Saint Nom de Jésus

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Lisez l'histoire du Saint Nom de Jésus

Martyrologie romaine

Dans le Martyrologe romain, cette mémoire est définie ainsi : «Très Saint Nom de Jésus, le seul en qui, au ciel, sur terre et sous la terre, tout genou fléchit devant la gloire de la majesté divine».

Ces paroles sont tirées de la Lettre de saint Paul aux Philippiens (2, 8-11) : «…il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort et la mort sur une croix. C'est pourquoi Dieu l'a exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom ; afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre et sous la terre ; et que toute langue proclame que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père."

La vénération du Saint Nom de Jésus a commencé "de facto» au début de Église, comme le montrent les christogrammes qui décorent l'art paléochrétien.

Mais ce n'est qu'au XIVe siècle qu'il acquiert une importance liturgique, donnant naissance à un véritable culte, grâce à l'engagement pour sa diffusion et à sa reconnaissance officielle faite par saint Bernardin de Sienne et ses disciples, parmi lesquels, en particulier, le bienheureux Alberto da Sarteano et Bernardino da Feltre.

Quand dans l'Ancien Testament un prophète parleau nom de Yahvé, il est entendu que c'est Yahvé qui parle à travers lui. UN Messager il parle au nom de celui qui l'envoie : c'est le nom de l'expéditeur qui lui donne autorité. Mais très souvent, le Nom de Dieu est une métonymie pour Dieu lui-même.

L'œuvre de Dieu est donc attribuée au Nom de Dieu (voir les Psaumes : 20.2 ; 54.3 ; 89.25). Le nom exprime la puissance divine. Par exemple, le nom de Dieu est l'arme de David contre Goliath : «David répondit au Philistin : « Tu viens à moi avec l'épée, avec la lance et avec la lance. Je viens à vous au nom de l'Éternel des armées, le Dieu des armées d'Israël, que vous avez insulté. Aujourd’hui même, le Seigneur vous fera tomber entre mes mains. Je te frapperai, je te couperai la tête de dessus ton corps, et je jetterai les cadavres de l'armée des Philistins aux oiseaux du ciel et aux bêtes sauvages ; toute la terre saura qu’il y a un Dieu en Israël.» (1 Sam 17, 45-46)

Même pour les auteurs du Nouveau Testament, le nom de Dieu est l'équivalent de la personne divine mais appliqué à Jésus : en son nom des prodiges se font (Mc 16,17-18), les malades sont guéris (Actes 3,6). L'invocation de son nom est source de salut, de rémission des péchés et de vie éternelle (Actes 4.12 ; 1 Jean 2.12 ; 1 Cor 6.11 ; Jean 3.18 ; 1 Jean 5.13). Le nom de Jésus est "au-dessus de tout autre nom» (Phil 2, 8-11 ; Eph 1, 21 ; Hé 1,4).

Saint François

Au Moyen Âge, la dévotion au nom de Jésus était très présente chez certains docteurs de l'Église, dont Bernard de Clairvaux, et chez saint François d'Assise. Elle était alors pratiquée dans toute la région siennoise, quelques décennies avant la prédication de Bernardino da Siena, par les Gesuati (fraternité laïque dédiée à l'assistance aux malades, fondée en 1360 par le bienheureux Siennois Giovanni Colombini), ainsi appelées en raison de ils répètent fréquemment le nom de Jésus.

Bernardin de Sienne

Cependant, le développement d'une liturgie associée au nom de Jésus est une conséquence de la prédication de saint Bernardin de Sienne, qui a concentré son effort pour renouveler l'Église sur le nom de Jésus, en soulignant la centralité de la personne de Jésus-Christ. . En se soumettant au nom de Jésus, Bernardino résout les problèmes concrets et actuels de la vie pratique et sociale : la haine politique, l'éthique familiale, les devoirs des commerçants, la calomnie, etc.

En opposition aux insignes héraldiques des familles nobles, dont les disputes ensanglantaient les villes italiennes, Bernardino inventa un blason aux couleurs vives, pour représenter le nom de Jésus. Il s'agissait du trigramme IHS, inscrit dans un soleil d'or avec douze rayons serpentant au-dessus d’un bouclier bleu.

Ce symbolisme solaire associé au Christ a cependant suscité une certaine opposition, mais a été approuvé par le pape Nicolas V (Tommaso Parentucelli, 1447-1455) en 1450 en raison de ses racines profondes dans l'Ancien Testament et grâce à la défense passionnée de saint Giovanni da Capistrano. .

La liturgie du nom de Jésus se généralise à la fin du XVe siècle. En 1530, le pape Clément VII (Julien de Médicis, 1523-1534) autorise l'Ordre franciscain à réciter l'Office du Saint Nom de Jésus ; et la célébration, désormais présente en divers lieux, fut étendue à toute l'Église par le pape Innocent XIII (Michel-Ange Conti, 1721-1724) en 1721.

La Compagnie de Jésus

La Compagnie de Jésus est devenue partisane du culte et de la doctrine, prenant le trigramme bernardinien comme emblème et consacrant ses plus belles et plus grandes églises, construites dans le monde entier, au Saint Nom de Jésus.

Le jour de célébration variait entre les premiers dimanches de janvier, se terminant le 2 janvier, jusqu'aux années 1970, date à laquelle elle fut supprimée.

Saint Jean-Paul II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) a rétabli la mémoire facultative dans le calendrier romain jusqu'au 3 janvier.

Signification du nom Jésus : «Dieu sauve, Sauveur» (hébreu).

sources © gospeloftheday.org

Jésus signifie « Dieu sauve ». Le Nom de Dieu révélé dans le buisson à Moïse au Sinaï brille dans toute sa clarté en Jésus : Dieu est le Sauveur de tous.

L'origine du nom

Yeshouaen araméen (la langue de Jésus) ;Iésous, en grec;Jésusen latin. En italien Jésus.

Le 3 janvier, nous nous souvenons du Saint Nom de Jésus, qui "... qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur la terre et sous la terre, et que toute langue proclame : Jésus-Christ est Seigneur !» (Phil 2 :9-11).

Le nom de Jésus

Secondo l’evangelista Matteo, il nome fu imposto al figlio partorito da Maria da Giuseppe, come annunciato dall’angelo in sogno (1,20ss).

Un nome frutto dell’obbedienza: in osservanza alla tradizione ebraica, l’8° giorno dopo la nascita, il neonato veniva circonciso e gli veniva dato il nome che quasi sempre conteneva un’invocazione a Dio. Anche a Gesù, ebreo di nascita perfettamente inserito nella storia del popolo ebraico tocca un nome che lo pone nell’alleanza tra Abramo e Dio.

L'évangéliste Matthieu, au chapitre 1, nous présente la généalogie de Jésus qui doit être interprétée à la lumière de l'annotation par laquelle l'évangéliste attire clairement l'attention : "La somme de toutes les générations depuis Abraham jusqu’à David est de quatorze ; depuis David jusqu'à la déportation de Babylone, il en est encore quatorze ; depuis la déportation de Babylone vers Jésus est quatorze” (1,17).

A travers ce cadre Matthieu suit dans un certain sens Genèse 2,4a "C'est… le livre de la genèse», presque comme pour projeter Jésus sur le fond des origines. De cette manière, l'origine historique de Jésus est liée plus directement à celle de David sur laquelle se greffe l'espérance de la venue du Messie pour tous les peuples.

Celui qui invoquera le nom de Jésus sera sauvé

Jésus est ainsi présenté comme celui qui accomplit les promesses messianiques : «Celui qui croit en lui ne sera pas déçu…Celui qui invoquera le nom du Seigneur sera sauvé» (Actes 2 :20 ; Rom 10 :12-13).

L’esperienza di Pietro e Giovanni, descritta negli Atti, ne è un ulteriore esempio:

"Pierre et Jean montèrent au temple pour la prière de trois heures de l'après-midi. Habituellement, on amenait un homme infirme depuis sa naissance ; ils le plaçaient chaque jour près de la porte du temple appelée la Belle, pour demander l'aumône à ceux qui entraient dans le temple.

Lui, voyant Pierre et Jean qui s'apprêtaient à entrer dans le temple, leur demanda l'aumône. Puis, fixant leur regard sur lui, Pierre et Jean dirent : « Regardez vers nous ». Et il se tourna vers eux, espérant recevoir quelque chose d'eux.

Pierre lui dit : « Je n'ai ni argent ni or, mais ce que j'ai, je te le donne :au nom de Jésus-Christ, le Nazaréen, lève-toi et marche ! 

Il le prit par la main droite et le souleva. Soudain, ses pieds et ses chevilles se renforcèrent et, d'un bond, il se mit à marcher ; et entra dans le temple avec eux en marchant, en sautant et en louant Dieu» (Actes 3 : 1-8).

La dévotion de saint Bernardin de Sienne

A coltivare particolare devozione al Santissimo Nome di Gesù fu in particolare il francescano san Bernardino da Siena (1380-1444), che recupera il Trigramma IHS – già presente nel III secolo fra le abbreviazioni utilizzate nei manoscritti greci del Nuovo Testamento – e pone come sfondo il sole raggiante a 12 raggi in campo azzurro.

Tenuto conto che “IHS” sono le prime tre lettere del nome Gesù in greco, il messaggio che ne deriva è che Gesù è il “sole” che irradia la sua luce attraverso i Dodici apostoli, cioè la Chiesa.

Ce symbole est devenu une sorte de « signature » de saint Bernardin et de la famille franciscaine.

La douceur du Nom chez Saint François

Le catechesi attorno al santissimo Nome di Gesù permettevano di aiutare i fedeli a fissare lo sguardo del cuore al mistero stesso di Gesù, a cominciare dalla povertà della grotta in cui nacque.

À cet égard, il est utile de rappeler l'expérience de saint François d'Assise, qui - nous disent les sources franciscaines - "Il était vraiment très occupé avec Jésus, il portait toujours Jésus dans son cœur, Jésus sur ses lèvres, Jésus dans ses oreilles, Jésus dans ses yeux, Jésus dans ses mains, Jésus dans tous ses autres membres. Souvent, lorsqu'il voulait nommer le Christ Jésus fervent d'amour céleste, il l'appelait "l'Enfant de Bethléem", et il prononçait ce nom "Bethléem" en remplissant sa bouche de voix et plus encore de tendresse, produisant un son de bêlement de mouton. . Et à chaque fois il disait «Enfant de Bethléem" ou "Jésus", passa sa langue sur ses lèvres, presque comme pour goûter et retenir toute la douceur de ces mots".

En 1530, le pape Clément VII autorisa l'ordre franciscain à réciter l'Office du Saint Nom de Jésus.

Mentre la Compagnia di Gesù (i gesuiti) contribuisce a sostenerne il culto, prendendo il trigramma (IHS) come emblema della Compagnia.

À partir de 1721, la mémoire liturgique fut étendue à toute l'Église par le pape Innocent XIII ; dans les années 1970, il fut supprimé et saint Jean-Paul II l'inséra de nouveau dans le Martyrologe romain le 3 janvier.

sources © Nouvelles du Vatican – Dicastère pro Communication

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