“… Como esta sangre que hierve en cada fiesta, así la fe del pueblo de Nápoles que hierva, florezca de nuevo y se afirme..." (Pablo VI, discurso a los peregrinos napolitanos, 1966)
Nacido en Nápoles, o quizás en Benevento, en la segunda mitad del siglo III, Gennaro a los treinta años ya es obispo de la ciudad samnita, donde es amado por los fieles y respetado por los paganos por sus obras de caridad hacia los pobres entre los cuales no hace distinción.
Estamos en los primeros tiempos del imperio de Diocleciano, cuando a los cristianos se les concedía cierta libertad de culto e incluso se les permitía aspirar a altos cargos civiles. Pero luego, en el año 303, todo cambió y los cristianos se convirtieron en el enemigo a erradicar.
mártir de la fe
El episodio que conduce al martirio de Gennaro tiene lugar a principios del siglo IV, con la reanudación de las persecuciones contra los cristianos.
Desde hace algún tiempo, Gennaro es un gran amigo de Sossio, un diácono de la ciudad de Miseno. Un día, mientras leía el Evangelio en iglesia, Gennaro tiene una visión: una llama sobre su cabeza.
Reconocido como el símbolo del martirio futuro, Gennaro da gracias al Señor y pide poder correr la misma suerte. El obispo invita entonces a Sossio a la visita pastoral que tiene prevista a Pozzuoli, para hablar de la fe; el diácono se pone en marcha, pero durante el viaje se le unen los guardias enviados por Dragonzio, gobernador de Campania, y es encarcelado.
En prisión recibe la visita de Gennaro, que está acompañado por el diácono Festo y el lector Desiderio: los tres intentan interceder por la liberación de Sossio, pero en respuesta todos son condenados a ser despedazados por osos.
Sin embargo, la noticia de su muerte pública no es bien recibida por el pueblo y, por temor a una revuelta, el gobernador la cambia a una decapitación más discreta, lejos de los ojos del pueblo. El martirio de Procolo, diácono de la iglesia de Pozzuoli, y de los fieles Eutiques y Acuzio que habían criticado públicamente la ejecución.
Otra versión del martirio
Dado que no todas las fuentes antiguas concuerdan sobre el martirio de San Gennaro, aquí hay otra hipótesis de lo que probablemente podría haber sucedido.
Gennaro va de camino a Nola: aquí el pérfido juez Timoteo lo encarcela acusado de proselitismo que viola los edictos imperiales. Las torturas infligidas al Santo, sin embargo, no afectaron su cuerpo ni su fe; por tanto, Timoteo lo hace encerrar en un horno del que, una vez más, Gennaro sale ileso. Al final es condenado a ser decapitado en una localidad cercana a la llamada Solfatara.
Durante el traslado se encuentra con un mendigo que le pide un trozo de su manto para guardarlo como reliquia: el Santo le responde que puede quedarse con todo el pañuelo que le anudará al cuello antes de la ejecución. Sin embargo, antes del final, Gennaro se lleva un dedo a la garganta, que se corta con la cuchilla junto con el pañuelo y también se guarda como reliquia.
El milagro de la licuefacción de la sangre.
Como era costumbre con motivo de la ejecución de los mártires, a la muerte de Gennaro llega una mujer, Eusebia, que recoge en dos ampollas la sangre derramada por el obispo ya oliendo a santidad.
Los entregará al obispo de Nápoles, que tendrá dos capillas erigidas en honor del transporte sagrado: S. Gennariello en Vomero y S. Gennaro en Antignano. El cuerpo, en cambio, enterrado en la campiña marciana, sufrió un primer traslado en el siglo V, cuando el culto al Santo ya estaba muy extendido. Gennaro, entonces, será canonizado por Sixto V en 1586.
En cuanto a la reliquia del sangre, ésta se exhibe por primera vez en 1305, pero el milagro por el cual casi parece hervir y vuelve al estado líquido en que permanece durante la siguiente octava, se produce por primera vez el 17 de agosto de 1389, tras una severa hambruna.
Hoy el milagro se repite tres veces al año: el primer sábado de mayo en memoria de la primera traducción; 19 de septiembre, memoria litúrgica del Santo y fecha del martirio; el 16 de diciembre para conmemorar la nefasta erupción del Vesubio en 1631, bloqueado tras la advocación del Santo.
Las dos vinagreras se guardan en un estuche de plata encargado por Roberto de Anjou, en la Capilla del Tesoro de S. Gennaro en la Catedral de Nápoles.
Gennaro es el principal santo patrón de Nápoles y, en los últimos años del pontificado de san Juan Pablo II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005), volvió a ser patrón de las dos Sicilias, es decir, del sur de Italia.
No hay información históricamente documentada sobre su vida. Nacido en Nápoles en la segunda mitad del siglo III, su historia se transmite en obras hagiográficas donde la realidad y la leyenda a menudo se entrelazan y se mezclan en una sola historia, cuyos elementos históricos no siempre son fácilmente distinguibles.
El hecho que motivó la consagración de Gennaro se habría producido a principios del siglo IV, durante la persecución de los cristianos por parte del emperador Diocleciano.
Benevento
Gennaro era obispo de Benevento y fue junto con el lector Desiderio y el diácono Festo a visitar a los fieles en Pozzuoli. El diácono de Miseno, Sossio - ya amigo de Gennaro que había ido a verlo en el pasado a Miseno para discutir la fe y las leyes divinas -, queriendo ir a ayudar en la visita pastoral, fue detenido en el camino por orden de el perseguidor Dragonzio, gobernador de Campania.
Gennaro, junto con Festo y Desiderio, fueron luego a visitar al prisionero, pero, habiendo intercedido por su liberación y habiendo hecho profesión de fe cristiana, Dragonzio también los arrestó y los condenó a ser despedazados por osos en el anfiteatro. de Pozzuoli. Al día siguiente, sin embargo, por ausencia del propio gobernador, ocupado en otra parte, se suspendió la ejecución.
Dragonzio luego ordenó que a Gennaro y sus compañeros les cortaran la cabeza. Realizado cerca de laForo de volcanes(la actual Solfatara de Pozzuoli), fueron decapitados en el año 305; El cuerpo de Gennaro habría sido enterrado en el Agro Marciano (¿Fuorigrotta?).
Según la tradición, inmediatamente después de la decapitación, se guardaba sangre, como era costumbre en la época, recogida por una piadosa mujer de nombre Eusebia que la encerraba en dos ampollas; se han convertido en un atributo iconográfico típico de San Gennaro. Sin embargo, la historia de la piadosa es reciente y aparece publicada por primera vez recién en 1579, en el volumen del canónigo napolitano Paolo Regio sobre“La vida de los siete santos patronos de Nápoles".
Documentos litúrgicos muy antiguos, como el calendario cartaginés (escrito poco después del 505) y el martirologio geronimiano del siglo V, señalan el 19 de septiembre como fecha del martirio de Gennaro y sus compañeros; en cambio, indican el 13 de abril como la fecha de la primera traducción de los restos del santo. Incluso en otro martirologio que data del siglo VIII, escrito por el monje inglés Beda, se indica el 19 de septiembre como fecha del martirio.
En el calendario de mármol de Nápoles la fecha del 19 de septiembre se indica como"muere natalis"de San Genaro. Todas estas fuentes, y muchas otras, atestiguan que la veneración por el santo tiene orígenes muy antiguos que se remontan al tiempo de su martirio o, a más tardar, al del primer traslado de sus restos, que tuvo lugar en el siglo quinto. siglo.
Las reliquias del santo fueron transportadas por el rey Juan I de Nápoles en las catacumbas napolitanas de Capodimonte que tomaron el nombre del Santo, y aquí fueron el centro de un culto muy vivo. Desde allí el príncipe de Benevento Sicone, sitiando la ciudad de Nápoles, en el año 831, lo aprovechó para tomar posesión de los restos mortales que trajo a su ciudad, sede episcopal.
Las sagradas reliquias fueron colocadas en la Catedral -que entonces se llamaba Santa Maria di Gerusalemme- donde permanecieron hasta 1154. En ese año, de hecho, considerando que la ciudad de Benevento ya no era segura, el rey de Sicilia Guillermo I, llamó Malo (1120-1166), siempre que fueran trasladados a la Abadía de Montevergine.
En Montevergine, sin embargo, la devoción de los peregrinos que iban allí se dirigía sobre todo a S. Guglielmo y al icono bizantino muy popular de la Virgen llamado"madre Schiavona”,de modo que S. Gennaro pronto se perdió en la memoria e incluso en el conocimiento de su lugar de entierro. A NápolesSin embargo, el culto se mantuvo muy vivo, también por la presencia de sus otras reliquias: la cabeza y las ampollas con su sangre.
Carlos II de Anjou, conocido como el cojo (1248-1309), – rey de Nápoles (1285-1309) y Sicilia (1285-1302) – después de haber hecho realizar a los maestros orfebres franceses Stefano Godefroy, Guillermo de Verdelay y Milet d'Auxerre un preciado busto-relicario de plata dorada para contener la cabeza y las ampollas con sangre de el santo, exhibió la reliquia para la veneración pública por primera vez en 1305. Su hijo Roberto d'Angiò, conocido como el Sabio (1277 - 20 de enero de 1343), sin embargo, mandó hacer la caja de plata que alberga las dos ampollas de sangre.
Sin embargo, no se atestigua la licuefacción de la sangre antes del 17 de agosto de 1389, cuando se produjo el milagro durante una solemne procesión realizada a causa de una gran hambruna.
Cuando en Montevergine, gracias al cardenal Giovanni di Aragona, se encontraron los huesos de San Gennaro, colocados bajo el altar mayor, la poderosa familia Carafa se comprometió, sobre todo gracias al interés del cardenal Oliviero y con el apoyo de su hermano el el arzobispo napolitano Alessandro Carafa, para que las reliquias volvieran a Nápoles: la cosa sucedió en 1497, no sin la oposición de los monjes de Montevergine.
Como lugar digno para albergarlos, el cardenal Oliviero Carafa hizo construir la catedral en Nápoles, bajo el altar mayor, una cripta excepcional de puro estilo renacentista: laCapilla de Succorpo.
Después de una terrible plaga que asoló Nápoles entre 1526 y 1529, los napolitanos hicieron un voto a S. Gennaro de construirle una nueva capilla dentro de la catedral. Aunque las obras sólo comenzaron en 1608 y duraron casi cuarenta años, el deslumbrante y ricoCapilla del Tesoro de S. Gennarofinalmente fue consagrada en 1646.
Sobre su espléndida puerta, creada por Cosimo Fanzago, se encuentra la inscripción“Divo Ianuario e fame bello peste ac Vesaevi igne miri ope sanguinis erepta Neapolis civi patr. Vindici” (“A San Gennaro, al ciudadano salvador de la patria, Nápoles, salvada del hambre, de la guerra, de la peste y del fuego del Vesubio, en virtud de su sangre milagrosa, ella consagra").
El 25 de febrero de 1964, el cardenal arzobispo Alfonso Castaldo hizo el reconocimiento canónico de las veneradas reliquias:“Los huesos se encontraron bien conservados, en una olla de forma ovoide grabada con la inscripción caligráfica Corpus Sancti Jannuarii Ben. EP".
Una encuesta científica realizada el 7 de marzo de 1965 por el profesor G. Lambertini estableció que la persona a quien pertenecen los huesos debe identificarse como un hombre joven (35 años) de estatura muy alta (1,90 m).
Según la leyenda, la sangre de San Gennaro se licuó por primera vez en la época de Constantino, cuando el obispo San Severo (según otros fue el obispo Cosimo) trasladó los restos del santo del Agro Marciano, donde estaba enterrado, a Nápoles.
Durante el trayecto se habría encontrado con la enfermera Eusebia con las ampollas de la sangre del Santo: en presencia de la cabeza, la sangre de las ampollas se habría derretido.
En la actualidad se conservan en la Catedral de Nápoles. De las dos vinagreras, una está 3/4 llena, mientras que la otra superior está medio vacía porque parte de su contenido fue robado por el rey Carlos III de Borbón que se la llevó a España.
Tres veces al año :
1. el primer sábado de mayo y en los ocho días siguientes, en memoria del primer traslado de Pozzuoli a Nápoles;
2. el 19 de septiembre y durante toda la octava, aniversario de la decapitación;
3. el 16 de diciembre «fiesta del patrocinio de San Gennaro», en memoria de la desastrosa erupción del Vesubio en 1631, bloqueada tras las invocaciones al santo.
durante una solemne ceremonia religiosa presidida por el arzobispo, los fieles acuden a presenciar el "milagro de la licuefacción de la sangre de San Gennaro".
El pueblo napolitano a lo largo de los siglos ha querido ver en la velocidad del prodigio un presagio positivo para el futuro de la ciudad, mientras que su ausencia o un retraso prolongado se ve como un hecho negativo para posibles calamidades por venir. Allá catequesis constante de los últimos arzobispos de Nápoles ha convencido a la mayoría de los fieles, que incluso la falta del prodigio o la demora deben ser vividas con serenidad e intensificación, si acaso, de una vida más cristiana.
La licuefacción de la sangre es innegable y hasta el momento no se han encontrado explicaciones científicas, como todas las hipótesis contrarias formuladas a lo largo de los siglos, nunca han sido probadas. Es singular que en Pozzuoli, simultáneamente con el milagro que tiene lugar en Nápoles, la piedra, conservada en el iglesia de S. Gennaro (cerca de la Solfatara), que se cree que es el bloque en el que el mártir apoyó la cabeza para ser decapitado, se vuelve más rojo.
Su servidor, que preparó esta composición hagiográfica, asistió muy de cerca durante seis años, siendo seminarista, en los años 50 y 60, en el Seminario Arzobispal de Nápoles/Capodimonte, a las diversas licuefacciones de la sangre de San Gennaro que tienen lugar, “naturalmente", única y exclusivamente gracias a la ferviente, y muchas veces insistente, oración del “Pastor"de Nápoles y de su “rebaño".(gpm)
