Tempo di lettura: 14 minuti

المؤسس الديني: "Oblate of Tor de 'Specchi"

احتفل سانتا فرانشيسكا رومانا في 9 مارس

أطيب التمنيات لأولئك الذين لديهم شرف وامتياز ارتداء هذا الاسم المقدس ، مثل فرانشيسكا روبيرتو

طفولة

في عام 1378 ، أدى الانتخاب المزدوج لمدينة أوربان السادس والبابا كليمنت السابع إلى حدوث الانقسام الكبير: فقد قاتل اثنان أو حتى ثلاثة من الباباوات من أجل عرش البلاد في عام 1378. نفذ

كان للجرح المؤسسي في القمة العليا للمسيحية عواقب دينية ، ولكن سياسية أيضًا ، مدمرة للغرب وللأجل. روماالتي كانت مركزها الرمزي. ولدت فرانشيسكا في هذه المدينة عام 1384 ، والتي كانت حياتها تتميز بعمق بهذه الأحداث الرهيبة.

I genitori della futura santa, Paolo Bussa e Iacobella dei Roffredeschi,  di nobile e antica famiglia del rione di Parione,  abitavano in una casa posta sulla odierna via dell’Anima, e la bambina venne battezzata e cresimata nella vicina chiesa di S. Agnese in Agone.

نحن لا نعرف شيئًا عن تدريبه: لقد تعلم بالتأكيد القراءة ، بينما من غير المؤكد أنه يعرف أيضًا كيفية الكتابة. منذ سن مبكرة تميزت فرانشيسكا بميولها الروحية القوية: عاشت في منزلها منعزلة مثل الناسك ، منغمسة في الكفارة والصلاة والقراءة الورعة ، ومارست شكلاً فرديًا من الزهد الرهباني داخل المنزل.

الزواج

il conte di Troia riconsegna il figlio
يعيد كونت تروي ابنه

Desiderosa di votarsi completamente a Dio nella verginità, nel 1395 o nel 1396, all’età di dodici anni, venne data in sposa contro la sua volontà a Lorenzo Ponziani, appartenente a una ricca famiglia di bovattieri del rione di Trastevere, proprietari di numeroso bestiame e di vasti possedimenti agricoli nel contado.

قصرهم في Ponterotto كان يقف بالقرب من كنيسة S. Cecilia ، حيث كان للعائلة قبرها النبيل. على الرغم من المكانة المتميزة ، إلا أن الحياة الزوجية فرانسيس fu segnata da molti dolori e gravi difficoltà famigliari.  Perse due figli in tenerissima età, a causa di una epidemia.

Nel 1408-09 o nel 1413-14, durante una delle occupazioni armate di Roma da parte delle truppe napoletane, i Ponziani pagarono un prezzo molto alto per la loro fedeltà alla Chiesa e agli Orsini contro il re Ladislao d’Angiò-Durazzo e i Colonna:  Lorenzo, il marito di Francesca, fu ferito tanto gravemente da rimanerne infermo per tutta la vita, il cognato Paluzzo esiliato, il figlio Battista, ancora fanciullo, preso in ostaggio.

Fu la stessa madre che, per obbedire al comando del confessore, condusse il bambino in Campidoglio, dove risiedeva il conte di Troia, luogotenente del re di Napoli,  e dopo aver affidato la vita del figlio alla Madonna dell’Aracoeli lo consegnò ai nemici. Ma quando i soldati tentarono di issare il fanciullo su un cavallo per portarlo via, l’animale indietreggiò, rifiutando in ogni modo di farsi montare.  Stupiti e forse un po’ superstiziosi, i soldati del conte decisero di liberare il bambino e lo riconsegnarono alla madre.  Gli antichi biografi di Francesca sottolineano che essa sopportò sempre con pazienza i dolori, le disgrazie, i rovesci economici e finanziari della sua famiglia.

لكنهم في محنة القديس يسلطون الضوء أيضًا على معاناة مدينة بأكملها ، مضطهدة بالاستبداد ، ومنقسمة ، في أزمة دائمة بسبب عدم وجود حكومة فعالة.


الصدقة والتواضع

miracolo del vino

حتى لو استمرت فرانشيسكا في حمل الحنين القديم إلى الدير في داخلها وكانت دائمًا مفتونة بالحياة المحبسة ، فقد عاشت اختيار الصحراء في قلبها وفي عقلها ووضعت نفسها تمامًا في خدمة الآخرين.

Comprese che il pieno ritiro nel monastero non era la sola condizione per raggiungere la perfezione, e che anche i laici dovevano sentirsi impegnati in questa ricerca. Ci si poteva santificare anche rimanendo nel secolo, attraverso una vita semplice e povera, aperta all’amore fraterno.

كان هذا هو الأمل الذي حركت فرانشيسكا ووضعت حياتها بازدواجية في التجارب ، بين التراجع في التأمل والتفاني النشط للغاية للآخرين.
منذ بداية حياتها الزوجية قامت بأعمال خيرية ورعاية اجتماعية مكثفة لصالح الفقراء والمرضى.

عمل في مستشفيات S. Maria في Cappella ، S. Cecilia ، S. Spirito في ساسيا. كان دائما يترك منزله مفتوحا لاحتياجات أولئك الذين يلجأون إليه من أجل الصدقات ، حتى الذهاب إلى أقصى الحدود ، في أوقات المجاعة ، لتفريغ المخازن والأقبية لإطعام المحتاجين. فرانشيسكا ، مع ذلك ، لم تكن راضية عن التعاطف مع الفقراء: أرادت هي نفسها تجربة حالتهم.

زوجة رجل نبيل وغني ، تخلت عن كل الحلي العزيزة على الغرور الأنثوي ، لتلبس ملابس بسيطة وخشنة. باع أشياء من بنطلونه الغني ، ومع العائدات كان يخيط ملابس للفقراء. كان أيضًا قادرًا على فهم بعض الأمثلة الأساسية للفرنسيسكان ، مثل قيمة الفقر الشخصي والمعنى الروحي العميق للتسول.

Insieme alla cognata Vannozza Ponziani, era solita  recarsi in pellegrinaggio nelle basiliche romane e spesso, in queste occasioni, non esitava a sedersi sui gradini della chiesa per mescolarsi agli altri mendicanti: con umiltà profondissima chiedeva anche lei l’elemosina del pane,  pronta a  ricevere “con giubilo e letizia incredibile” anche gli insulti e il disprezzo.

الثوماتورج

Un aspetto fondamentale e caratteristico dell’impegno caritativo di Francesca è rappresentato dalla sua capacità di curare i mali del corpo e dell’anima. A Roma era assai nota per i suoi poteri

guarigione povero con braccio ferito

ثوماتورجيكال: في الواقع كانت لديها قدرة ملحوظة على علاج أنواع مختلفة من الأمراض ، حيث تلجأ إلى وسائل بسيطة ، أعدتها بنفسها بمكونات شائعة الاستخدام ، مرتبطة بإرث قديم من الحكمة الأنثوية والتجارب والممارسات الشعبية: مغلي ، مراهم ، كمادات عشبية.

بصفتها معالجًا ، كان لدى فرانشيسكا تخصص خاص ، مرتبط بنشاط مكثف في أمراض النساء والتوليد.

كان اجتهادها في هذا المجال متجذرًا في العادات الاجتماعية الدقيقة: كان هذا النوع من المساعدة في الواقع جزءًا من مجموعة الالتزامات والواجبات الأنثوية النموذجية.


الزوجة والأم

على الرغم من النشاط الخيري والرفاه المكثف ، كانت فرانشيسكا زوجة وأمًا مهتمة ويقظة ، ولم تضع احتياجاتها الروحية وممارساتها التأملية قبل التوافر تجاه أسرتها.

Nel corso della sua vita matrimoniale mantenne sempre il governo della sua grande casa in Trastevere, senza mai sottrarsi alle incombenze domestiche, né al duro lavoro manuale nell’azienda agricola dei Ponziani.  L’angelo custode le stava sempre vicino e la guidava con la sua luce nelle ore notturne, quando attendeva ai suoi compiti.

لكنه عاقبها وحرمها من بصرها ، عندما انزعجت من ثقل الأعمال اليومية ، تهربت من واجباتها في القراءة والصلاة. في هذه الحلقة تظهر سمة مهمة لشخصية فرانشيسكا الروحية. لقد مرت بالصراع بين القبول الكامل لمصيرها الأنثوي والبحث عن تجارب روحية أعلى وأكثر مكافأة ، لكنها أدركت أيضًا أن الكمال الحقيقي يجب أن يوجد على وجه التحديد في التوازن القوي بين الأسرة والمجال الاجتماعي والمجال الديني.

القربان

حوالي عام 1425 مرت حياة فرانشيسكا بنقطة تحول حاسمة.

بعد 28 عامًا من الزواج ، قبل لورينزو بونزياني رغبات زوجته ، ووافق على أن يعيش حياة عفيفة في الزواج. لم تترك فرانشيسكا زوجها ، بل على العكس من ذلك استمرت في العيش معه حتى وفاته عام 1436 ، وتقاسمت السنوات الصعبة الأخيرة من المرض والمعاناة الجسدية ، وساعدته ورعايته حتى النهاية.

إذا لم تكن هناك تغييرات كبيرة في وجوده ظاهريًا ، فإن نقطة التحول التي مرت بها حياته الداخلية كانت بدلاً من ذلك عميقة وهامة. في الواقع ، تم التأكيد في سيرة Olivetan Ippolito على أن تغيير الحالة أدى إلى حدثين مهمين. ابتداءً من هذه الفترة بالتحديد ، بدأت فرانشيسكا في الشعور بنشوة متكررة وحصلت على موهبة الرؤى ، من ناحية أخرى ، أصبحت نقطة مرجعية لمجموعة من النساء اللواتي اجتمعن ، بدافع من الالتزام التعبدي الشديد ، حول المبارك ، أولاً في الارتباط الحر والعفوي ، ثم لغرض مشترك من الحياة.

miracolo dell'uva

في 15 أغسطس 1425 ، بمناسبة احتفال تولي السيدة العذراء ، أعلنت فرانشيسكا ، برفقة تسعة أعضاء ، الصيغة الرسمية للقرابين في بازيليك S. Maria Nova ، التي يرأسها الرهبان Olivetan.

منذ البداية ، تميزت المجموعة بإشارة دقيقة إلى قيم الروحانية البينديكتية ، حتى لو استمر المندوبون في العيش في عائلاتهم لبضع سنوات. فقط في عام 1433 تم شراء منزل على الجانب الغربي من Campidoglio ، حيث تقاعدوا ليعيشوا حياة مشتركة.

انضمت فرانشيسكا إليهم بعد وفاة زوجها عام 1436 وتولت حكومة المجتمع ، حيث وفرت مثل الأم لجميع الاحتياجات المادية والروحية لبناتها.
بقيت فرانشيسكا في Tor de 'Specchi لمدة أربع سنوات: استنفدت من الوقفات الاحتجاجية ، والصوم والتكفير المستمر عن الكفارة ، وتوفيت بسلام مساء يوم 9 مارس في Palazzo Ponziani ، تتلو مكتب العذراء ، التي ظلت دائمًا مكرسة لعبادة.

morte di Santa Francesca
Santa Francesca Romana 12

الغموض

La biografia di santa Francesca Romana è documentata da un ricco dossier agiografico, che comprende gli atti dei processi di canonizzazione, la Vita dell’olivetano Ippolito (1452-1453), ma soprattutto  i Tractati in volgare e in latino redatti tra il 1440 e il 1447 da Giovanni Mattiotti, rettore della cappella dell’Angelo nella basilica di S. Maria in Trastevere e confessore di Francesca negli ultimi undici anni della sua vita, in un periodo che fu fortemente segnato dai problemi di disciplina e regolamentazione spirituale di Tor de’ Specchi, oltre che dalle preoccupazioni per le sorti di Roma e della Chiesa, attraversata dalle drammatiche vicende del concilio di Basilea.

كان الكاهن الروماني شاهدًا مميزًا لهذا الفصل الحاسم في حياة القديسة ، وفي الكتاب أشار إلى تجاربها الصوفية ، والمعارك التي خاضتها مع الشيطان ، ورؤاها للجحيم والمطهر.

العبادة القربانية

visione dell'ostia

كانت كنيسة الملاك في الواقع المسرح الرئيسي للنشوة ، لأن فرانشيسكا كانت عمومًا عرضة للاختطاف الصوفي أثناء القداس ، مباشرة بعد تلقي القربان ، الذي كان مركزًا لممارستها الدينية. في قبضة التركيز الروحي القوي ، يفقد الاتصال بالواقع المحيط لبضع ساعات ، ولكن في بعض الأحيان لعدة أيام.

Questi stati avevano gradi diversi di profondità e di intensità.  Il Mattiotti distingue tra estasi immobili ed estasi mobili.

Nel primo caso, la veggente rimaneva muta e ferma come una statua, completamente indifferente a tutte le sollecitazioni di ordine fisico: era il momento della somma pace e della quiete perfetta. Durante le estasi mobili, invece, cantava, danzava predicava pubblicamente nell’ambone della chiesa, discutendo di teologia con la stessa profondità di un dottore. 

صراعات مع الشيطان

conflitti con il demonio

Al recinto mistico della cappella, spazio sacro che esorcizzava il potere demoniaco, si contrapponeva la camera della beata, la cella nascosta e separata, ma esposta alle aggressioni del maligno, che perseguitava Francesca per sottrarla alla preghiera e sottoporla a veri e propri combattimenti che la lasciavano stremata.

كل هذه الحقائق الخارقة للطبيعة أيضًا لها صفة جسدية قوية وأدت إلى تحولات جسدية حقيقية ، في تناوب الأضواء السماوية والروائح والتعذيب الذي لم يسمع به من قبل. لم تكن موهبة الرؤى السماوية في الواقع مجانية ، لكنها شكلت ذروة رحلة نسك شاقة.


الأمومة الروحية

la maternità spirituale

La spiritualità di Francesca, nutrita dalle letture devote e da una intensa pratica sacramentale,  è tutta incentrata sul mistero dell’Incarnazione, della realtà di un Dio-uomo, un Dio incarnato, che è nato da una donna, è vissuto ed è stato toccato dal dolore. 

Una visione in particolare si presenta spesso agli occhi della santa:  Cristo le appare in sembianze umane, segnato dalle piaghe della crocefissione, da cui escono raggi luminosi che irraggiano tutta l’umanità.  Questa immagine si situa al punto di confluenza di vari percorsi: essa accoglie la pietà cristocentrica dei francescani, ma al tempo stesso l’essenza della lezione monastica di Dio come luce, bellezza, gloria della trascendenza.

Il Cristo trafitto delle visioni non ha perduto nulla della regale maestà del Pantokrator, del Dio altissimo dei monaci, Redentore e Salvatore del mondo.   Della grande tradizione mistica femminile trecentesca di eredità francescana Francesca assimilò profondamente la  pratica ascetica della continua memoria passionis Christi, la devozione al sangue, agli emblemi della passione, alla corona di spine, alle piaghe. Ed essa stessa fu una stigmatizzata che portò a lungo sul proprio costato una piaga dolorosa, segno visibile della piena conformità corporale e spirituale con le sofferenze patite dal Signore. 

ومع ذلك ، فإن البعد المؤلم ليس جوهريًا ومميزًا لتصوف فرانشيسكا مثله مثل الأمومة الروحية ، التي عاشتها بكثافة كبيرة.

Colpita dolorosamente negli affetti umani, essa sublimò misticamente la sua sofferenza di madre nella condizione spirituale di “madre di Gesù”.
Il suo amore speciale per il Bambino si esprime in numerose visioni del Natale, dell’Adorazione dei Magi, della Presentazione al Tempio. Forse, l’immagine che più di ogni altra rivela la sua intimità anche dolce e gioiosa con il divino è quella di Francesca che stringe tra le sue braccia il Bambino, lo culla e lo riscalda con il suo manto, oppure gioca con lui. 

نادرًا ما وجد هذا الموضوع ، الذي كان له أيضًا جذور قديمة في بداية تقليد بيجوين ، كثافة في اللهجات ، وتعبيرًا أكثر اكتمالًا ولمسًا في كتابات جيرترود من هيلفتا مما كان عليه في رؤى فرانشيسكا.

الرؤية الملائكية

angelo custode di Santa Francesca

È inoltre notevole nella santa la capacità di penetrare in profondità la mistica del mondo angelico, colta e percepita sotto aspetti molteplici. 

Nel libro delle visioni gli angeli sono ricordati nel contesto di una visione della maiestas divina in cielo, e viene valorizzata la loro funzione nella liturgia celeste, nella gloria del paradiso.  Nei duelli demoniaci gli angeli sono i combattenti per la salvezza delle anime  e avversari del diavolo.  In purgatorio il loro compito invece è quello di infermieri spirituali, preposti all’itinerario di purificazione ed espiazione delle anime. 

شكلت فرانشيسكا مرحلة مهمة في تاريخ علم الملائكة ، ليس من وجهة نظر عقائدية ولاهوتية بقدر ما يتعلق بقدرتها على تقييم علاقة صداقة ملموسة وفريدة من نوعها مع ملاكها الحارس. هذا الدليل الروحي غير المرئي له تأثير قوي جدًا على الوجود الأرضي لكل إنسان: الدعم والراحة في صعوبات الحياة ، التوجيه والحماية على الطريق ، الرفيق في مرحلة الانفصال والابتعاد عن الحياة البشرية ، سيد استعدادًا للمستقبل.

النبية

Nel libro del confessore, emerge comunque un’altra dimensione del misticismo di Francesca, quella profetica. 

Donna di silenzio e di nascondimento, essa non rinunciò ad intervenire anche su alcuni problemi decisivi della Chiesa del proprio tempo, inviando messaggi divinamente ispirati a papa يوجين IV affinché nel corso della crisi di Basilea ritrovasse una comunione di intenti con i vescovi. 

Le suppliche e le preghiere di Francesca nascevano dal timore che l’intransigenza del papa potesse in qualche modo creare ulteriori fratture nella compagine ecclesiale, provocando un nuovo scisma che avrebbe avuto conseguenze drammatiche. 

In questo modo, Francesca raccolse l’eredità di altre grandi donne che a Roma erano vissute e avevano operato, dando una testimonianza appassionata d’amore per la sua città e la Chiesa,  e insieme invocando la necessità urgente di riforma.

إذا كانت بريدجيت السويدية وكاثرين من سيينا كانا نبيتي أفينيون ، فإن فرانشيسكا رومانا كانت نبية مجلس بازل. لهذا السبب ، على الرغم من وصول كلمتها إلينا بوساطة من خلال كتابات جيوفاني ماتيوتي ، يمكن اعتبار فرانشيسكا واحدة من أعظم الأصوات الروحية في نهاية العصور الوسطى.

فرانشيسكا رومانا تعتبر الراعي المشارك لروما ؛ يتم استدعاؤها كحامية من الأوبئة وتحرير النفوس من المطهر.

في عام 1925 ، قام البابا بيوس الحادي عشر (أمبروجيو داميانو أشيل راتي ، 1922-1939) بتعيينها راعية لسائقي السيارات. 

معنى اسم فرانشيسكو / أ: "رجل حر" (ألماني قديم).

المصدر © Tor de 'Specchi - دير Oblates في سانتا فرانشيسكا رومانا


ساعدونا نساعد!

Santa Francesca Romana 10
بتبرعك الصغير نرسم البسمة على وجوه مرضى السرطان الصغار

أحدث المقالات

credere in Dio
14 أبريل 2024
صلاة 14 أبريل 2024
Dante and Beatrice Henry Holiday
14 أبريل 2024
لطيف جدا وصادق جدا على ما يبدو
Gesù e discepoli
14 أبريل 2024
كلمة 14 أبريل 2024
Eugenio e Francesca con la bicicletta nel 2015
13 أبريل 2024
صلاة 13 أبريل 2024
Eugenio e Remigio mano nella mano, salita al Gianicolo
13 أبريل 2024
أعطني يدك يا ​​ولدي

الأحداث القادمة

×