„… Wie dieses Blut, das bei jedem Fest kocht, so der Glaube des Volkes Neapel Möge es kochen, wieder aufblühen und sich behaupten ..." (Paul VI., Ansprache an die neapolitanischen Pilger, 1966)
Geboren in Neapel, oder vielleicht in Benevento, in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts, ist Gennaro mit dreißig Jahren bereits Bischof der samnitischen Stadt, wo er von den Gläubigen geliebt und von den Heiden für seine Werke der Nächstenliebe gegenüber den Armen geachtet wird er macht keinen unterschied.
Wir befinden uns in der Frühzeit des Diokletianreiches, als den Christen eine gewisse Religionsfreiheit gewährt wurde und sie sogar hohe Zivilämter anstreben durften. Aber dann, im Jahr 303, änderte sich alles und die Christen wurden zum Feind, der ausgerottet werden musste.
Märtyrer des Glaubens
Die Episode, die zum Martyrium von Gennaro führt, findet zu Beginn des vierten Jahrhunderts mit der Wiederaufnahme der Christenverfolgungen statt.
Seit einiger Zeit ist Gennaro ein guter Freund von Sossio, einem Diakon aus der Stadt Miseno. Eines Tages, als er das Evangelium vorlas Kirche, Gennaro hat eine Vision: eine Flamme über seinem Kopf.
Anerkannt als Symbol des zukünftigen Martyriums, dankt Gennaro dem Herrn und bittet darum, dasselbe Schicksal erleiden zu können. Deshalb lädt der Bischof Sossio zu seinem geplanten Pastoralbesuch in Pozzuoli ein, um über den Glauben zu sprechen; Der Diakon macht sich auf den Weg, aber während der Reise wird er von den Wachen begleitet, die von Dragonzio, dem Gouverneur von Kampanien, geschickt wurden, und wird eingesperrt.
Im Gefängnis erhält er Besuch von Gennaro, der von dem Diakon Festo und dem Vorleser Desiderio begleitet wird: Die drei versuchen, für die Freilassung von Sossio einzutreten, werden aber alle dazu verurteilt, von Bären in Stücke gerissen zu werden.
Die Nachricht von ihrem öffentlichen Tod wird jedoch von der Bevölkerung nicht gut aufgenommen, und so wechselt der Gouverneur aus Angst vor einer Revolte zu einer diskreteren Enthauptung, weg von den Augen der Bevölkerung. Das Martyrium von Procolo, Diakon der Kirche von Pozzuoli und der treuen Eutyches und Acuzio, die die Hinrichtung öffentlich kritisiert hatten.
Eine andere Version des Martyriums
Da sich solche alten Quellen nicht alle über das Martyrium von San Gennaro einig sind, hier eine weitere Hypothese darüber, was wahrscheinlich passiert sein könnte.
Gennaro ist auf dem Weg nach Nola: Hier sperrt ihn der perfide Richter Timoteo wegen Proselytismus ein, der gegen die kaiserlichen Edikte verstößt. Die dem Heiligen zugefügten Folterungen beeinträchtigten jedoch weder seinen Körper noch seinen Glauben; Deshalb lässt ihn Timoteo in einen Ofen sperren, aus dem Gennaro wieder unversehrt hervorkommt. Am Ende wird er in einem Ort in der Nähe der sogenannten Solfatara zur Enthauptung verurteilt.
Während der Überführung trifft er auf einen Bettler, der ihn um ein Stück seines Gewandes bittet, das er als Reliquie behalten soll: Der Heilige antwortet, dass er das gesamte Taschentuch behalten kann, das er sich vor der Hinrichtung um den Hals binden wird. Vor dem Ende aber legt Gennaro ihm einen Finger an die Kehle, der von der Klinge zusammen mit dem Taschentuch durchschnitten und ebenfalls als Reliquie aufbewahrt wird.
Das Wunder der Blutverflüssigung
Wie bei der Hinrichtung von Märtyrern üblich, kommt nach Gennaros Tod eine Frau, Eusebia, die das bereits nach Heiligkeit riechende Blut des Bischofs in zwei Ampullen auffängt.
Er übergibt sie dem Bischof von Neapel, der zwei Kapellen zu Ehren des heiligen Transports errichten lässt: S. Gennariello in Vomero und S. Gennaro in Antignano. Der Leichnam hingegen, der auf dem Land von Marciano bestattet wurde, wurde im 5. Jahrhundert, als der Kult des Heiligen bereits weit verbreitet war, erstmals übersetzt. Gennaro wird dann 1586 von Sixtus V. heiliggesprochen.
Was das Relikt der Blut, diese wird zum ersten Mal 1305 gezeigt, aber das Wunder, durch das sie fast zu kochen scheint und in den flüssigen Zustand zurückkehrt, in dem sie für die folgende Oktave verbleibt, ereignet sich zum ersten Mal am 17. August 1389 nach einem schweren Hungersnot.
Heute wiederholt sich das Wunder dreimal im Jahr: am ersten Samstag im Mai zur Erinnerung an die erste Übersetzung; 19. September, liturgisches Gedenken an den Heiligen und Datum des Martyriums; am 16. Dezember zum Gedenken an den katastrophalen Ausbruch des Vesuvs im Jahr 1631, der nach der Anrufung des Heiligen blockiert wurde.
Die beiden Kännchen werden in einer von Robert von Anjou in Auftrag gegebenen silbernen Schatulle in der Kapelle des Schatzes von S. Gennaro in der Kathedrale von aufbewahrt Neapel.
Gennaro ist der wichtigste Schutzpatron von Neapel und in den letzten Jahren des Pontifikats des Heiligen Johannes Paul II. (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) kehrte er als Schutzpatron der beiden Sizilien, d. h. Süditaliens, zurück.
Es gibt keine historisch dokumentierten Informationen über sein Leben. Geboren in Neapel in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts wurde seine Geschichte in hagiografischen Werken überliefert, in denen sich Realität und Legende oft verflechten und zu einer einzigen Geschichte vermischen, deren historische Elemente nicht immer leicht zu unterscheiden sind.
Die Tatsache, die zur Weihe von Gennaro führte, dürfte sich zu Beginn des vierten Jahrhunderts während der Christenverfolgung durch Kaiser Diokletian ereignet haben.
Benevento
Gennaro war Bischof von Benevento und besuchte zusammen mit dem Vorleser Desiderio und dem Diakon Festo die Gläubigen in Pozzuoli. Der Diakon von Misenum, Sossio – bereits ein Freund von Gennaro, der ihn in der Vergangenheit in Misenum besucht hatte, um über den Glauben und die göttlichen Gesetze zu sprechen –, der den Pastoralbesuch unterstützen wollte, wurde stattdessen unterwegs auf Anordnung von festgenommen der Verfolger Dragonzio, Gouverneur von Kampanien.
Gennaro ging dann zusammen mit Festo und Desiderio, um den Gefangenen zu besuchen, aber nachdem sie für seine Freilassung eingetreten waren und ein christliches Glaubensbekenntnis abgelegt hatten, wurden auch sie von Dragonzio verhaftet und verurteilt, um von Bären im Amphitheater in Stücke gerissen zu werden von Pozzuoli. Am nächsten Tag wurde die Hinrichtung jedoch aufgrund der Abwesenheit des Gouverneurs selbst, der anderweitig beschäftigt war, ausgesetzt.
Dragonzio befahl daraufhin, Gennaro und seinen Gefährten den Kopf abzuschlagen. In der Nähe durchgeführtVulkan Forum(das heutige Solfatara von Pozzuoli), sie wurden im Jahr 305 enthauptet; Gennaros Leiche wäre in der Agro Marciano (Fuorigrotta?) begraben worden.
Der Überlieferung nach wurde unmittelbar nach der Enthauptung Blut aufbewahrt, wie es damals üblich war, gesammelt von einer frommen Frau namens Eusebia, die es in zwei Ampullen einschloss; Sie sind zu einem typischen ikonografischen Merkmal von San Gennaro geworden. Die Geschichte der frommen Frau ist jedoch neu und taucht erstmals 1579 im Band des neapolitanischen Domherrn Paolo Regio auf„Das Leben der sieben Schutzheiligen von Neapel".
Sehr alte liturgische Dokumente wie der karthagische Kalender (kurz nach 505 geschrieben) und das Geronimische Martyrologium des 5. Jahrhunderts weisen den 19. September als Datum des Martyriums von Gennaro und seinen Gefährten zu; stattdessen geben sie den 13. April als Datum der ersten Übersetzung der Überreste des Heiligen an. Auch in einem anderen Martyrologium aus dem 8. Jahrhundert, geschrieben von dem englischen Mönch Bede, wird der 19. September als Datum des Martyriums angegeben.
Im Marmorkalender von Neapel das Datum des 19. September ist als angegeben„Stirbt Natalis“von San Gennaro. All diese Quellen und viele andere bezeugen, dass die Verehrung des Heiligen sehr alte Ursprünge hat, die bis in die Zeit seines Martyriums oder spätestens bis zur ersten Überführung seiner sterblichen Überreste im fünften Jahrhundert zurückreichen Jahrhundert.
Die Reliquien des Heiligen wurden von König Johann I. transportiert Neapel in den neapolitanischen Katakomben von Capodimonte, die den Namen des Heiligen annahmen, und hier waren sie das Zentrum eines sehr lebhaften Kultes. Von dort aus belagerte der Prinz von Benevento Sicone die Stadt Neapel, im Jahr 831, nutzte er es, um die sterblichen Überreste in Besitz zu nehmen, die er in seine Stadt, den Bischofssitz, zurückbrachte.
Die heiligen Reliquien wurden in der Kathedrale untergebracht, die damals Santa Maria di Gerusalemme hieß, wo sie bis 1154 verblieben. In diesem Jahr rief der König von Sizilien Wilhelm I. in Anbetracht der Tatsache, dass die Stadt Benevent nicht mehr sicher war Malo (1120-1166), sofern sie in die Abtei von Montevergine versetzt wurden.
In Montevergine jedoch richtete sich die Verehrung der Pilger, die dorthin gingen, vor allem auf S. Guglielmo und die sehr beliebte byzantinische Ikone der so genannten Madonna""Mutter Schiavona“,so dass S. Gennaro bald in Erinnerung und sogar in Kenntnis seiner Grabstätte verloren ging. ZU Neapel, der Kult blieb jedoch sehr lebendig, auch aufgrund der Anwesenheit seiner anderen Reliquien: des Kopfes und der Ampullen mit seinem Blut.
Karl II. von Anjou, bekannt als der Lahme (1248-1309), – König von Neapel (1285-1309) und Sizilien (1285-1302) – nachdem die französischen Goldschmiedemeister Stefano Godefroy, Wilhelm von Verdelay und Milet d'Auxerre eine sehr kostbare Büste aus vergoldetem Silber anfertigen ließen, um den Kopf und die Fläschchen mit Blut aufzunehmen der Heilige, er stellte die Reliquie erstmals 1305 zur öffentlichen Verehrung aus Sohn Roberto d'Angiò, bekannt als der Weise (1277 – 20. Januar 1343), ließ jedoch das silberne Gehäuse anfertigen, in dem die beiden Blutfläschchen untergebracht sind.
Die Verflüssigung des Blutes ist jedoch nicht vor dem 17. August 1389 bezeugt, als das Wunder während einer feierlichen Prozession stattfand, die aufgrund einer schweren Hungersnot durchgeführt wurde.
Als in Montevergine dank Kardinal Giovanni di Aragona die Gebeine des Hl. Gennaro gefunden und unter dem Hochaltar platziert wurden, engagierte sich die mächtige Familie Carafa, vor allem dank des Interesses von Kardinal Oliviero und mit der Unterstützung seines Bruders neapolitanischen Erzbischof Alessandro Carafa, damit die Reliquien zurückkehren würden Neapel: Die Sache geschah 1497, nicht ohne den Widerstand der Mönche von Montevergine.
Als würdigen Ort, um sie aufzunehmen, ließ Kardinal Oliviero Carafa die Kathedrale einbauen Neapel, unter dem Hauptaltar, eine außergewöhnliche Krypta im reinen Renaissancestil: dieKapelle von Succorpo.
Nach einer schrecklichen Seuche, die wütete Neapel Zwischen 1526 und 1529 gelobten die Neapolitaner S. Gennaro, ihm eine neue Kapelle in der Kathedrale zu bauen. Obwohl die Arbeiten erst 1608 begannen und fast vierzig Jahre dauerten, ist die schillernde und reichhaltigeKapelle des Schatzes von S. Gennaro1646 wurde sie endgültig geweiht.
Über seinem prächtigen Tor, das von Cosimo Fanzago geschaffen wurde, befindet sich die Inschrift„Divo Ianuario e fame bello peste ac Vesaevi igne miri ope sanguinis erepta Neapolis civi patr. Vindici“ („Nach San Gennaro, zum Bürgerretter der Heimat, Neapel, gerettet vor Hunger, vor Krieg, vor der Pest und vor dem Feuer des Vesuvs, weiht sie kraft ihres wunderbaren Blutes").
Am 25. Februar 1964 machte Kardinal-Erzbischof Alfonso Castaldo die kanonische Anerkennung der verehrten Reliquien:„Die Knochen wurden gut aufbewahrt in einer eiförmigen Olla gefunden, in die die kalligrafische Inschrift „Corpus Sancti Jannuarii Ben“ eingraviert war. EP".
Eine am 7. März 1965 von Professor G. Lambertini durchgeführte wissenschaftliche Untersuchung ergab, dass die Person, der die Knochen gehören, als junger Mann (35 Jahre alt) von sehr großer Statur (1,90 m) zu identifizieren ist.
Der Legende nach verflüssigte sich das Blut von San Gennaro zum ersten Mal in der Zeit von Konstantin, als Bischof San Severo (anderen zufolge war es Bischof Cosimo) die Überreste des Heiligen von der Agro Marciano, wo er begraben wurde, überführte Neapel.
Während der Reise wäre er der Amme Eusebia mit den Fläschchen mit dem Blut des Heiligen begegnet: In der Gegenwart des Kopfes wäre das Blut in den Fläschchen geschmolzen.
Heute werden die beiden Kännchen, die in einem kleinen runden Gehäuse mit einem großen Silberrahmen befestigt und mit einem Griff versehen sind, in der Kathedrale von aufbewahrt Neapel. Von den beiden Kännchen ist eine zu 3/4 gefüllt, während die andere, höhere, halb leer ist, weil ein Teil ihres Inhalts von König Karl III. von Bourbon gestohlen wurde, der sie nach Spanien mitnahm.
Dreimal im Jahr :
1. am ersten Samstag im Mai und in den folgenden acht Tagen, in Erinnerung an den ersten Transfer von Pozzuoli nach Neapel;
2. am 19. September und für die ganze Oktave, Jahrestag der Enthauptung;
3. am 16. Dezember «das Fest der Schirmherrschaft des hl. Gennaro», in Erinnerung an den verheerenden Ausbruch des Vesuvs im Jahre 1631, nach Anrufungen des Heiligen blockiert.
Während einer feierlichen religiösen Zeremonie, die vom Erzbischof geleitet wird, strömen die Gläubigen zusammen, um Zeuge der "Wunder der Verflüssigung des Blutes von San Gennaro".
Das neapolitanische Volk wollte im Laufe der Jahrhunderte in der Geschwindigkeit des Wunderkindes ein positives Omen für die Zukunft der Stadt sehen, während sein Fehlen oder eine längere Verzögerung als negative Tatsache für mögliche kommende Katastrophen angesehen wird. Dort Katechese Konstante der letzten Erzbischöfe von Neapel es hat die Mehrheit der Gläubigen davon überzeugt, dass selbst das Fehlen des Wunderkindes oder die Verzögerung mit Gelassenheit und, wenn überhaupt, der Intensivierung eines christlicheren Lebens gelebt werden muss.
Die Blutverflüssigung ist unbestreitbar und wissenschaftliche Erklärungen wurden bisher nicht gefunden, wie auch alle gegensätzlichen Hypothesen, die im Laufe der Jahrhunderte formuliert wurden, sie wurden nie bewiesen. Es ist einzigartig, dass in Pozzuoli gleichzeitig mit dem Wunder, das in stattfindet Neapel, der Stein, erhalten in der Kirche von S. Gennaro (in der Nähe der Solfatara), von dem angenommen wird, dass es sich um den Block handelt, auf dem der Märtyrer seinen Kopf zur Enthauptung abstützte, wird röter.
Ihr Diener, der diese hagiographische Komposition anfertigte, war in den 50er und 60er Jahren als Seminarist am erzbischöflichen Seminar von sechs Jahre lang sehr aufmerksam Neapel/Capodimonte, zu den verschiedenen Verflüssigungen des Blutes von St. Gennaro, die stattfinden, „natürlich"", einzig und allein dank der inbrünstigen und oft beharrlichen Gebete des „Pastor""von Neapel und seiner „Herde".(gpm)
