Торжество Пятидесятницы

Tempo di lettura: 11 minuti

Прочтите значение и историю Торжества Пятидесятницы

Значение

Пятидесятница(вдревнегреческий: πεντηκοστή [ἡμέρα],пятидесятница [hēméra], т. е. «пятидесятый [день]») — это одинвечеринка христианинв котором празднуется излияниеСвятой Дух, дарИисуси рождениеЦерковь.

Он приходится на пятидесятый день со дняпасхальныйв том числе (отсюда и название), извоскресенье, т. е. в конце седьмой недели после Пасхи, и поэтому является однимподвижная сторонав зависимости от даты Пасхи. Прежде всего, он празднует начало жатвы, затем, как второе значение, празднуется дар закона.

Пятидесятницаэто также древнегреческое название праздникаиудейскийизШавуот, который представляет собой праздник благодарения.

(источник Википедия)

еврейский праздник

Первоначально еврейский праздник, посвященный началу сбора урожая, который выпадал через 50 дней после сбора урожая. Пасха еврей, т.Пятидесятницаон стал одним из важнейших для христианства торжеством, в котором вспоминается момент сошествия Святого Духа на Марию и собравшихся в Горнице апостолов. Это событие знаменует собой истинное свидетельство о рождении миссионерского начала Церкви.

Копаясь в еврейском происхождении, Пятидесятница на самом деле означает50-й день. Si trattava di una festa di pellegrinaggio (verso Gerusalemme) per ringraziare Dio dei frutti donati alla terra, a cui in seguito si aggiunse anche la commemorazione del più grande dono che Dio fece agli ebrei: la proclamazione delle leggi divine sul Monte Sinai.

Уже в четвертом веке Пятидесятница стала праздником и для христиан, но в честь Святого Духа, когда Крещение даровалось тем, кто не успел принять его во время пасхального бдения.

из Деяний апостолов

Рассказ о сошествии Святого Духа на Марию и апостолов можно найти в Деяниях апостолов (глава 2):
Когда день Пятидесятницы подходил к концу, все они были вместе в одном месте. Внезапно с неба раздался рев, как от сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

Им явились языки огня, которые разделились и почили на каждом из них; и все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Были тогда в Иерусалиме набожные иудеи из всякого народа под небом. Когда же раздался этот шум, собрался народ и дивился, потому что каждый слышал, как они говорили на своем языке. Они изумились и вне себя от изумления сказали: «Не все ли галилеяне говорят сии говорящие? И как получается, что каждый из нас слышит, как они говорят на нашем родном языке?»

Святой Дух

Как «третье лицо» Святой Троицы, яСвятой Дух è il principio di unificazione della Chiesa e della santificazione dei fedeli. Rappresentato nel Vecchio Testamento come forza divina in grado di produrre la naturale vita cosmica ed elargire doni miracolosi e profetici, mentre nel Nuovo Testamento è spesso una forza carismatica.

Святой Дух также является основанием равного достоинства для всех верующих, которое дается при крещении через дарование Своегосвященный вы даете.

I doni dello Spirito Santo sono (stando all’insegnamento tradizionale di Isaia): consiglio, intelletto, fortezza, pietà, sapienza, scienza e timore di Dio. Tali doni sono poi confermati con il sacramento della Cresima.

Святой Дух редко изображается в человеческом обличии.представленыво многих произведениях и сочинениях как светящееся облако, пронизанное божественной благодатью, как чистый белый голубь, но также и как огонь, древний символ жизни и смерти.

Святой Дух приходитвызванв различных литургических случаях, включая Крещение и Миропомазание или торжественную литургию в Священных Орденах, но также и в наиболее важных случаях, таких как открытие Конклава для папских выборов. Все случаи, когда призывают и умоляют божественную помощь, чтобы следовать лучшими путями доброго христианина.

источник Ватикан.com

Торжество Пятидесятницы

La solennità della Pentecoste viene celebrata 50 giorni dopo la Pasqua: festa durante la quale si fa memoria del dono dello Spirito Santo, che va a colmare la confusione di Babele (cfr Gn 11): in Gesù, morto, risorto e asceso al Cielo, i popoli tornano a comprendersi nell’unica lingua, quella dell’amore.

Nella prima metà del III secolo già Tertulliano e Origene parlano della Pentecoste come di una festa che segue quella dell’Ascensione. Nel IV secolo la Pentecoste è una festa già comunemente celebrata a Gerusalemme, come ricorda la pellegrina Egeria, e propone il tema del rinnovamento che la venuta dello Spirito ha operato nel cuore degli uomini.

La Pentecoste affonda le sue radici nel popolo ebraico, con la festa delle Settimane: una ricorrenza di origini agricole in cui si esaltavano le primizie della mietitura e si festeggiava il raccolto dell’anno. Successivamente, gli ebrei ricordarono la rivelazione di Dio a Mosè sul Monte Sinai con il dono delle Tavole della Legge, i Dieci Comandamenti.

Поэтому для христиан это становится моментом, когда Христос, вернувшись во славу Отца, посредством Духа присутствует в сердце человека, закон, данный Богом, написанный в сердцах: «Новый и окончательный Завет есть основано уже не на законе, написанном на каменных скрижалях, а на действии Духа Божьего, который творит все новое и запечатлевается в плотских сердцах» (Папа Франциск, Генеральная аудиенция от 19 июня 2019 г.). С Пятидесятницы начинается Церковь и начинается ее евангелизационная миссия.

“Mentre il giorno di Pentecoste stava per finire, si trovavano tutti insieme nello stesso luogo. Venne all’improvviso dal cielo un rombo, come di vento che si abbatte gagliardo, e riempì tutta la casa dove si trovavano.

Языки явились им как огненные, которые разделились и почили на каждом из них; и все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, поскольку Дух давал им силу говорить». (Деяния 2, 1-4)

Церковное время

Пасхальный сезон не завершился торжеством Вознесения, а заканчивается сегодня торжеством Пятидесятницы, дня, в который Господь посылает Духа Святого на учеников. Именно этот дар позволяет нам идти «на край земли», чтобы свидетельствовать об Иисусе (см. прошлое воскресенье, Деяния 1:17). Можно сказать, что именно с Пятидесятницы начинается наше Вознесение к Отцу.

«Слишком много», чтобы приветствовать и понимать

Il Vangelo della Liturgia di oggi (Gv 15, 26-27; 16, 12-15) ci dice qualcosa dell’opera dello Spirito in noi. Gesù parla a lungo con i suoi discepoli prima della sua passione, e ad un certo punto afferma di avere tante altre cose ancora da dire; ma aggiunge che per ora i discepoli “non sono in grado di portarne il peso” (Gv 16,12).

C’è un “troppo” di cui non siamo in grado di portarne il peso. C’è qualcosa che non possiamo ottenere solo con la nostra intelligenza, con le nostre ricchezze, tanto meno con il potere, con l’uso della forza.

Дух – это именно Тот, кто позволяет нам жить жизнью, достойной Божьего дара; оно делает нас способными на это «слишком много», на это больше. Оно достигает именно того, чего мы в одиночку не можем. И делает он это изнутри: не налагая на нас дополнительной нагрузки, не требуя от нас дополнительных усилий. Оно ведет нас к истине, которая является не идеей, а самим Иисусом, который учит нас делать себя маленькими, бедными, учиться освобождать место для Бога и других.

In fondo, la Pentecoste è proprio la festa della fraternità, della comprensione, della comunione. Se con la Torre di Babele (cfr Gn 11) gli uomini hanno tentato di costruirsi la loro autonomia, alla fine si sono accorti che si stavano costruendo l’uno contro l’altro, in quanto non avevano più la capacità di accordarsi, di capirsi.

Демонстрация того, что прогресс или умножение средств коммуникации, с одной стороны, делает нас более автономными, с другой стороны, показывает, насколько трудно понять друг друга из-за недоверия, которое все это вселяет в сердца и умы. Святой Дух — это то «лекарство», которое позволяет говорить на новых языках, потому что это единственный дар, способный создавать новые сердца.

источник Vaticannews.va

Проповедь Папа Бенедикт XVI
(воскресенье, 4 июня 2006 г.)

Дорогие братья и сестры!

В день Пятидесятницы Дух Святой сошёл в силе на Апостолов; Так началась миссия Церкви в мире. Сам Иисус подготовил Одиннадцать к этой миссии, являясь им несколько раз после Своего воскресения (см.В 1,3).

Перед вознесением на небо он приказал«Не отходите от Иерусалима, но ждите исполнения обетования Отца»(ср.В1,4-5); то есть он спросил чтоони остались вместеподготовиться к получению дара Святого Духа. И они собрались в молитве с Марией в Горнице в ожидании обещанного события (ср.В1.14).

Restare insieme fu la condizione posta da Gesù per accogliere il dono dello Spirito Santo; presupposto della loro concordia fu una prolungata preghiera. Troviamo in tal modo delineata una formidabile lezione per ogni comunità cristiana. Si pensa talora che l’efficacia missionaria dipenda principalmente da un’attenta programmazione e dalla successiva intelligente messa in opera mediante un impegno concreto.

Конечно, Господь просит нашего сотрудничества, но прежде чем какой-либо ответ с нашей стороны необходима Его инициатива: Его Дух – истинный главный герой Церкви. Корни нашего существа и наших действий лежат в мудром и предусмотрительном молчании Бога.

Образы, которые использует святой Лука для обозначения излияния Святого Духа – ветра и огня – напоминают Синай, где Бог открыл Себя народу Израиля и даровал им Свой союз (см.эс19,3 и далее). Там был праздник Синай, который Израиль праздновал через пятьдесят дней после Пасхи.Праздник Завета.

Говоря о языках огня (ср.В2,3), святой Лука хочет представить Пятидесятницу как новый Синай, подобноПраздник Нового Завета, in cui l’Alleanza con Israele è estesa a tutti i popoli della Terra. La Chiesa è cattolica e missionaria fin dal suo nascere.

Универсальность спасения значительно подчеркивается перечнем многочисленных этносов, к которым принадлежат те, кто слышит первое возвестие апостолов:«Мы — парфяне, мидяне, эламиты и жители Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, Понта и Азии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии близ Кирены, чужеземцы Рима, евреи и прозелиты, критяне и арабы, и мы слышим, как они объявляют на наших языках великие дела Божии»(Деяния 2,9-11).

Il Popolo di Dio, che aveva trovato al Sinai la sua prima configurazione, viene quest’oggi ampliato fino a non conoscere più alcuna frontiera né di razza, né di cultura, né di spazio né di tempo.

В отличие от того, что произошло с Вавилонской башней (ср.Гн11,1-9), когда люди, намереваясь своими руками проложить путь на небо, в конце концов разрушили собственную способность понимать друг друга, в Пятидесятницу Дух с даром языков показывает, что Его присутствие объединяет и преображаетпутаницавПричастие.

Человеческая гордость и эгоизм всегда создают разделения, строят стены безразличия, ненависти и насилия. Святой Духнапротив, оно делает сердца способными понимать все языки, потому что восстанавливает мост подлинного общения между Землей и Небом. Святой Дух есть Любовь.

Ma come entrare nel mistero dello Spirito Santo, come comprendere il segreto dell’Amore? La pagina evangelica ci conduce oggi nel Cenacolo dove, terminata l’ultima Cena, un senso di smarrimento rende tristi gli Apostoli.

Причина в том, что слова Иисуса поднимают тревожные вопросы: Он говорит о ненависти мира к Нему и к Нему, Он говорит о Своей таинственной кончине, и еще многое предстоит сказать, но на данный момент Апостолы не способный нести вес (см.Джон 16,12).

Чтобы утешить их, он объясняет смысл своей разлуки: он уйдет, но вернется; а пока он их не бросит, не оставит их сиротами. Он пошлет Утешителя, Духа Отца, и именно Дух возвестит, что дело Христово есть дело любви: любви к Принесшему Себя, любви к Отцу, давшему Его.

В этом тайна Пятидесятницы: Дух Святой освещает человеческий дух и, являя Христа распятого и воскресшего, указывает путь стать более подобным Ему, то есть быть»выражение и инструмент любви, исходящей от Него».(Деус каритас эст, 33).

Собравшись с Марией, как при ее рождении, Церковь сегодня молится: «Приди, Дух Святой, наполни сердца верующих Твоих и зажги в них огонь любви Твоей!». Аминь.

источник gospeloftheday.org

Помогите нам помочь!

Вашим небольшим пожертвованием мы дарим улыбку молодым онкологическим больным.

---