецитира службата на святото име на Исус; и честването, което сега присъства на различни места, е разширено до цялата Църква от папа Инокентий XIII (Микеланджело Конти, 1721-1724) през 1721 г.

Обществото на Исус

Обществото на Исус стана поддръжник на поклонението и доктрината, като взе Бернардинската триграма за своя емблема и посвети своите най-красиви и най-големи църкви, построени по целия свят, на святото име на Исус.

Денят на празника варира между първите недели на януари, завършвайки на 2 януари до 1970 г., когато е потиснат.

Свети Йоан Павел II (Карол Йозеф Войтила, 1978-2005) възстановява незадължителната памет в Римския календар на 3 януари.

Значението на името Исус: „Бог спасява, Спасител” (иврит).

източник © gospeloftheday.org

Исус означава „Бог спасява“. Името на Бог, разкрито в храста на Мойсей на Синай, блести в цялата си яснота в Исус: Бог е Спасителят на всички.

Произходът на името

Йешуана арамейски (езика на Исус);Исус, на гръцки;Исусна латиница. На италиански Исус.

На 3 януари си спомняме Светото име на Исус, което "... който е над всяко име, така че пред името на Исус да се преклони всяко коляно на небесата, на земята и под земята и всеки език да възгласи: Исус Христос е Господ!” (Филип. 2:9-11).

Името на Исус

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

Евангелист Матей в глава 1 ни представя родословието на Исус, което трябва да се тълкува в светлината на анотацията, чрез която евангелистът ясно привлича вниманието: „Сборът на всички поколения от Авраам до Давид е четиринадесет; от Давид до изселването на Вавилон остават още четиринадесет; от депортирането на Вавилон до Исус е четиринадесет” (1,17).

Чрез тази рамка Матей следва в определен смисъл Битие 2,4a "Това е… книгата на Битието”, почти сякаш за да проектира Исус на фона на произхода. По този начин историческият произход на Исус е свързан по-пряко с този на Давид, върху който е присадена надеждата за идването на Месията за всички народи.

Всеки, който призове името на Исус, ще бъде спасен

По този начин Исус е представен като този, който изпълнява месианските обещания: „Който вярва в него, няма да бъде разочарован...Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен” (Деяния 2:20; Римляни 10:12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

“Петър и Йоан се качиха в храма за тричасовата молитва следобед. Обикновено се довеждаше мъж, сакат от рождение; те го поставяха всеки ден близо до портата на храма, наречена Красива, за да искат милостиня от тези, които влизат в храма.

Той, като видя Петър и Йоан, които щяха да влязат в храма, ги помоли за милостиня. Тогава, фиксирайки погледа си върху него, Петър заедно с Йоан казаха: "Погледни към нас". И той се обърна да ги погледне, надявайки се да получи нещо от тях.

Петър му каза: „Нямам нито сребро, нито злато, но това, което имам, давам ти го:в името на Исус Христос, Назарянина, стани и ходи!”. 

Хвана го за дясната ръка и го вдигна. Изведнъж стъпалата и глезените му укрепнаха и като скочи, той тръгна; и влезе в храма с тях ходейки, скачайки и славейки Бога” (Деяния 3:1-8).

Предаността на Свети Бернардин от Сиена

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

Този символ се превърна в нещо като "подпис" на свети Бернардино и францисканското семейство.

Сладостта на Името в Свети Франциск

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

В това отношение е полезно да си спомним опита на Свети Франциск от Асизи, който - францисканските източници ни казват - "Той наистина беше много зает с Исус.Той винаги носеше Исус в сърцето си, Исус на устните си, Исус в ушите си, Исус в очите си, Исус в ръцете си, Исус във всички останали членове. Често, когато искаше да назове Христос Исус пламенен от небесна любов, той го наричаше „Детето на Витлеем“ и произнасяше това име „Витлеем“, изпълвайки устата си с глас и още повече с нежна обич, издавайки звук като блеене на овце . И всеки път, когато той каза "Витлеемското дете" или "Исус", прекара езика си по устните си, почти сякаш за да вкуси и запази цялата сладост на тези думи”.

През 1530 г. папа Климент VII разрешава на францисканския орден да рецитира службата на святото име на Исус.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

От 1721 г. литургичната памет е разширена до цялата Църква от папа Инокентий XIII; през 70-те години на миналия век е премахнат и свети Йоан Павел II го вмъква отново в Римския мартиролог на 3 януари.

източник © Ватиканските новини – Dicasterium pro Communicatione

Помогнете ни помогнете!

С Вашето малко дарение даряваме усмивка на млади пациенти с рак

---