Preasfântul Nume al lui Isus

Timp de citire: 9 minute

Citiți povestea Sfântului Nume al lui Isus

Martirologie romană

În Martirologia romană, această amintire este definită astfel: «Preasfântul Nume al lui Isus, singurul în care, în cer, pe pământ și sub pământ, fiecare genunchi se pleacă în slava măreției divine.».

Aceste cuvinte sunt preluate din Scrisoarea Sfântului Pavel către Filipeni (2, 8-11): «… s-a smerit devenind ascultător până la moarte și moarte pe cruce. De aceea Dumnezeu l-a înălțat și i-a dat numele care este mai presus de orice nume; pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi în cer, pe pământ și sub pământ; și orice limbă să vestească că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl.»

A început venerarea Sfântului Nume al lui Isus”de facto” în primele zile ale Biserică, așa cum arată hristogramele care decorează arta creștină timpurie.

Abia în secolul al XIV-lea, însă, a căpătat importanță liturgică, dând naștere unui adevărat cult, grație angajamentului pentru răspândirea lui și recunoașterii sale oficiale făcute de Sfântul Bernardino de Siena și de adepții săi, printre care se numără în special fericitul Alberto da. Sarteano și Bernardino da Feltre.

Când în VT vorbește un profetîn numele Domnului, se înțelege că Domnul este cel care vorbește prin el. A mesager el vorbeşte în numele celui care-l trimite: numele emiţătorului este cel care îi dă autoritate. Foarte des, însă, Numele lui Dumnezeu este un metonimic pentru Dumnezeu însuși.

Lucrarea lui Dumnezeu este deci atribuită Numelui lui Dumnezeu (vezi Psalmii: 20.2; 54.3; 89.25). Numele exprimă puterea divină. De exemplu, numele lui Dumnezeu este arma lui David împotriva lui Goliat: «David a răspuns filisteanului: „Tu vii la mine cu sabia, cu sulița și cu sulița. Eu vin la voi în numele Domnului oștirilor, Dumnezeul oștirilor lui Israel, pe care l-ați ocărât. Chiar în această zi, Domnul te va face să cazi în mâinile mele. Te voi doborî și-ți voi tăia capul de pe trupul tău și voi arunca cadavrele oștirii filistenilor păsărilor cerului și fiarelor sălbatice; tot pământul va ști că este un Dumnezeu în Israel.”» (1 Sam 17, 45-46)

Chiar și pentru scriitorii NT numele lui Dumnezeu este echivalentul persoanei divine, dar aplicat lui Isus.În numele Lui se fac minuni (Mc 16,17-18), bolnavii sunt vindecați (Fapte 3,6). Invocarea numelui său este o sursă de mântuire, de iertare a păcatelor și de viață veșnică (Fapte 4.12; 1 Ioan 2.12; 1 Corinteni 6.11; Ioan 3.18; 1 Ioan 5.13). Numele lui Isus este „deasupra oricărui alt nume” (Fil 2, 8-11; Ef 1, 21; Evr 1,4).

Sfântul Francisc

În Evul Mediu, devotamentul pentru numele lui Isus a fost foarte prezent la unii doctori ai Bisericii, printre care Bernard de Clairvaux și la Sfântul Francisc de Assisi. A fost practicat apoi în toată zona sieneză, cu câteva decenii înainte de propovăduirea lui Bernardino da Siena, de către Gesuati (o fraternitate de laici dedicată asistenței bolnavilor, fondată în 1360 de către fericitul sienez Giovanni Colombini), care au fost numiți așa din cauza repetă frecvent numele lui Isus.

Bernardino din Siena

Dezvoltarea, însă, a unei liturghii asociate cu numele lui Isus este o consecință a propovăduirii Sfântului Bernardino din Siena, care și-a concentrat efortul de a reînnoi Biserica pe numele lui Isus, subliniind centralitatea persoanei lui Iisus Hristos. . În supunerea numelui lui Iisus, Bernardino a rezolvat problemele concrete și actuale ale vieții practice și sociale: ura politică, etica familiei, îndatoririle negustorilor, calomnia etc.

În antiteză cu însemnele heraldice ale familiilor nobiliare, ale căror dispute au însângerat orașele italiene, Bernardino a inventat o stemă viu colorată, cu care să reprezinte numele lui Iisus. Ea consta din trigrama IHS, înscrisă într-un soare auriu cu doisprezece. raze şerpuind deasupra unui scut albastru.

Această simbolistică solară asociată cu Hristos a stârnit însă o oarecare opoziție, dar a fost aprobată de Papa Nicolae al V-lea (Tommaso Parentucelli, 1447-1455) în 1450 datorită rădăcinilor sale adânci în VT și datorită apărării pasionate a Sfântului Giovanni da Capistrano. .

Liturgia numelui lui Iisus s-a răspândit la sfârșitul secolului al XV-lea. În 1530, Papa Clement al VII-lea (Giulio de' Medici, 1523-1534) a autorizat Ordinul Franciscan să recite Oficiul Sfântului Nume al lui Isus; iar sărbătoarea, prezentă acum în diverse locații, a fost extinsă la întreaga Biserică de către Papa Inocențiu al XIII-lea (Michelangelo Conti, 1721-1724) în 1721.

Societatea lui Isus

Societatea lui Isus a devenit un susținător al închinării și al doctrinei, luând ca emblemă trigrama Bernardiniană și dedicându-și cele mai frumoase și mai mari biserici, construite în întreaga lume, Sfântului Nume al lui Isus.

Ziua de sărbătoare a variat între primele duminici ale lunii ianuarie, terminându-se pe 2 ianuarie până în anii 1970, când a fost suprimată.

Sfântul Ioan Paul al II-lea (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) a restaurat memoria opțională din Calendarul Roman la 3 ianuarie.

Semnificația numelui Isus: „Dumnezeu mântuiește, Mântuitorule” (ebraică).

sursa © gospeloftheday.org

Isus înseamnă „Dumnezeu mântuiește”. Numele lui Dumnezeu revelat în tufiș lui Moise pe Sinai strălucește în toată claritatea lui în Isus: Dumnezeu este Mântuitorul tuturor.

Originea Numelui

Yeshu'aîn aramaică (limba lui Isus);Iesous, în greacă;Iisusîn latină. În italiană Isus.

Pe 3 ianuarie ne amintim de Sfântul Nume al lui Isus, care „... care este mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ, și orice limbă să vestească: Iisus Hristos este Domnul!” (Filipeni 2:9-11).

Numele lui Isus

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

Evanghelistul Matei, în capitolul 1, ne prezintă genealogia lui Iisus care trebuie interpretată în lumina adnotării prin care evanghelistul atrage clar atenția: „Suma tuturor generațiilor de la Avraam până la David este paisprezece; de la David până la deportarea Babilonului sunt încă paisprezece; de la deportarea Babilonului la Isus este paisprezece” (1,17).

Prin acest cadru Matei urmează într-un anumit sens Geneza 2,4a "Aceasta este... cartea Genezei”, aproape ca și cum l-ar proiecta pe Isus pe fundalul originilor. În acest fel, originea istorică a lui Isus este legată mai direct de cea a lui David pe care este altoită speranța venirii lui Mesia pentru toate popoarele.

Oricine va chema numele lui Isus va fi mântuit

În felul acesta Iisus este prezentat ca cel care împlinește promisiunile mesianice: „Cine crede în el nu va fi dezamăgit...Oricine va chema numele Domnului va fi mântuit” (Fapte 2:20; Rom 10:12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

„Petru și Ioan s-au urcat la templu pentru rugăciunea de la ora trei după-amiaza. De obicei era adus un bărbat, infirm încă de la naștere; o puneau în fiecare zi lângă poarta templului numită Frumos, pentru a cere milostenie celor care intrau în templu.

El, văzându-i pe Petru și pe Ioan, care urmau să intre în templu, i-a rugat de pomană. Apoi, fixându-și privirea asupra lui, Petru împreună cu Ioan au spus: „Priviți către noi”. Și s-a întors să se uite la ei, sperând să primească ceva de la ei.

Petru i-a zis: „Nu am nici argint, nici aur, dar ceea ce am îți dau:în numele lui Iisus Hristos, Nazarineanul, ridică-te și umblă!”. 

L-a luat de mâna dreaptă și l-a ridicat. Deodată i s-au întărit picioarele și gleznele și, sărind în sus, a început să meargă; și au intrat în templu cu ei mergând, sărind și lăudând pe Dumnezeu” (Fapte 3:1-8).

Devotamentul Sfântului Bernardino din Siena

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

Acest simbol a devenit un fel de „semnătură” a Sfântului Bernardino și a familiei franciscane.

Dulceața Numelui în Sfântul Francisc

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

În acest sens este util să ne amintim experiența Sfântului Francisc de Assisi, care – ne spun sursele franciscane – „Era într-adevăr foarte ocupat cu Isus. Întotdeauna l-a purtat pe Isus în inima lui, pe Isus pe buze, pe Isus în urechi, pe Isus în ochii lui, pe Isus în mâini, pe Isus în toate celelalte membre ale sale. Adesea, când voia să-L numească pe Hristos Iisus fierbinte cu dragoste cerească, îl numea „Copilul din Betleem”, și pronunța acel nume „Bethleem” umplându-i gura de voce și chiar mai mult cu afecțiune tandră, producând un sunet ca și băiatul oilor. . Și de fiecare dată spunea «Copilul din Betleem” sau „Isus”, și-a trecut limba peste buze, aproape ca pentru a gusta și a păstra toată dulceața acelor cuvinte”.

În 1530, Papa Clement al VII-lea a autorizat ordinul franciscan să recite Oficiul Sfântului Nume al lui Isus.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

Din 1721 memoria liturgică a fost extinsă la toată Biserica de către Papa Inocențiu al XIII-lea; în anii 1970 a fost suprimat și Sfântul Ioan Paul al II-lea a introdus-o din nou în Martirologiul Roman la 3 ianuarie.

sursa © Vatican News – Dicasterium pro Communicatione