Пресвятое Имя Иисуса

Время чтения: 9 минут.

Прочтите историю о Святом Имени Иисуса

Римский мартиролог

В римском мартирологе эта память определяется так: «Пресвятое Имя Иисуса, единственное, перед которым на небе, на земле и под землёй каждое колено преклоняется во славу божественного величия.».

Эти слова взяты из Послания св. Павла к Филиппийцам (2, 8-11): «…он смирил себя, став послушным до смерти и смерти на кресте. Посему Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени; чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено на небе, на земле и под землёй; и пусть всякий язык возвещает, что Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца.»

Началось почитание Святого Имени Иисуса»де-факто» в первые дни Церковь, о чем свидетельствуют христограммы, украшающие раннехристианское искусство.

Однако только в XIV веке он приобрел литургическое значение, породив настоящий культ, благодаря стремлению к его распространению и официальному признанию, сделанному святым Бернардино Сиенским и его последователями, среди которых особенно был блаженный Альберто да. Сартеано и Бернардино да Фельтре.

Когда в Ветхом Завете говорит пророкво имя Яхве, подразумевается, что через него говорит Яхве. А посланник он говорит от имени того, кто его посылает: имя отправителя дает ему власть. Однако очень часто Имя Божие является метонимом самого Бога.

Поэтому дело Божие приписывается Имени Божию (см. Псалмы: 20:2; 54:3; 89:25). Имя выражает божественную силу. Например, имя Бога является оружием Давида против Голиафа: «Давид ответил филистимлянину: «Ты придешь ко мне с мечом, с копьем и с копьем. Я прихожу к вам во имя Господа Саваофа, Бога воинства Израилева, которого вы оскорбили. В этот самый день Господь отдаст тебя в мои руки. Поражу тебя и отрублю голову твою от тела твоего, и брошу трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям; вся земля узнает, что в Израиле есть Бог».» (1 Царств 17, 45-46)

Даже для авторов Нового Завета имя Божие является эквивалентом божественной личности, но применительно к Иисусу: именем Его совершаются чудеса (Мк 16,17-18), больные исцеляются (Деяния 3,6). Призвание Его имени – источник спасения, отпущения грехов и вечной жизни (Деян. 4.12; 1 Ин. 2.12; 1 Кор. 6.11; Ин. 3.18; 1 Ин. 5.13). Имя Иисуса»выше любого другого имени(Фил. 2, 8-11; Еф 1, 21; Евр 1,4).

Святой Франциск

В Средние века преданность имени Иисуса широко присутствовала у некоторых Учителей Церкви, в том числе у Бернара Клервоского и у Св. Франциска Ассизского. Затем, за несколько десятилетий до проповеди Бернардино да Сиены, его практиковали по всей территории Сиены Джезуати (мирское братство, занимающееся помощью больным, основанное в 1360 году блаженным сиенцем Джованни Коломбини), которые были названы так из-за их частое повторение имени Иисуса.

Бернардино Сиенский

Однако развитие литургии, связанной с именем Иисуса, является следствием проповеди св. Бернардино Сиенского, который сосредоточил свои усилия по обновлению Церкви на имени Иисуса, подчеркивая центральную роль личности Иисуса Христа. . Подчиняясь имени Иисуса, Бернардино решал конкретные и текущие проблемы практической и общественной жизни: политическую ненависть, семейную этику, обязанности купцов, клевету и т. д.

В противовес геральдическим знакам знатных семей, чьи споры кровоточили итальянские города, Бернардино изобрел яркий герб, изображающий имя Иисуса.Он состоял из триграммы IHS, вписанной в золотое солнце с двенадцатью лучи, извивающиеся над синим щитом.

Этот солярный символизм, связанный с Христом, однако, вызвал некоторую оппозицию, но был одобрен Папой Николаем V (Томмазо Парентучелли, 1447-1455) в 1450 году из-за его глубоких корней в Ветхом Завете и благодаря страстной защите Св. Джованни да Капистрано. .

Литургия имени Иисуса получила широкое распространение в конце XV века. В 1530 году Папа Климент VII (Джулио Медичи, 1523–1534) уполномочил Орден францисканцев читать Службу Святого Имени Иисуса; и празднование, которое сейчас проводится в различных местах, было распространено на всю Церковь Папой Иннокентием XIII (Микеланджело Конти, 1721-1724) в 1721 году.

Общество Иисуса

Общество Иисуса стало сторонником поклонения и доктрины, приняв бернардинскую триграмму в качестве своей эмблемы и посвятив свои самые красивые и самые большие церкви, построенные по всему миру, Святому Имени Иисуса.

День празднования варьировался от первого воскресенья января до 2 января и до 1970-х годов, когда его запретили.

Святой Иоанн Павел II (Кароль Юзеф Войтыла, 1978-2005) восстановил факультативную память в римском календаре до 3 января.

Значение имени Иисус: «Бог спасает, Спаситель(иврит).

источник © gospeloftheday.org

Иисус означает «Бог спасает». Имя Божие, открытое в кусте Моисею на Синае, сияет во всей своей ясности в Иисусе: Бог есть Спаситель всех.

Происхождение имени

Иешуана арамейском (языке Иисуса);Исус, по-гречески;Иисусна латыни. По-итальянски Иисус.

3 января мы вспоминаем Святое Имя Иисуса, которое "... Который выше всякого имени, чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено на небе, на земле и под землёй, и всякий язык возгласил: Иисус Христос есть Господь!(Фил. 2:9-11).

Имя Иисуса

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

Евангелист Матфей в первой главе представляет нам родословную Иисуса, которую следует истолковывать в свете аннотации, посредством которой евангелист ясно обращает на себя внимание: «Сумма всех поколений от Авраама до Давида равна четырнадцати; от Давида до переселения в Вавилон еще четырнадцать; от переселения Вавилона до Иисуса четырнадцать” (1,17).

Через эту структуру Матфей в определенном смысле следует Бытию 2,4а».Это… книга Бытия», почти как бы проецируя Иисуса на фоне истоков. Таким образом, историческое происхождение Иисуса более непосредственно связано с происхождением Давида, к которому привита надежда на пришествие Мессии для всех народов.

Кто призовет имя Иисуса, спасется

Таким образом, Иисус представлен как тот, кто исполняет мессианские обещания: «Кто в него поверит, тот не будет разочарован…Кто призовет имя Господне, спасется(Деяния 2:20; Рим. 10:12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

"Петр и Иоанн пошли в храм на трехчасовую молитву днем. Обычно привозили человека, искалеченного от рождения; ставили его каждый день возле ворот храма, называемого Красивым, чтобы просить милостыню у входящих в храм.

Он, увидев Петра и Иоанна, собиравшихся войти в храм, попросил у них милостыни. Тогда, устремив на него свой взгляд, Петр вместе с Иоанном сказали: «Посмотри на нас». И он повернулся, чтобы посмотреть на них, надеясь получить от них что-нибудь.

Петр сказал ему: «Ни серебра, ни золота у меня нет, но что имею, то даю тебе:во имя Иисуса Христа Назарянина встань и ходи!». 

Он взял его за правую руку и поднял. Внезапно его ступни и лодыжки окрепли, и, вскочив, он пошел; и вошел с ними в храм, гуляя, прыгая и славя Бога(Деяния 3:1-8).

Преданность святого Бернардино Сиенского.

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

Этот символ стал своего рода «подписью» святого Бернардино и францисканской семьи.

Сладость Имени Святого Франциска

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

В этом отношении полезно вспомнить опыт святого Франциска Ассизского, который, как сообщают нам францисканские источники, «Он действительно был очень занят Иисусом: он всегда носил Иисуса в своем сердце, Иисуса на своих губах, Иисуса в своих ушах, Иисуса в своих глазах, Иисуса в своих руках, Иисуса во всех остальных своих членах. Часто, когда он хотел назвать Христа Иисуса, пылающего небесной любовью, он называл Его «дитя Вифлеемское», и произносил это имя «Вифлеем», наполняя рот голосом и еще более нежной лаской, производя звук, подобный блеению овцы. . И каждый раз он говорил: «Дитя Вифлеема» или «Иисус», провел языком по губам., как будто вкусил и сохранил всю сладость этих слов.».

В 1530 году Папа Климент VII уполномочил францисканский орден читать Святое Имя Иисуса.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

С 1721 г. литургическая память была распространена на всю Церковь Папой Иннокентием XIII; в 1970-х годах оно было подавлено, и 3 января святой Иоанн Павел II снова включил его в Римский мартиролог.

источник © Новости Ватикана – Дикастерия для общения

Помогите нам помочь!

Вашим небольшим пожертвованием мы дарим улыбку молодым онкологическим больным.

---