Bem-aventurada Virgem Maria Rainha

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Leia a história da Bem-Aventurada Virgem Maria Rainha

História

A conclusione dell’anno mariano del 1954, nel centenario della proclamazione del dogma dell’Immacolata Concezione, Pio XII istituì questa memoria liturgica fissandola il 31 maggio, a “corona” del mese di maggio.

Somente com a reforma do calendário litúrgico de 1969 se considerou mais oportuno inseri-lo na oitava da solenidade da Assunção para melhor evidenciar a relação entre assunção e glorificação.

Ad Coeli Reginam

Pio XII, na carta encíclica "Ad Coeli Reginam” (11 ottobre 1954), parla di Maria come Madre del Capo, Madre dei membri del Corpo mistico, sovrana e regina della Chiesa, partecipe della regalità di Gesù.

Para motivar a decisão tomada, o Papa escreve: “Fin dai primi secoli della chiesa cattolica il popolo cristiano ha elevato supplici preghiere e inni di lode e di devozione alla Regina del cielo, sia nelle circostanze liete, sia, e molto più, nei periodi di gravi angustie e pericoli; né vennero meno le speranze riposte nella Madre del Re divino, Gesù Cristo”.

A coronamento di tante “testimonianze della Nostra pietà mariana, cui il popolo cristiano ha risposto con tanta passione, per concludere utilmente e felicemente l’anno mariano che volge al termine e per venire incontro alle insistenti richieste, che Ci sono pervenute da ogni parte, abbiamo stabilito di istituire la festa liturgica della «beata Maria vergine regina». Non si tratta certo di una nuova verità proposta al popolo cristiano, perché il fondamento e le ragioni della dignità regale di Maria, abbondantemente espresse in ogni età, si trovano nei documenti antichi della chiesa e nei libri della sacra liturgia”.

O Papa sempre apresenta passagens bíblicas e patrísticas ao longo do texto da Encíclica e de muitas Testemunhas de fé que cantaram os louvores de Maria e Maria. Entre eles: "Santo André de Creta, que muitas vezes atribui a dignidade real à Virgem: «(Gesù Cristo) porta in questo giorno come regina del genere umano dalla dimora terrena (ai cieli) la sua Madre sempre vergine, nel cui seno, pur rimanendo Dio, prese l’umana carne». 

São Germano então se dirige à Virgem da seguinte maneira:"Sente-se, senhora: sendo você rainha e mais eminente do que todos os reis, é seu dever sentar-se no lugar mais alto»; São João Damasceno o proclama"rainha, amante, senhora".E ele diz novamente:"Igualmente recordaremos que nosso predecessor de memória imortal Sisto IV, na carta apostólica Cum praeexcelsa, na qual se refere favoravelmente à doutrina da imaculada concepção da Santíssima Virgem, começa precisamente com as palavras que dizem Maria "rainha, que sempre vigilantemente intercede junto ao Rei, que gerou".

Da mesma forma Bento XIV, na carta apostólicaGloriosae Dominae, ligue para Maria"rainha do céu e da terra",alegando que o rei supremo, de alguma forma, confiou seu próprio império a ela. Sant'Alfonso, tendo presente toda a tradição dos séculos que o precederam, soube escrever com grande devoção: «Poiché la vergine Maria fu esaltata ad essere la Madre del Re dei re, con giusta ragione la chiesa l’onora col titolo di Regina».

Fa eco la liturgia della chiesa latina con l’antica e dolcissima preghiera"Olá, Rainha",as antífonas marianas«Salve, Rainha do Céu», «Rainha do Céu, alegra-te, aleluia»…A estas canções deve ser adicionado oLadainha de Loreto,que chamam os devotos a invocar repetidamente a Rainha Maria; e no quinto mistério glorioso do santo rosário, os fiéis já contemplam há muitos séculos, o reino de Maria, que abraça o céu e a terra….

Com efeito, nas Sagradas Escrituras, del Filho, que nascerá da Virgem, afirma-se: «Sarà chiamato Figlio dell’Altissimo e il Signore Dio gli darà il trono di Davide, suo padre; e regnerà nella casa di Giacobbe eternamente e il suo regno non avrà fine» (Lc 1, 32-33); e além disso Maria é proclamada"Mãe do Senhor" (Lc 1,43).

Ne segue logicamente che ella stessa è Regina, avendo dato la vita a un Figlio che nel medesimo istante del concepimento, anche come uomo, era re e signore di tutte le cose, per l’unione ipostatica della natura umana col Verbo… Chiunque pertanto onora la Signora dei celesti e dei mortali – e nessuno si creda esente da questo tributo di riconoscenza e di amore – la invochi come regina potentissima, mediatrice di pace; rispetti e difenda la pace, che non è ingiustizia impunita né sfrenata licenza, ma è invece concordia bene ordinata sotto il segno e il comando della volontà di Dio: a fomentare e accrescere tale concordia spingono le materne esortazioni e gli ordini di Maria vergine”

fonte © Notícias do Vaticano – Dicastério para a Comunicação

A celebração de Maria Regina foi instituída pelo Venerável Papa Pio XII (1939-1958) em 1955, no final do ano mariano, centenário da proclamação do dogma da Imaculada Conceição.

Até a recente reforma do calendário litúrgico, celebrava-se no dia 31 de maio, para coroar a singular devoção mariana no mês a ela dedicado. O dia 22 de agosto foi reservado para a comemoração do Imaculado Coração de Maria, em cujo lugar a festa de Maria Rainha assume para aproximar a realeza da Virgem de sua glorificação na assunção ao céu.

Este lugar de singularidade e preeminência deriva dos muitos títulos ilustrados pelo Venerável Pio XII emcarta encíclica «Ad caeli Reginam» (11 ottobre 1954), di Madre del Capo e dei membri del Corpo mistico, di augusta sovrana e regina della Chiesa, che la rende partecipe non solo della dignità regale di Gesù, ma anche del suo influsso vitale e santificante sui membri del Corpo mistico.

Em latim "Rainha", como "rex", derivado de "regra”, ou seja, governar, governar, dominar. Do ponto de vista humano, é difícil atribuir o papel de dominadora a Maria, aquela que se proclamou serva do Senhor e viveu toda a sua vida no mais humilde segredo.

Lucas, nos Atos dos Apóstolos, coloca Maria no meio dos Onze, depois da Ascensão, reunida com eles em oração; mas não é ela quem manda, mas Pedro. E, no entanto, precisamente naquela circunstância, Maria constitui o elo que mantém unidos ao Ressuscitado aqueles homens ainda não fortalecidos pelos dons do Espírito Santo.

OMarialis Cultusescreve: “A solenidade da Assunção tem uma extensão festiva na celebração da Bem-Aventurada Virgem Maria Rainha, que ocorre oito dias depois, na qual contemplamos Aquela que, sentada ao lado do Rei dos séculos, resplandece como Rainha e intercede como Mãe”.

OLumen Gentiumapresenta a relação Assunção-Reina de Maria nestes termos: “L’Immacolata Vergine… finito il corso della sua vita terrena, fu assunta alla celeste gloria in anima e corpo, e dal Signore esaltata come Regina dell’universo, perché fosse più pienamente conformata al suo Figlio, Signore dei dominanti, e vincitore del peccato e della morte”.

Tutti i cristiani vedono e venerano in lei la sovrabbondante generosità dell’amore divino che l’ha colmata di ogni bene. Ma Lei distribuisce regalmente e maternamente quanto ha ricevuto dal Re; protegge con la sua potenza i figli acquisiti in virtù della sua corredenzione e li rallegra con i suoi doni, poiché il Re ha disposto che ogni grazia passi per le sue mani di munifica regina.

Per questo la Chiesa invita i fedeli a invocarla non solo col dolce nome di madre, ma anche con quello reverente di regina, come in cielo la salutano con felicità e amore gli angeli, i patriarchi, i profeti, gli apostoli, i martiri, i confessori, le vergini.

Maria foi coroada com o duplo diadema da virgindade e da maternidade divina:«Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la potenza dell’Altissimo. Colui che nascerà sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio.» (Lucas 1.35)

Três das antífonas marianas mais conhecidas pelos cristãos invocam Maria com o título derainha; eles são ooi rainha, ARainha Coeliea Ave Regina Cœlorum. 

fonte © gospeloftheday.org