פרנסס הקדושה מרומא

Tempo di lettura: 14 minuti

דתי, מייסד: "גבלת טור דה ספצ'י”

סנטה פרנצ'סקה רומנה, נחגג ב-9 במרץ

איחולים לאלה שיש להם את הכבוד והפריבילגיה לענוד את השם הקדוש הזה, כמו פרנצ'סקה רוברטו

יַלדוּת

בשנת 1378 הבחירה הכפולה של אורבן השישי ושל האנטי האפיפיור קלמנס השביעי פתחה את הפילוג הגדול: במשך ארבעים שנה נלחמו שניים או אפילו שלושה אפיפיורים על כס המלוכה של פיטר. 

לפצע המוסדי בפסגת הנצרות היו השלכות דתיות, אך גם פוליטיות, הרסניות עבור המערב ועבור רומא, שהיה המרכז הסמלי שלה. פרנצ'סקה נולדה בעיר זו בשנת 1384, שחייה היו מסומנים עמוקות על ידי האירועים הנוראיים הללו.

I genitori della futura santa, Paolo Bussa e Iacobella dei Roffredeschi,  di nobile e antica famiglia del rione di Parione,  abitavano in una casa posta sulla odierna via dell’Anima, e la bambina venne battezzata e cresimata nella vicina chiesa di S. Agnese in Agone.

איננו יודעים דבר על הכשרתו: הוא בהחלט למד לקרוא, בעוד שפחות בטוח שהוא ידע גם לכתוב. מגיל צעיר בלטה פרנצ'סקה בנטיותיה הרוחניות החזקות: היא חיה בביתה כשהיא מבודדת את עצמה כמו נזיר, שקועה בתשובה, בתפילה ובקריאה אדוקה, תוך שהיא מתרגלת צורה יחידה של סגפנות נזירית בתוך הבית.

הנישואים

Desiderosa di votarsi completamente a Dio nella verginità, nel 1395 o nel 1396, all’età di dodici anni, venne data in sposa contro la sua volontà a Lorenzo Ponziani, appartenente a una ricca famiglia di bovattieri del rione di Trastevere, proprietari di numeroso bestiame e di vasti possedimenti agricoli nel contado.

הארמון שלהם בפונטרוטו עמד ליד הבזיליקה של ס. ססיליה, שם היה למשפחה את קברה האצילים. למרות התפקיד המיוחס, חיי הנישואין של פרנסס fu segnata da molti dolori e gravi difficoltà famigliari.  Perse due figli in tenerissima età, a causa di una epidemia.

Nel 1408-09 o nel 1413-14, durante una delle occupazioni armate di Roma da parte delle truppe napoletane, i Ponziani pagarono un prezzo molto alto per la loro fedeltà alla Chiesa e agli Orsini contro il re Ladislao d’Angiò-Durazzo e i Colonna:  Lorenzo, il marito di Francesca, fu ferito tanto gravemente da rimanerne infermo per tutta la vita, il cognato Paluzzo esiliato, il figlio Battista, ancora fanciullo, preso in ostaggio.

Fu la stessa madre che, per obbedire al comando del confessore, condusse il bambino in Campidoglio, dove risiedeva il conte di Troia, luogotenente del re di Napoli,  e dopo aver affidato la vita del figlio alla Madonna dell’Aracoeli lo consegnò ai nemici. Ma quando i soldati tentarono di issare il fanciullo su un cavallo per portarlo via, l’animale indietreggiò, rifiutando in ogni modo di farsi montare.  Stupiti e forse un po’ superstiziosi, i soldati del conte decisero di liberare il bambino e lo riconsegnarono alla madre.  Gli antichi biografi di Francesca sottolineano che essa sopportò sempre con pazienza i dolori, le disgrazie, i rovesci economici e finanziari della sua famiglia.

אבל במצוקותיו של הקדוש הם גם מדגישים את סבלה של עיר שלמה, מדוכאת על ידי עריצות, מפולגת, במשבר תמידי עקב היעדר ממשלה יעילה.

צדקה וענווה

גם אם פרנצ'סקה המשיכה לשאת בתוכה את הנוסטלגיה העתיקה של הקלויסטר ותמיד הייתה מוקסמת מהחיים ההרמיטיים, היא חיה את בחירת המדבר בלבה ובמוחה והעמידה את עצמה לחלוטין לשירות הזולת.

Comprese che il pieno ritiro nel monastero non era la sola condizione per raggiungere la perfezione, e che anche i laici dovevano sentirsi impegnati in questa ricerca. Ci si poteva santificare anche rimanendo nel secolo, attraverso una vita semplice e povera, aperta all’amore fraterno.

זו הייתה התקווה שהחיתה את פרנצ'סקה וסימנה את חייה עם דואליות של חוויות, בין נסיגה בהתבוננות לבין מסירות פעילה מאוד לזולת.
מתחילת חייה הזוגיים ביצעה עבודת צדקה ורווחה אינטנסיבית לטובת העניים והחולים.

הוא עבד בבתי החולים של ס. מריה בקפלה, ס. ססיליה, ס. ספיריטו בסאסיה. הוא תמיד השאיר את ביתו פתוח לצרכיהם של מי שפנו אליו למען נדבה, אפילו הולך לקיצוניות, בעתות רעב, לרוקן את האסם והמרתפים כדי להאכיל את הנזקקים. אולם פרנצ'סקה לא הסתפקה בהפעלת חמלה כלפי העניים: היא עצמה רצתה לחוות את מצבם.

אשתו של איש אציל ועשיר, היא ויתרה על כל הקישוטים היקרים להבל הנשי, ללבוש בגדים פשוטים ומחוספסים. הוא מכר את חפצי החולצה העשיר שלו ובתמורה תפרו בגדים לעניים. הוא גם היה מסוגל לתפוס כמה מקרים מהותיים של פרנציסקניות, כמו ערך העוני האישי והמשמעות הרוחנית העמוקה של קבצנות.

Insieme alla cognata Vannozza Ponziani, era solita  recarsi in pellegrinaggio nelle basiliche romane e spesso, in queste occasioni, non esitava a sedersi sui gradini della chiesa per mescolarsi agli altri mendicanti: con umiltà profondissima chiedeva anche lei l’elemosina del pane,  pronta a  ricevere “con giubilo e letizia incredibile” anche gli insulti e il disprezzo.

התאומטורג'

Un aspetto fondamentale e caratteristico dell’impegno caritativo di Francesca è rappresentato dalla sua capacità di curare i mali del corpo e dell’anima. A Roma era assai nota per i suoi poteri

תאומטורגית: למעשה הייתה לה יכולת יוצאת דופן לרפא סוגים שונים של מחלות, באמצעות שימוש באמצעים פשוטים, שהוכנו בעצמה עם מרכיבים נפוצים, הקשורים לנחלה עתיקה של חוכמה נשית והתנסויות ומנהגים פופולריים: מרתחים, משחות, עצי צמחים.

אולם כמטפלת, לפרנצ'סקה הייתה התמחות מסוימת, הקשורה לפעילות גינקולוגית ומיילדות אינטנסיבית.

חריצותה בתחום זה נעוצה במנהגים חברתיים מדויקים: עזרה מסוג זה הייתה למעשה חלק ממכלול החובות והחובות הנשיים האופייניים.

אישה ואמא

למרות פעילות הצדקה והרווחה האינטנסיבית, פרנצ'סקה הייתה אשה ואימא מעודדת וקשובה, שמעולם לא העמידה את צרכיה הרוחניים ואת שיטות ההתבוננות שלה לפני זמינות כלפי משפחתה.

Nel corso della sua vita matrimoniale mantenne sempre il governo della sua grande casa in Trastevere, senza mai sottrarsi alle incombenze domestiche, né al duro lavoro manuale nell’azienda agricola dei Ponziani.  L’angelo custode le stava sempre vicino e la guidava con la sua luce nelle ore notturne, quando attendeva ai suoi compiti.

אבל הוא העניש אותה, הכחיש את ראייתה, כאשר התעצבנה מהמשקל המופרז של מטלות היומיום, היא התנערה מחובותיה לקרוא ולהתפלל. בפרק זה עולה תכונה חשובה באישיותה הרוחנית של פרנצ'סקה. היא עברה את הקונפליקט בין קבלה מלאה של ייעודה הנשי לבין החיפוש אחר חוויות רוחניות גבוהות ומתגמלות יותר, אבל היא גם הבינה שצריך למצוא את השלמות האמיתית דווקא באיזון האיתן בין התחום המשפחתי והחברתי לזה הדתי.

ההנחה

בסביבות 1425 חייה של פרנצ'סקה עברו מפנה מכריע.

לאחר 28 שנות נישואים, לורנצו פונציאני קיבל את רצונה של אשתו, והסכים לנהל חיים צנועים בנישואים. פרנצ'סקה לא עזבה את בעלה, להיפך היא המשיכה לחיות איתו עד מותו ב-1436, כשהיא חולקת את השנים הקשות האחרונות של מחלה וסבל פיזי, מסייעת לו וטיפלה בו עד תום.

אם כלפי חוץ לא היו שינויים גדולים בקיומו, נקודת המפנה שעברו חייו הפנימיים הייתה במקום זאת עמוקה ומשמעותית. למעשה, בביוגרפיה של אוליטאן איפוליטו מודגש ששינוי המדינה הוליד שני אירועים חשובים. דווקא החל מתקופה זו החלה פרנצ'סקה להיות באקסטזות תכופות וקיבלה מתנת חזיונות, מצד שני היא הפכה לנקודת התייחסות לקבוצת נשים, אשר מונעת ממחויבות דבקות עזה, התקבצה סביב המבורכים, תחילה ב- אסוציאציה חופשית וספונטנית, אז על מטרה משותפת של החיים.

ב-15 באוגוסט 1425, בחגיגיות עליית הבתולה, פרסמה פרנצ'סקה, מלווה בתשעה חברים, את הנוסחה החגיגית של המנחה בבזיליקת ס. מריה נובה, בניהולם של הנזירים אוליבטן.

מלכתחילה התאפיינה הקבוצה אפוא בהתייחסות מדויקת לערכי הרוחניות הבנדיקטנית, גם אם במשך שנים ספורות המשיכו האובליט להתגורר במשפחותיהם. רק בשנת 1433 נרכש בית בצד המערבי של הקמפידוגליו, שם פרשו כדי לנהל חיים משותפים.

פרנצ'סקה הצטרפה אליהם לאחר מות בעלה ב-1436 ולקחה על עצמה את ממשלת הקהילה, וסיפקה כמו אם את כל הצרכים החומריים והרוחניים של בנותיה.
פרנצ'סקה נשארה בטור דה-ספצ'י במשך ארבע שנים: מותשת מהמשמרות, מהצום והתשובה הבלתי פוסקת, היא מתה בשלווה בערב ה-9 במרץ בפאלאצו פונציאני, כשהיא מדקלמת את משרד הבתולה, שלכתו היא תמיד נשארה מסורה.

המיסטיקה

La biografia di santa Francesca Romana è documentata da un ricco dossier agiografico, che comprende gli atti dei processi di canonizzazione, la Vita dell’olivetano Ippolito (1452-1453), ma soprattutto  i Tractati in volgare e in latino redatti tra il 1440 e il 1447 da Giovanni Mattiotti, rettore della cappella dell’Angelo nella basilica di S. Maria in Trastevere e confessore di Francesca negli ultimi undici anni della sua vita, in un periodo che fu fortemente segnato dai problemi di disciplina e regolamentazione spirituale di Tor de’ Specchi, oltre che dalle preoccupazioni per le sorti di Roma e della Chiesa, attraversata dalle drammatiche vicende del concilio di Basilea.

הכומר הרומי היה עד מיוחס לפרק מכריע זה בחיי הקדושה, ובספר התייחס לחוויותיה המיסטיות, לקרבות שניהלה עם השטן, לחזיונות הגיהנום והטהרה שלה.

התמסרות אוכריסטית

קפלת המלאך הייתה למעשה התיאטרון המרכזי של האקסטזה, מכיוון שפרנצ'סקה הייתה נתונה בדרך כלל להתלהבות מיסטית במהלך המיסה, מיד לאחר קבלת הקודש, שהיה מרכז העיסוק הדתי שלה. באחיזה של ריכוז רוחני חזק, הוא היה מאבד את הקשר עם המציאות הסובבת לכמה שעות, אבל לפעמים אפילו לכמה ימים.

Questi stati avevano gradi diversi di profondità e di intensità.  Il Mattiotti distingue tra estasi immobili ed estasi mobili.

Nel primo caso, la veggente rimaneva muta e ferma come una statua, completamente indifferente a tutte le sollecitazioni di ordine fisico: era il momento della somma pace e della quiete perfetta. Durante le estasi mobili, invece, cantava, danzava predicava pubblicamente nell’ambone della chiesa, discutendo di teologia con la stessa profondità di un dottore. 

סכסוכים עם השטן

Al recinto mistico della cappella, spazio sacro che esorcizzava il potere demoniaco, si contrapponeva la camera della beata, la cella nascosta e separata, ma esposta alle aggressioni del maligno, che perseguitava Francesca per sottrarla alla preghiera e sottoporla a veri e propri combattimenti che la lasciavano stremata.

לכל העובדות העל-טבעיות הללו הייתה גם איכות סומטית חזקה והובילו לתמורות פיזיות של ממש, בחילופין של אורות וריחות שמימיים ועינויים שלא נשמעו. המתנה השמימית של חזיונות לא הייתה למעשה בחינם, אלא היוותה את שיאו של מסע סגפני מפרך.

אמהות רוחנית

La spiritualità di Francesca, nutrita dalle letture devote e da una intensa pratica sacramentale,  è tutta incentrata sul mistero dell’Incarnazione, della realtà di un Dio-uomo, un Dio incarnato, che è nato da una donna, è vissuto ed è stato toccato dal dolore. 

Una visione in particolare si presenta spesso agli occhi della santa:  Cristo le appare in sembianze umane, segnato dalle piaghe della crocefissione, da cui escono raggi luminosi che irraggiano tutta l’umanità.  Questa immagine si situa al punto di confluenza di vari percorsi: essa accoglie la pietà cristocentrica dei francescani, ma al tempo stesso l’essenza della lezione monastica di Dio come luce, bellezza, gloria della trascendenza.

Il Cristo trafitto delle visioni non ha perduto nulla della regale maestà del Pantokrator, del Dio altissimo dei monaci, Redentore e Salvatore del mondo.   Della grande tradizione mistica femminile trecentesca di eredità francescana Francesca assimilò profondamente la  pratica ascetica della continua memoria passionis Christi, la devozione al sangue, agli emblemi della passione, alla corona di spine, alle piaghe. Ed essa stessa fu una stigmatizzata che portò a lungo sul proprio costato una piaga dolorosa, segno visibile della piena conformità corporale e spirituale con le sofferenze patite dal Signore. 

ועדיין, המימד הכואב אינו מהותי ומאפיין את המיסטיקה של פרנצ'סקה כמו זו של האימהות הרוחנית, שאותה חיה בעוצמה רבה.

Colpita dolorosamente negli affetti umani, essa sublimò misticamente la sua sofferenza di madre nella condizione spirituale di “madre di Gesù”.
Il suo amore speciale per il Bambino si esprime in numerose visioni del Natale, dell’Adorazione dei Magi, della Presentazione al Tempio. Forse, l’immagine che più di ogni altra rivela la sua intimità anche dolce e gioiosa con il divino è quella di Francesca che stringe tra le sue braccia il Bambino, lo culla e lo riscalda con il suo manto, oppure gioca con lui. 

רק לעתים נדירות מצא נושא זה, שגם לו שורשים קדומים בראשית מסורת הבגיינה, עוצמת הדגשים, ביטוי שלם ונוגע ללב בכתביה של גרטרוד מהלפטה מאשר בחזיונותיה של פרנצ'סקה.

חזון המלאכים

È inoltre notevole nella santa la capacità di penetrare in profondità la mistica del mondo angelico, colta e percepita sotto aspetti molteplici. 

Nel libro delle visioni gli angeli sono ricordati nel contesto di una visione della maiestas divina in cielo, e viene valorizzata la loro funzione nella liturgia celeste, nella gloria del paradiso.  Nei duelli demoniaci gli angeli sono i combattenti per la salvezza delle anime  e avversari del diavolo.  In purgatorio il loro compito invece è quello di infermieri spirituali, preposti all’itinerario di purificazione ed espiazione delle anime. 

פרנצ'סקה סימנה שלב חשוב בהיסטוריה של האנג'לולוגיה, לא כל כך מנקודת מבט דוקטרינרית ותיאולוגית, אלא ביכולתה להעריך מערכת יחסים קונקרטית וייחודית של ידידות עם המלאך השומר שלה. למדריך הרוחני הבלתי נראה הזה יש השפעה חזקה מאוד על הקיום הארצי של כל אדם: תמיכה ונחמה בקשיי החיים, מדריך והגנה בדרך, מלווה בשלב הניתוק וההתרחקות מחיי התמותה, מאסטר לקראת העתיד.

הנביאה

Nel libro del confessore, emerge comunque un’altra dimensione del misticismo di Francesca, quella profetica. 

Donna di silenzio e di nascondimento, essa non rinunciò ad intervenire anche su alcuni problemi decisivi della Chiesa del proprio tempo, inviando messaggi divinamente ispirati a papa יוג'ין IV affinché nel corso della crisi di Basilea ritrovasse una comunione di intenti con i vescovi. 

Le suppliche e le preghiere di Francesca nascevano dal timore che l’intransigenza del papa potesse in qualche modo creare ulteriori fratture nella compagine ecclesiale, provocando un nuovo scisma che avrebbe avuto conseguenze drammatiche. 

In questo modo, Francesca raccolse l’eredità di altre grandi donne che a Roma erano vissute e avevano operato, dando una testimonianza appassionata d’amore per la sua città e la Chiesa,  e insieme invocando la necessità urgente di riforma.

אם ברידג'ט משבדיה וקתרין מסיינה היו הנביאות של אביניון, פרנצ'סקה רומנה הייתה הנביאה של מועצת באזל. מסיבה זו, למרות שדברה הגיע אלינו בתיווך באמצעות כתביו של ג'ובאני מתיוטי, פרנצ'סקה יכולה להיחשב לאחד הקולות הרוחניים הגדולים ביותר של סוף ימי הביניים.

ס' פרנצ'סקה רומנה נחשבת לפטרונית המשותפת של רומא; היא נקראת כמגינה מפני מגפות ולמען שחרור הנשמות מהטהרה.

בשנת 1925 האפיפיור פיוס ה-11 (אמברוג'יו דמיאנו אכיל ראטי, 1922-1939) הגדיר אותה כפטרונית הנהגים. 

פירוש השם פרנצ'סקו/א: "אדם חופשי" (גרמנית עתיקה).

מקור © Tor de' Specchi – מנזר המחוזות של סנטה פרנצ'סקה רומנה