השם הקדוש ביותר של ישוע

Tempo di lettura: 9 minuti

קרא את הסיפור על השם הקדוש של ישוע

מרטירולוגיה רומית

במרטירולוגיה הרומית, זיכרון זה מוגדר כך: «השם הקדוש ביותר של ישוע, היחיד שבו, בשמיים, על פני האדמה ומתחת לאדמה, כל ברך כפופה לתפארת ההוד האלוהי.».

מילים אלו לקוחות ממכתבו של פאולוס הקדוש אל הפיליפאים (2, 8-11): «...הוא השפיל את עצמו בכך שנעשה צייתן עד מוות ומוות על צלב. לפיכך הרים אותו ה' ונתן לו את השם אשר על כל שם; כדי שבשמו של ישוע כל ברך תכרע בשמיים, על הארץ ומתחת לאדמה; ותכריז כל לשון כי ישוע המשיח הוא אדון, לכבוד אלוהים האב.»

הערצת השם הקדוש של ישוע החלה "דה פאקטו"בימים הראשונים של כְּנֵסִיָה, כפי שמוצג על ידי הכריסטוגרמות המקשטות אמנות נוצרית מוקדמת.

אולם רק במאה ה-14 היא רכשה חשיבות ליטורגית, והולידה כת של ממש, הודות למחויבות להפצתה ולהכרה הרשמית שלה על ידי הקדוש ברנרדינו מסיינה וחסידיו, ובהם במיוחד אלברטו דה המבורך. סרטיאנו וברנרדינו דה פלטר.

כאשר באו"ח מדבר נביאבשם יהוה, מובן כי יהוה הוא המדבר דרכו. א שָׁלִיחַ הוא מדבר בשם השולח: שם השולח הוא שנותן לו רשות. אולם לעתים קרובות מאוד, שם האל הוא מטוניום לאלוהים עצמו.

עבודת ה' מיוחסת אפוא לשם ה' (ראה תהילים: כ"ב; ל"ד; ג; 89.25). השם מבטא כוח אלוהי. למשל, שמו של אלוהים הוא הנשק של דוד נגד גוליית: «השיב דוד לפלשתי: "אתה בא אלי בחרב, בחנית ובחנית. באתי אליך בשם ה' צבאות אלוהי צבאות ישראל אשר העלבת. ביום זה ממש, ה' יגרום לך ליפול בידי. אכה אותך ואכרת את ראשך מגופך, ואת גופות צבא פלשתים אשליך אל עופות השמים ואל חיות הבר; כל הארץ תדע כי יש אלוהים בישראל".» (סם א' 17, 45-46)

אפילו עבור כותבי נ"ט שם האלוהים הוא המקביל לאדם האלוהי אך מוחל על ישוע. בשמו נעשים נפלאות (מק"ט טז, יז-יח), חולים מתרפאים (מעשי השליחים ג, ו). הקריאה לשמו היא מקור לישועה, למחילה על חטאים וחיי נצח (מעשי השליחים 4.12; 1 יוחנן 2.12; 1 Cor 6.11; John 3.18; 1 John 5.13). שמו של ישוע הוא "מעל כל שם אחר" (פיל ב, ח-יא; א"פ א, כ"א; עבר א, ד).

פרנסיס הקדוש

במהלך ימי הביניים, התמסרות לשמו של ישו הייתה נוכחת מאוד אצל כמה רופאים של הכנסייה, כולל ברנרד מקלרבו, ובפרנציסקוס הקדוש מאסיזי. זה היה נהוג אז בכל אזור סיינה, כמה עשורים לפני הטפתו של ברנרדינו דה סיינה, על ידי ה-Gesuati (אחוות הדיוטות שהוקדשה לסיוע לחולים, שנוסדה בשנת 1360 על ידי סינאי המבורך ג'ובאני קולומביני), אשר נקראו כך בגלל חוזרים תכופים על שמו של ישוע.

ברנרדינו מסיינה

עם זאת, התפתחותה של ליטורגיה הקשורה בשמו של ישוע היא תוצאה של הטפתו של סנט ברנרדינו מסיינה, שמיקד את מאמציו לחדש את הכנסייה בשמו של ישוע, תוך שימת דגש על מרכזיותו של אישיותו של ישוע המשיח. . בכניעה לשמו של ישו, ברנרדינו פתר את הבעיות הקונקרטיות והעכשוויות של החיים המעשיים והחברתיים: שנאה פוליטית, אתיקה משפחתית, חובות הסוחרים, לשון הרע וכו'.

בניגוד לסמלים ההרלדיים של משפחות האצולה, שהמחלוקות ביניהן העיבו את הערים האיטלקיות, המציא ברנרדינו מעיל נשק בצבעים עזים, שבאמצעותו מייצג את שמו של ישו.הוא מורכב מהטריגרמה IHS, הכתובה בשמש מוזהבת עם שתים עשרה. קרניים מתפתלות מעל מגן כחול.

סמליות שמש זו הקשורה למשיח, לעומת זאת, עוררה התנגדות מסוימת, אך אושרה על ידי האפיפיור ניקולס החמישי (Tomaso Parentucelli, 1447-1455) ב-1450 בשל שורשיה העמוקים ב-OT ובזכות ההגנה הנלהבת של הקדוש ג'ובאני דה קפיסטראנו. .

הליטורגיה של שמו של ישוע הפכה לנפוצה בסוף המאה ה-15. בשנת 1530, האפיפיור קלמנט השביעי (ג'וליו דה מדיצ'י, 1523-1534) אישר למסדר הפרנציסקני לדקלם את משרד השם הקדוש של ישו; והחגיגה, הקיימת כעת במקומות שונים, הורחבה לכל הכנסייה על ידי האפיפיור אינוקנטיוס ה-13 (מיכלאנג'לו קונטי, 1721-1724) ב-1721.

חברת ישו

אגודת ישו הפכה לתומכת בפולחן ובדוקטרינה, לקחה את הטריגרמה הברנרדינית כסמלה והקדישה את הכנסיות היפות והגדולות ביותר שלה, שנבנו ברחבי העולם, לשם הקדוש של ישוע.

יום החגיגה השתנה בין ימי ראשון הראשונים של ינואר, והסתיים ב-2 בינואר ועד שנות ה-70, אז דוכא.

יוחנן פאולוס הקדוש השני (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) החזיר את הזיכרון האופציונלי בלוח השנה הרומי ל-3 בינואר.

משמעות השם ישוע: "אלוהים מציל, מושיע" (עברית).

מקור © gospeloftheday.org

ישוע פירושו "אלוהים מציל". שמו של אלוהים שהתגלה בסנה למשה בסיני זורח במלוא בהירותו בישוע: אלוהים הוא המושיע של כולם.

מקור השם

ישועבארמית (שפת ישו);יאסוס, ביוון;יֵשׁוּעַבלטינית. באיטלקית ישו.

ב-3 בינואר אנו זוכרים את השם הקדוש של ישוע, אשר "... שהוא מעל כל שם, כדי שבשמו של ישוע כל ברך תשתחווה, בשמים, בארץ ומתחת לארץ, וכל לשון תכריז: ישוע המשיח הוא אדון!" (פיל ב':9-11).

שמו של ישוע

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

האוונגליסט מתי, בפרק 1, מציג בפנינו את שושלת היוחסין של ישוע שיש לפרש לאור הביאור שדרכו האוונגליסט מושך את תשומת הלב בבירור: "סך כל הדורות מאברהם ועד דוד הוא ארבעה עשר; מדוד ועד גירוש בבל זה עדיין ארבע עשרה; מגירוש בבל לישו הוא בן ארבע עשרה” (1,17).

דרך מסגרת זו מתיו עוקב במובן מסוים בראשית 2,4a "זהו... ספר בראשית", כמעט כאילו להקרין את ישו על רקע המקורות. באופן זה מוצאו ההיסטורי של ישוע מקושר באופן ישיר יותר לזה של דוד שעליו מושתלת התקווה לביאת המשיח לכל העמים.

מי שיקרא בשמו של ישוע ייוושע

בדרך זו מוצג ישוע כמי שמקיים את ההבטחות המשיחיות: "מי שמאמין בו לא יתאכזב...מי שיקרא בשם ה' ייוושע" (מעשי השליחים ב':20; רומי י':12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

"פיטר וג'ון עלו למקדש לתפילת שלוש אחר הצהריים. בדרך כלל הובא גבר, נכה מאז לידתו; הם הניחו אותו בכל יום ליד שער המקדש שנקרא יפה, כדי לבקש נדבה מהנכנסים למקדש.

הוא, שראה את פטרוס ויוחנן שעמדו להיכנס למקדש, התחנן בפניהם לנדבה. ואז, כשהם מביטים בו, פיטר יחד עם ג'ון אמרו: "הבט אלינו". והוא הסתובב להביט בהם, בתקווה לקבל מהם משהו.

אמר לו פטרוס: "אין לי כסף ולא זהב, אבל מה שיש לי אני נותן לך.בשם ישוע המשיח, הנצרתי, קום והלך!". 

הוא אחז בו ביד ימין והרים אותו. לפתע התחזקו רגליו וקרסוליו, וקפץ ממקומו החל ללכת; ונכנסו עמם לבית המקדש הולכים, קופצים ומשבחים את ה'" (מעשי השליחים ג':1-8).

מסירות נפשו של ברנרדינו הקדוש מסיינה

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

סמל זה הפך למעין "חתימה" של סנט ברנרדינו ושל המשפחה הפרנציסקאנית.

המתיקות של השם בפרנסיס הקדוש

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

בהקשר זה כדאי לזכור את הניסיון של פרנציסקוס הקדוש מאסיזי, אשר - המקורות הפרנציסקנים אומרים לנו - "הוא באמת היה עסוק מאוד בישוע. הוא תמיד נשא את ישוע בלבו, ישו על שפתיו, ישו באוזניו, ישו בעיניו, ישו בידיו, ישו בכל שאר חבריו. לעתים קרובות, כאשר רצה לקרוא למשיח ישוע הנלהב באהבה שמימית, הוא כינה אותו "הילד של בית לחם", והוא ביטא את השם הזה "בית לחם" ממלא את פיו בקול ועוד יותר בחיבה עדינה, מפיק צליל כמו כבשים מפעימות. . ובכל פעם הוא אמר "ילד בית לחם" או "ישו", העביר את לשונו על שפתיו, כמעט כאילו כדי לטעום ולשמור על כל המתיקות של המילים האלה".

בשנת 1530 אישר האפיפיור קלמנט השביעי לצו הפרנציסקני לדקלם את משרד השם הקדוש של ישו.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

משנת 1721 הורחב הזיכרון הליטורגי לכל הכנסייה על ידי האפיפיור אינוקנטיוס ה-13; בשנות ה-70 הוא דוכא וג'ון פאולוס הקדוש השני הכניס אותו שוב למרטיולוגיה הרומית ב-3 בינואר.

מקור © חדשות הוותיקן – Dicasterium pro Communicatione