Пресвяте Ім'я Ісуса

Час читання: 9 хвилин

Прочитайте історію Святого Імені Ісуса

Римський мартиролог

У Римському мартирологу ця пам'ять визначається так: «Пресвяте Ім'я Ісуса, єдине, в якому на небі, на землі і під землею схиляється кожне коліно до слави божественної величі».

Ці слова взяті з Послання св. Павла до филип’ян (2, 8-11): «…він упокорив себе, ставши слухняним аж до смерті та смерті на хресті. Тому Бог підніс його і дав йому ім'я, що вище від усякого імені; щоб перед іменем Ісуса схилилось кожне коліно на небі, на землі й під землею; і нехай кожен язик проголошує, що Ісус Христос є Господь, на славу Бога Отця.»

Розпочалося почитання Святого Імені Ісуса»де факто” в перші дні Церква, про що свідчать христограми, які прикрашають ранньохристиянське мистецтво.

Однак лише в 14 столітті воно набуло літургійного значення, породивши справжній культ, завдяки зобов’язанню щодо його поширення та офіційного визнання, зробленого святим Бернардіно Сієнським та його послідовниками, зокрема блаженним Альберто да. Сартеано і Бернардіно да Фельтре.

Коли в Старому Заповіті говорить пророкв ім'я Яхве, розуміється, що через нього говорить Яхве. А месенджер він говорить від імені того, хто посилає його: це ім'я відправника дає йому владу. Але дуже часто Ім'я Бога є метонімом самого Бога.

Отже, робота Бога приписується Імені Бога (див. Псалми: 20.2; 54.3; 89.25). Ім'я виражає божественну силу. Наприклад, ім'я Бога є зброєю Давида проти Голіафа: «Давид відповів филистимлянину: «Ти йдеш до мене з мечем, зі списом і зі списом. Я приходжу до тебе в ім'я Господа Саваота, Бога військ Ізраїлевих, яких ти образив. Цього самого дня Господь зробить так, щоб ти потрапив у мої руки. Я вб'ю тебе, і відрубаю твою голову від тіла твого, а трупи филистимського війська кину птахам небесним і звірам. вся земля пізнає, що є Бог в Ізраїлі».» (1 Сам 17, 45-46)

Навіть для письменників Нового Заповіту ім’я Бога є еквівалентом божественної особи, але застосоване до Ісуса.Його ім’ям творяться чудеса (Мк. 16,17-18), зцілюються хворі (Дії 3,6). Прикликання Його імені є джерелом спасіння, відпущення гріхів і вічного життя (Дії 4.12; 1 Івана 2.12; 1 Кор. 6.11; Івана 3.18; 1 Івана 5.13). Ім'я Ісуса "вище будь-якого іншого імені” (Флп 2, 8-11; Еф 1, 21; Євр 1,4).

Святий Франциск

У середні віки відданість імені Ісуса була дуже присутня у деяких Докторів Церкви, у тому числі у Бернарда Клервоського та у святого Франциска Ассізького. Потім це практикувалося по всій Сієнській області, за кілька десятиліть до проповідування Бернардіно да Сієнського, Джезуаті (братство мирян, присвячене допомозі хворим, засноване в 1360 році блаженним сієнцем Джованні Коломбіні), які так називалися через вони часто повторюють ім'я Ісуса.

Бернардіно Сієнський

Однак розвиток літургії, пов’язаної з іменем Ісуса, є наслідком проповіді св. Бернардіна Сієнського, який зосередив свої зусилля на оновленні Церкви на імені Ісуса, підкреслюючи центральну роль особи Ісуса Христа. . Підкоряючись імені Ісуса, Бернардіно вирішував конкретні та актуальні проблеми практичного та суспільного життя: політичну ненависть, сімейну етику, обов’язки купців, наклепи тощо.

На відміну від геральдичних знаків знатних родів, чиї суперечки заливали кров’ю італійські міста, Бернардіно винайшов яскравий герб, який представляв ім’я Ісуса, який складався з триграми IHS, вписаної в золоте сонце з дванадцятьма. промені, що звиваються над блакитним щитом.

Ця сонячна символіка, пов’язана з Христом, однак викликала певну опозицію, але була схвалена Папою Миколою V (Томмазо Парентукеллі, 1447-1455) у 1450 році через її глибоке коріння в Старому Заповіті та завдяки пристрасному захисту святого Джованні да Капістрано. .

Літургія імені Ісуса набула поширення наприкінці XV ст. У 1530 році Папа Климент VII (Джуліо де Медічі, 1523-1534) дозволив Францисканському Ордену читати Службу Святого Імені Ісуса; і святкування, яке зараз присутнє в різних місцях, було поширене на всю Церкву Папою Інокентієм XIII (Мікеланджело Конті, 1721-1724) у 1721 році.

Товариство Ісуса

Товариство Ісуса стало прихильником поклоніння та доктрини, взявши бернардинську триграму як свою емблему та присвятивши свої найкрасивіші та найбільші церкви, побудовані по всьому світу, Святому Імені Ісуса.

День святкування варіювався між першими неділями січня і закінчувався 2 січня до 1970-х років, коли його було припинено.

Святий Іван Павло ІІ (Кароль Юзеф Войтила, 1978-2005) відновив необов’язкову пам’ять у Римському календарі до 3 січня.

Значення імені Ісус: «Бог береже, Спаситель” (іврит).

джерело © gospeloftheday.org

Ісус означає «Бог спасає». Ім’я Бога, явлене в кущі Мойсеєві на Синаї, сяє в усій своїй ясності в Ісусі: Бог є Спаситель усіх.

Походження назви

Єшуаарамейською (мовою Ісуса);Iesous, грецькою;Ісуслатиною. По-італійськи Ісус.

3 січня ми згадуємо Пресвяте Ім'я Ісуса, яке "... що над кожним іменем, щоб перед іменем Ісуса схилилось кожне коліно на небі, на землі й під землею, і щоб кожен язик проголошував: Ісус Христос — Господь!” (Фил 2:9-11).

Ім'я Ісуса

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

Євангеліст Матвій у 1 розділі представляє нам генеалогію Ісуса, яку слід тлумачити у світлі анотації, через яку євангеліст чітко звертає увагу: «Сума всіх поколінь від Авраама до Давида чотирнадцять; від Давида до вигнання Вавилону ще чотирнадцять; від переселення Вавилону до Ісуса чотирнадцять” (1,17).

Через цю структуру Матвій у певному сенсі слідує Буттю 2, 4a "Це… книга буття», майже ніби проектуючи Ісуса на фоні витоків. Таким чином історичне походження Ісуса більш безпосередньо пов’язане з походженням Давида, на якому прищеплена надія на прихід Месії для всіх народів.

Кожен, хто покличе ім'я Ісуса, буде спасенний

У такий спосіб Ісус представлений як той, хто виконує месіанські обітниці: «Хто в нього вірить, той не розчарується...Кожен, хто покличе ім'я Господнє, буде спасений” (Дії 2:20; Рим 10:12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

«Петро та Іоан пішли до храму на тричасну молитву пополудні. Зазвичай привозили чоловіка, каліку від народження; щодня клали його біля воріт храму, які звалися Прекрасними, щоб просити милостині у тих, хто входив до храму.

Він, побачивши Петра та Іоанна, які збиралися входити до храму, попросив у них милостиню. Потім, придивившись до нього, Петро разом з Іваном сказали: «Поглянь на нас». І він обернувся, щоб подивитися на них, сподіваючись отримати від них щось.

Петро сказав йому: «Не маю в мене ні срібла, ні золота, але те, що маю, даю тобі:в ім’я Ісуса Христа, Назарянина, встань і ходи!». 

Він узяв його за праву руку і підняв. Раптом його ступні й щиколотки зміцніли і, підскочивши, пішов; і ввійшов із ними до храму, ходячи, стрибаючи та славлячи Бога” (Дії 3:1-8).

Набожність святого Бернардина Сієнського

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

Цей символ став своєрідним «підписом» святого Бернардіно і францисканського роду.

Солодкість імені святого Франциска

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

У цьому відношенні корисно згадати досвід святого Франциска Ассізького, який, як повідомляють нам францисканські джерела, "Він справді був дуже зайнятий Ісусом, Він завжди носив Ісуса у своєму серці, Ісуса на своїх устах, Ісуса у своїх вухах, Ісуса в своїх очах, Ісуса в своїх руках, Ісуса в усіх інших членах. Часто, коли він хотів назвати Ісуса Христа, палаючий небесною любов’ю, він називав його «Дитя з Вифлеєму», і він вимовляв це ім’я «Віфлеєм», наповнюючи свої уста голосом і ще більше ніжною любов’ю, видаючи звуки, схожі на блеяння овець. . І кожного разу він казав «Вифлеємське дитя» або «Ісус», провів язиком по губах, майже ніби скуштувати й зберегти всю солодкість цих слів”.

У 1530 році Папа Климент VII дозволив францисканському ордену читати Службу Святого Імені Ісуса.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

З 1721 р. папа Інокентій XIII поширив літургійну пам'ять на всю Церкву; у 1970-х роках його було скасовано, і святий Іван Павло ІІ знову включив його до Римського мартиролога 3 січня.

джерело © Новини Ватикану – Дикастерія комунікації