San Genaro

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Lea la historia de San Gennaro

“… Come questo sangue che ribolle a ogni festa, così la fede del popolo di Napoli possa ribollire, rifiorire e affermarsi…” (Paolo VI, discorso ai pellegrini partenopei, 1966)

Nato a Napoli, o forse a Benevento, nella seconda metà del III secolo, Gennaro a trent’anni è già vescovo della città sannita, dove è amato dai fedeli e rispettato dai pagani per le opere di carità nei confronti dei poveri tra i quali non fa distinzione.

Estamos en los primeros tiempos del imperio de Diocleciano, cuando a los cristianos se les concedía cierta libertad de culto e incluso se les permitía aspirar a altos cargos civiles. Pero luego, en el año 303, todo cambió y los cristianos se convirtieron en el enemigo a erradicar.

mártir de la fe

El episodio que conduce al martirio de Gennaro tiene lugar a principios del siglo IV, con la reanudación de las persecuciones contra los cristianos.

Da tempo Gennaro è grande amico di Sossio, diacono della città di Miseno. Un giorno, mentre questi legge il Vangelo in chiesa, Gennaro ha una visione: una fiamma sopra la sua testa.

Reconocido como el símbolo del martirio futuro, Gennaro da gracias al Señor y pide poder correr la misma suerte. El obispo invita entonces a Sossio a la visita pastoral que tiene prevista a Pozzuoli, para hablar de la fe; el diácono se pone en marcha, pero durante el viaje se le unen los guardias enviados por Dragonzio, gobernador de Campania, y es encarcelado.

En prisión recibe la visita de Gennaro, que está acompañado por el diácono Festo y el lector Desiderio: los tres intentan interceder por la liberación de Sossio, pero en respuesta todos son condenados a ser despedazados por osos.

La notizia della loro pubblica morte, però, non è ben accolta dal popolo e così, temendo una rivolta, il governatore la commuta in una più discreta decapitazione, lontano dagli occhi della gente. Seguirà anche il martirio di Procolo, diacono della chiesa di Pozzuoli, e dei fedeli Eutiche e Acuzio che avevano pubblicamente criticato l’esecuzione.

Otra versión del martirio

Dado que no todas las fuentes antiguas concuerdan sobre el martirio de San Gennaro, aquí hay otra hipótesis de lo que probablemente podría haber sucedido.

Gennaro va de camino a Nola: aquí el pérfido juez Timoteo lo encarcela acusado de proselitismo que viola los edictos imperiales. Las torturas infligidas al Santo, sin embargo, no afectaron su cuerpo ni su fe; por tanto, Timoteo lo hace encerrar en un horno del que, una vez más, Gennaro sale ileso. Al final es condenado a ser decapitado en una localidad cercana a la llamada Solfatara.

Durante el traslado se encuentra con un mendigo que le pide un trozo de su manto para guardarlo como reliquia: el Santo le responde que puede quedarse con todo el pañuelo que le anudará al cuello antes de la ejecución. Sin embargo, antes del final, Gennaro se lleva un dedo a la garganta, que se corta con la cuchilla junto con el pañuelo y también se guarda como reliquia.

El milagro de la licuefacción de la sangre.

Como era costumbre con motivo de la ejecución de los mártires, a la muerte de Gennaro llega una mujer, Eusebia, que recoge en dos ampollas la sangre derramada por el obispo ya oliendo a santidad.

Le consegnerà al vescovo di Napoli, che farà erigere due cappelle in onore del sacro trasporto: S. Gennariello al Vomero e S. Gennaro ad Antignano. Il corpo, invece, seppellito nell’agro Marciano, subisce una prima traslazione nel V secolo, quando il culto del Santo è già molto diffuso. Gennaro, poi, sarà canonizzato da Sisto V nel 1586.

En cuanto a la reliquia del sangre, ésta se exhibe por primera vez en 1305, pero el milagro por el cual casi parece hervir y vuelve al estado líquido en que permanece durante la siguiente octava, se produce por primera vez el 17 de agosto de 1389, tras una severa hambruna.

Hoy el milagro se repite tres veces al año: el primer sábado de mayo en memoria de la primera traducción; 19 de septiembre, memoria litúrgica del Santo y fecha del martirio; el 16 de diciembre para conmemorar la nefasta erupción del Vesubio en 1631, bloqueado tras la advocación del Santo.

Le due ampolle sono custodite in una teca d’argento voluta da Roberto d’Angiò, nella Cappella del Tesoro di S. Gennaro nel Duomo di Napoli.

fuente © Noticias del Vaticano – Dicasterium pro Communicatione

Patrono di Napoli

Gennaro è il santo Patrono principale di Napoli e, negli ultimi anni del pontificato di San Giovanni Paolo II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005), è tornato ad essere patrono delle due Sicilie, cioè del sud Italia.

Sulla sua vita non si hanno notizie storicamente documentate. Nato a Napoli nella seconda metà del III secolo, la sua storia è stata tramandata da opere agiografiche dove la realtà e la leggenda spesso si intrecciano e mescolano in un unico racconto, i cui elementi storici non sempre sono facilmente distinguibili. 

El hecho que motivó la consagración de Gennaro se habría producido a principios del siglo IV, durante la persecución de los cristianos por parte del emperador Diocleciano.

Benevento

Gennaro era obispo de Benevento y fue junto con el lector Desiderio y el diácono Festo a visitar a los fieles en Pozzuoli. El diácono de Miseno, Sossio - ya amigo de Gennaro que había ido a verlo en el pasado a Miseno para discutir la fe y las leyes divinas -, queriendo ir a ayudar en la visita pastoral, fue detenido en el camino por orden de el perseguidor Dragonzio, gobernador de Campania.

Gennaro, junto con Festo y Desiderio, fueron luego a visitar al prisionero, pero, habiendo intercedido por su liberación y habiendo hecho profesión de fe cristiana, Dragonzio también los arrestó y los condenó a ser despedazados por osos en el anfiteatro. de Pozzuoli. Al día siguiente, sin embargo, por ausencia del propio gobernador, ocupado en otra parte, se suspendió la ejecución.

Dragonzio luego ordenó que a Gennaro y sus compañeros les cortaran la cabeza. Realizado cerca de laForo de volcanes(la actual Solfatara de Pozzuoli), fueron decapitados en el año 305; El cuerpo de Gennaro habría sido enterrado en el Agro Marciano (¿Fuorigrotta?).

Según la tradición, inmediatamente después de la decapitación, se guardaba sangre, como era costumbre en la época, recogida por una piadosa mujer de nombre Eusebia que la encerraba en dos ampollas; se han convertido en un atributo iconográfico típico de San Gennaro. Sin embargo, la historia de la piadosa es reciente y aparece publicada por primera vez recién en 1579, en el volumen del canónigo napolitano Paolo Regio sobre“Le vite de’ sette Santi Protettori di Napoli”.

Documentos litúrgicos muy antiguos, como el calendario cartaginés (escrito poco después del 505) y el martirologio geronimiano del siglo V, señalan el 19 de septiembre como fecha del martirio de Gennaro y sus compañeros; en cambio, indican el 13 de abril como la fecha de la primera traducción de los restos del santo. Incluso en otro martirologio que data del siglo VIII, escrito por el monje inglés Beda, se indica el 19 de septiembre como fecha del martirio.

Nel calendario marmoreo di Napoli la data del 19 settembre viene indicata come "muere natalis"de San Genaro. Todas estas fuentes, y muchas otras, atestiguan que la veneración por el santo tiene orígenes muy antiguos que se remontan al tiempo de su martirio o, a más tardar, al del primer traslado de sus restos, que tuvo lugar en el siglo quinto. siglo.

Le reliquie del santo furono trasportate dal re Giovanni I di Napoli nelle catacombe napoletane a Capodimonte che presero il nome del Santo, e qui furono centro di vivissimo culto. Di là il principe di Benevento Sicone, assediando la città di Napoli, nell’ 831, ne approfittò per impossessarsi dei resti mortali che riportò nella sua città, sede episcopale.

Las sagradas reliquias fueron colocadas en la Catedral -que entonces se llamaba Santa Maria di Gerusalemme- donde permanecieron hasta 1154. En ese año, de hecho, considerando que la ciudad de Benevento ya no era segura, el rey de Sicilia Guillermo I, llamó Malo (1120-1166), siempre que fueran trasladados a la Abadía de Montevergine.

En Montevergine, sin embargo, la devoción de los peregrinos que iban allí se dirigía sobre todo a S. Guglielmo y al icono bizantino muy popular de la Virgen llamado“Mamma Schiavona”, sicché di S. Gennaro si perse ben presto la memoria e addirittura la cognizione del suo luogo di sepoltura. A Napoli, invece, rimaneva vivissimo il culto, anche per la presenza delle altre sue reliquie: il capo e le ampolle col suo sangue.

Carlo II d’Angiò, detto lo zoppo (1248-1309), – re di Napoli (1285-1309) e di Sicilia (1285-1302) – dopo aver fatto eseguire dai maestri orafi francesi Stefano Godefroy, Guglielmo di Verdelay e Milet d’Auxerre un preziosissimo busto-reliquiario in argento dorato per contenere la testa e le ampolle col sangue del santo, espose per la prima volta la reliquia alla pubblica venerazione nel 1305. Suo figlio Roberto d’Angiò, detto il Saggio (1277 – 20 gennaio 1343), invece, fece realizzare la teca d’argento che custodisce le due ampolle del sangue.

Sin embargo, no se atestigua la licuefacción de la sangre antes del 17 de agosto de 1389, cuando se produjo el milagro durante una solemne procesión realizada a causa de una gran hambruna.

Quando a Montevergine, per merito del cardinale Giovanni di Aragona, furono ritrovate le ossa di S. Gennaro, collocate al di sotto dell’altare maggiore, la potente famiglia dei Carafa si impegnò, grazie soprattutto all’interessamento del cardinale Oliviero e con il sostegno di suo fratello l’arcivescovo napoletano Alessandro Carafa, affinché le reliquie tornassero a Napoli: la cosa avvenne nel 1497, non senza l’opposizione da parte dei monaci di Montevergine.

Come degno luogo per ospitarle, il cardinale Oliviero Carafa fece costruire nel Duomo di Napoli, al di sotto dell’altare maggiore, una cripta d’eccezione in puro stile rinascimentale: la Capilla de Succorpo.

A seguito di una terribile pestilenza che imperversò a Napoli fra il 1526 ed il 1529, i napoletani fecero voto a S. Gennaro di edificargli una nuova cappella all’interno del Duomo. Benché i lavori fossero iniziati solo nel 1608 e siano durati quasi quarant’anni, la sfolgorante e ricca Capilla del Tesoro de S. Gennarofinalmente fue consagrada en 1646.

Sobre su espléndida puerta, creada por Cosimo Fanzago, se encuentra la inscripción“Divo Ianuario e fame bello peste ac Vesaevi igne miri ope sanguinis erepta Neapolis civi patr. Vindici” (“A San Gennaro, al cittadino salvatore della patria, Napoli, salvata dalla fame, dalla guerra, dalla peste e dal fuoco del Vesuvio, per virtù del suo sangue miracoloso, consacra”).

El 25 de febrero de 1964, el cardenal arzobispo Alfonso Castaldo hizo el reconocimiento canónico de las veneradas reliquias:“Los huesos se encontraron bien conservados, en una olla de forma ovoide grabada con la inscripción caligráfica Corpus Sancti Jannuarii Ben. EP".

Una encuesta científica realizada el 7 de marzo de 1965 por el profesor G. Lambertini estableció que la persona a quien pertenecen los huesos debe identificarse como un hombre joven (35 años) de estatura muy alta (1,90 m).

Secondo la leggenda, il sangue di S. Gennaro si sarebbe liquefatto per la prima volta ai tempi di Costantino, quando il vescovo S. Severo (secondo altri fu il vescovo Cosimo) trasferì le spoglie del santo dall’Agro Marciano, dove era stato sepolto, a Napoli.

Durante el trayecto se habría encontrado con la enfermera Eusebia con las ampollas de la sangre del Santo: en presencia de la cabeza, la sangre de las ampollas se habría derretido.

Oggi le due ampolle, fissate all’interno di una piccola teca rotonda realizzata con una larga cornice in argento e provvista di un manico, sono conservate nel Duomo di Napoli. Delle due ampolle, una è riempita di 3/4, mentre l’altra più alta è semivuota poiché parte del suo contenuto fu sottratto da re Carlo III di Borbone che lo portò con sé in Spagna.

Tres veces al año :

1. il primo sabato di maggio e negli otto giorni successivi, in ricordo della prima traslazione da Pozzuoli a Napoli;

2. el 19 de septiembre y durante toda la octava, aniversario de la decapitación;

3. el 16 de diciembre «fiesta del patrocinio de San Gennaro», en memoria de la desastrosa erupción del Vesubio en 1631, bloqueada tras las invocaciones al santo.

durante una solemne ceremonia religiosa presidida por el arzobispo, los fieles acuden a presenciar el "milagro de la licuefacción de la sangre de San Gennaro".

Il popolo napoletano nei secoli ha voluto vedere nella velocità del prodigio, un auspicio positivo per il futuro della città, mentre una sua assenza o un prolungato ritardo è visto come fatto negativo per possibili calamità da venire. La catechesi costante degli ultimi arcivescovi di Napoli ha convinto la maggioranza dei fedeli, che, anche la mancanza del prodigio o il ritardo vanno vissuti con serenità e intensificazione, semmai, di una vita più cristiana.

La liquefazione del sangue è innegabile e spiegazioni scientifiche finora non se ne sono trovate, come tutte le ipotesi contrarie formulate nei secoli, non sono mai state provate. È singolare il fatto, che a Pozzuoli, contemporaneamente al miracolo che avviene a Napoli, la pietra, conservata nella chiesa di S. Gennaro (vicino alla Solfatara), che si crede sia il ceppo su cui il martire poggiò la testa per essere decapitato, diventa più rossa.

Il vostro servitore, che ha preparato questa composizione agiografica, ha assistito, durante sei anni, molto da vicino, essendo seminarista, negli anni 50/60, al Seminario Arcivescovile di Napoli/Capodimonte, alle diverse liquefazioni del sangue di S. Gennaro che avvengono, “naturalmente", única y exclusivamente gracias a la ferviente, y muchas veces insistente, oración del “Pastor" di Napoli e del suo “gregge".(gpm)

Para mayor información: Catedral de Nápoles

fuente © evangeliodeldia.org