Slávnosť Turíc

Tempo di lettura: 11 minuti

Prečítajte si význam a históriu slávnosti Turíc

Význam

Letnice(vstarogrécky: πεντηκοστή [ἡμέρα],letnice [hēméra], t. j. „päťdesiaty [deň]“) je jednavečierok kresťanskýv ktorom sa slávi vyliatieDuch svätý, dar zJežiša zrodeniecirkvi.

Pripadá na päťdesiaty deň odo dňaVeľká nocvrátane (odtiaľ názov), znedeľu, teda na konci siedmeho týždňa po Veľkej noci, a je teda jedenpohyblivá partiav závislosti od dátumu Veľkej noci. Predovšetkým oslavuje začiatok žatvy, potom ako druhý význam sa oslavuje dar zákona.

Letniceje to aj starogrécky názov sviatkužidovskýzŠavuot, ktorý predstavuje sviatok vďakyvzdania.

(zdroj Wikipedia)

židovský sviatok

Pôvodne židovský sviatok na oslavu začiatku žatvy, ktorá padla 50 dní po žatve Veľká noc židovský,Letnicestala sa jednou z najdôležitejších slávností kresťanstva, v ktorej sa pripomína okamih, v ktorom Duch Svätý zostúpil na Máriu a apoštolov zhromaždených vo Večeradle. Táto udalosť označuje skutočný rodný list misionárskeho začiatku pre Cirkev.

Rýpanie do židovského pôvodu, Letnice skutočne znamenajú50. deň. Si trattava di una festa di pellegrinaggio (verso Gerusalemme) per ringraziare Dio dei frutti donati alla terra, a cui in seguito si aggiunse anche la commemorazione del più grande dono che Dio fece agli ebrei: la proclamazione delle leggi divine sul Monte Sinai.

Už vo štvrtom storočí sa Turíce stali sviatkom aj pre kresťanov, ale na počesť Ducha Svätého, v ktorom sa udeľoval krst tým, ktorí ho nemohli prijať počas veľkonočnej vigílie.

zo Skutkov apoštolov

Správa o zostúpení Ducha Svätého na Máriu a apoštolov sa nachádza v Skutkoch apoštolov (kapitola 2):
Keď sa deň Turíc chýlil ku koncu, boli všetci spolu na tom istom mieste. Zrazu sa z neba ozval hukot, akoby fúkal silný vietor a naplnil celý dom, kde boli.

Zjavili sa im ohnivé jazyky, ktoré sa rozdelili a spočinuli na každom z nich; a všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť.

Vtedy boli v Jeruzaleme zbožní Židia zo všetkých národov pod nebom. Keď zaznel ten hluk, dav sa zhromaždil a žasol, pretože ich každý počul hovoriť vo svojom jazyku. Boli ohromení a bez seba od údivu hovorili: Či nie sú títo, čo hovoria, všetci Galilejci? A ako to, že ich každý počujeme hovoriť naším rodným jazykom?“

Duch svätý

Ako „tretia osoba“ Najsvätejšej Trojice IDuch svätý è il principio di unificazione della Chiesa e della santificazione dei fedeli. Rappresentato nel Vecchio Testamento come forza divina in grado di produrre la naturale vita cosmica ed elargire doni miracolosi e profetici, mentre nel Nuovo Testamento è spesso una forza carismatica.

Duch Svätý je tiež základom rovnakej dôstojnosti pre všetkých veriacich, ktorá sa udeľuje pri krste udelením jehoposvätný dáš.

I doni dello Spirito Santo sono (stando all’insegnamento tradizionale di Isaia): consiglio, intelletto, fortezza, pietà, sapienza, scienza e timore di Dio. Tali doni sono poi confermati con il sacramento della Cresima.

Duch Svätý prichádza zriedkavo zobrazený v ľudskej podobezastúpenév mnohých dielach a spisoch ako žiarivý oblak, naplnený božskou milosťou, ako čistá biela holubica, ale aj ako oheň, prastarý symbol života a smrti.

Duch Svätý prichádzavyvolanýpri rôznych liturgických príležitostiach vrátane krstu a birmovania, či slávnostnej liturgie v posvätných rádoch, ale aj pri najvýznamnejších príležitostiach, ako je otvorenie konkláve pre voľbu pápeža. Pri všetkých príležitostiach, pri ktorých sa vzýva a prosí Božia pomoc, aby kráčali po tých najlepších cestách pre dobrého kresťana.

zdroj Vatican.com

Slávnosť Turíc

La solennità della Pentecoste viene celebrata 50 giorni dopo la Pasqua: festa durante la quale si fa memoria del dono dello Spirito Santo, che va a colmare la confusione di Babele (cfr Gn 11): in Gesù, morto, risorto e asceso al Cielo, i popoli tornano a comprendersi nell’unica lingua, quella dell’amore.

Nella prima metà del III secolo già Tertulliano e Origene parlano della Pentecoste come di una festa che segue quella dell’Ascensione. Nel IV secolo la Pentecoste è una festa già comunemente celebrata a Gerusalemme, come ricorda la pellegrina Egeria, e propone il tema del rinnovamento che la venuta dello Spirito ha operato nel cuore degli uomini.

La Pentecoste affonda le sue radici nel popolo ebraico, con la festa delle Settimane: una ricorrenza di origini agricole in cui si esaltavano le primizie della mietitura e si festeggiava il raccolto dell’anno. Successivamente, gli ebrei ricordarono la rivelazione di Dio a Mosè sul Monte Sinai con il dono delle Tavole della Legge, i Dieci Comandamenti.

Preto sa pre kresťanov stáva chvíľou, v ktorej sa Kristus po návrate do slávy Otca sprítomňuje v srdci človeka skrze Ducha, zákon daný Bohom, vpísaný do sŕdc: „Nová a definitívna zmluva je založený už nie na zákone napísanom na kamenných doskách, ale na pôsobení Božieho Ducha, ktorý všetko robí novým a je vrytý do ľudských sŕdc“ (Pápež František, generálna audiencia z 19. júna 2019). Od Letníc začína Cirkev a začína jej evanjelizačné poslanie.

“Mentre il giorno di Pentecoste stava per finire, si trovavano tutti insieme nello stesso luogo. Venne all’improvviso dal cielo un rombo, come di vento che si abbatte gagliardo, e riempì tutta la casa dove si trovavano.

Jazyky sa im javili ako oheň, ktorý sa rozdelil a spočinul na každom z nich; a všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, keď im Duch dal moc hovoriť“. (Skutky 2, 1-4)

Cirkevný čas

Veľkonočné obdobie sa neskončilo slávnosťou Nanebovstúpenia, ale končí sa dnes, slávnosťou Turíc, dňom, keď Pán zoslal Ducha Svätého na učeníkov. Práve tento dar nám umožňuje ísť „až na kraj sveta“, aby sme vydali svedectvo o Ježišovi (pozri minulú nedeľu, Skutky 1:17). Mohli by sme povedať, že práve s Turícami sa začína náš vzostup k Otcovi.

„Príliš veľa“ na to, aby som ho privítal a pochopil

Il Vangelo della Liturgia di oggi (Gv 15, 26-27; 16, 12-15) ci dice qualcosa dell’opera dello Spirito in noi. Gesù parla a lungo con i suoi discepoli prima della sua passione, e ad un certo punto afferma di avere tante altre cose ancora da dire; ma aggiunge che per ora i discepoli “non sono in grado di portarne il peso” (Gv 16,12).

C’è un “troppo” di cui non siamo in grado di portarne il peso. C’è qualcosa che non possiamo ottenere solo con la nostra intelligenza, con le nostre ricchezze, tanto meno con il potere, con l’uso della forza.

Duch je presne ten, ktorý nám umožňuje žiť život hodný Božieho daru; robí nás schopnými tohto „príliš“, tohto viac. Dosahuje presne tam, kde my sami nemôžeme. A robí to zvnútra: neuvaluje na nás ďalšie bremeno, nepožaduje od nás ďalšie úsilie. Vedie nás k pravde, ktorá nie je myšlienkou, ale samotným Ježišom, ktorý nás vychováva, aby sme sa stali malými, chudobnými, aby sme sa naučili robiť miesto Bohu a iným.

In fondo, la Pentecoste è proprio la festa della fraternità, della comprensione, della comunione. Se con la Torre di Babele (cfr Gn 11) gli uomini hanno tentato di costruirsi la loro autonomia, alla fine si sono accorti che si stavano costruendo l’uno contro l’altro, in quanto non avevano più la capacità di accordarsi, di capirsi.

Ukázanie toho, že pokrok alebo znásobenie komunikačných prostriedkov nás na jednej strane robí autonómnejšími, na druhej strane odhaľuje, aké ťažké je vzájomné porozumenie kvôli nedôvere, ktorú to všetko vlieva do sŕdc a myslí. Duch Svätý je ten „liek“, ktorý umožňuje hovoriť novými jazykmi, pretože je to jediný dar, ktorý je schopný vytvárať nové srdcia.

zdroj Vaticannews.va

Homília od Pápež Benedikt XVI
(nedeľa 4. júna 2006)

Drahí bratia a sestry!

V deň Letníc zostúpil Duch Svätý s mocou na apoštolov; Tak sa začalo poslanie Cirkvi vo svete. Sám Ježiš pripravil Jedenástich na toto poslanie tým, že sa im po svojom vzkriesení niekoľkokrát zjavil (pozriO 1,3).

Pred vzostupom do neba to prikázal„neodchádzaj z Jeruzalema, ale čakaj, kým sa splní zasľúbenie Otca“(porovO1,4-5); teda spýtal sa čozostali spolupripraviť sa na prijatie daru Ducha Svätého. A zhromaždili sa v modlitbe s Máriou vo Večeradle v očakávaní zasľúbenej udalosti (porovO1.14).

Restare insieme fu la condizione posta da Gesù per accogliere il dono dello Spirito Santo; presupposto della loro concordia fu una prolungata preghiera. Troviamo in tal modo delineata una formidabile lezione per ogni comunità cristiana. Si pensa talora che l’efficacia missionaria dipenda principalmente da un’attenta programmazione e dalla successiva intelligente messa in opera mediante un impegno concreto.

Samozrejme, Pán nás žiada o spoluprácu, ale pred akoukoľvek odpoveďou od nás je potrebná jeho iniciatíva: jeho Duch je skutočným protagonistom Cirkvi. Korene nášho bytia a našich činov spočívajú v múdrom a prozreteľnom tichu Boha.

Obrazy, ktoré svätý Lukáš používa na označenie vylamovania Ducha Svätého – vetra a ohňa – pripomínajú Sinaj, kde sa Boh zjavil izraelskému ľudu a udelil mu svoje spojenectvo (pozriNapr19,3 ff). Bol tu sviatok Sinaj, ktorý Izrael slávil päťdesiat dní po Veľkej nociSviatok zmluvy.

Keď už hovoríme o ohnivých jazykoch (porovO2,3), Svätý Lukáš chce reprezentovať Letnice ako nový Sinaj, ako je tenSviatok Novej zmluvy, in cui l’Alleanza con Israele è estesa a tutti i popoli della Terra. La Chiesa è cattolica e missionaria fin dal suo nascere.

Univerzálnosť spásy výrazne podčiarkuje zoznam početných etnických skupín, ku ktorým patria tí, ktorí počujú prvé zvestovanie apoštolov:„Sme Parti, Médi, Elamiti a obyvatelia Mezopotámie, Judey, Kapadócie, Pontu a Ázie, Frýgie a Pamfýlie, Egypta a časti Líbye pri Cyréne, cudzinci z Ríma, Židia a prozelyti, Kréťania a Arabi a počujeme ich oznamovať v našich jazykoch veľké Božie diela“(Skutky 2,9-11).

Il Popolo di Dio, che aveva trovato al Sinai la sua prima configurazione, viene quest’oggi ampliato fino a non conoscere più alcuna frontiera né di razza, né di cultura, né di spazio né di tempo.

Na rozdiel od toho, čo sa stalo s babylonskou vežou (porovGn11,1-9), keď ľudia, ktorí si chceli vybudovať cestu do neba vlastnými rukami, skončili zničením svojej vlastnej schopnosti porozumieť si, na Letnice Duch s darom jazykov ukazuje, že jeho prítomnosť zjednocuje a pretvárazmätokvprijímanie.

Pýcha a sebectvo človeka vždy vytvárajú rozpory, stavajú múry ľahostajnosti, nenávisti a násilia. The Duch svätýnaopak, robí srdcia schopnými porozumieť jazykom každého, pretože znovu vytvára most autentickej komunikácie medzi Zemou a Nebom. Duch Svätý je Láska.

Ma come entrare nel mistero dello Spirito Santo, come comprendere il segreto dell’Amore? La pagina evangelica ci conduce oggi nel Cenacolo dove, terminata l’ultima Cena, un senso di smarrimento rende tristi gli Apostoli.

Dôvodom je, že Ježišove slová vyvolávajú znepokojujúce otázky: Hovorí o nenávisti sveta voči Nemu a voči Jeho, hovorí o Jeho tajomnom zániku a je ešte veľa iných vecí, ktoré treba povedať, ale zatiaľ to apoštoli nerobia. schopný uniesť váhu (viďJohn 16,12).

Aby ich utešil, vysvetľuje význam svojho odlúčenia: odíde, ale vráti sa; medzitým ich neopustí, nezanechá ich sirotami. Pošle Tešiteľa, Ducha Otca, a bude to Duch, ktorý dá poznať, že dielo Kristovo je dielom lásky: lásky k Tomu, ktorý sa obetoval, lásky k Otcovi, ktorý Ho dal.

Toto je tajomstvo Turíc: Duch Svätý osvetľuje ľudského ducha a zjavujúc Krista ukrižovaného a zmŕtvychvstalého ukazuje cestu, ako sa mu viac podobať, teda byť „...vyjadrením a nástrojom lásky, ktorá z Neho vychádza“(Deus caritas est, 33).

Cirkev zhromaždená s Máriou, ako pri jej narodení, sa dnes modlí: „Príď, Duchu Svätý, naplň srdcia svojich veriacich a zapáľ v nich oheň svojej lásky!“. Amen.

zdroj gospeloftheday.org

Pomôžte nám pomôcť!

Vašim malým darom prinášame úsmev mladým onkologickým pacientom

---