Час чытання: 6 хвілін

Хто цябе любіць, той цябе корміць! Пазбягайце таксічных адносін

Паказальнік зместу

Рэзюмэ

Каментарый да Евангелля ад 11 чэрвеня 2023 года

Найсвяцейшага Цела і Крыві Хрыста – год А

Друг 8,2-3.14-16 Пс 147 1Кар 10,16-17 Ян 6,51-58

Таму вазьміце і ежце цела Хрыста [...]; вазьмі і пі кроў Хрыста.
Каб пазбегнуць раз'яднанасці, ешце тое, што вас аб'ядноўвае;
каб не лічыць сябе танным, прапівай сабе цану
Аўгусцін,У І. Эв. тр.26, 6, 13

Навучанне харчаванню

Тое, як мы харчуемся, многае гаворыць пра нас: некаторыя ядуць пражэрліва, спрабуючы схапіць усё, што ёсць, можа, тады ім дрэнна, але яны не хочуць ні ад чаго адмаўляцца; іншыя, на жаль, адмаўляюцца ад ежы, быццам не жадаюць уступаць у адносіны з навакольным светам; яшчэ іншыя любяць гатаваць ежу для іншых, амаль спосаб увайсці ў кантакт.

Ёсць шмат іншых нюансаў, але той факт, што многія гісторыі ў літаратуры часта звязаны з ежай, дае нам зразумець, што ў многіх культурах многія іншыя аспекты жыцця збліжаюцца вакол ежы.

Біблія шмат разоў гаворыць нам пра ежу, з самага пачатку: першы грэх здзяйсняецца менавіта тым, што мы паглынаем плод, які здаецца прыемным, але які на самой справе атручвае жыццё.

Падобна на тое, што Слова Божае хоча неяк навучыць нас адрозніваць тое, што нас сілкуе, ад таго, што прымушае нас паміраць, аж да таго, каб прызнаць, што сапраўдная крыніца жыцця знаходзіцца ў Езусе Хрысце.

Навучыцеся карміць сябе

Жыццё - гэта, па сутнасці, падарожжа, падчас якога мы з дзяцінства вучымся харчавацца і падчас якога змяняецца наш спосаб харчавання.

Але жыццё — гэта таксама падарожжа, падчас якога нас часам ахоплівае страх не знайсці таго, чым мы хочам падсілкавацца: гэта насамрэч вобраз ізраільскага падарожжа праз пустыню, як мы чытаем у гэтую нядзелю ў кнізе Другазаконня.

Шлях, які становіцца знакавым для Ізраіля як прыпавесць яго гісторыі і перш за ўсё як вобраз адносінаў з Богам.

Але вобраз гэтага падарожжа выразна гаворыць пра кожнага з нас: мы ўсе баімся, што нам нічога не застанецца, мы баімся быць выключанымі з банкету жыцця. І страхі часта набываюць форму, становяцца змеямі, якія атручваюць наш розум.

Прыём ежы

І гэтак жа, як і ў выпадку з Ізраілем, нават падчас нашага падарожжа Бог не вагаецца, каб мы знаходзілі тое, што нам патрэбна кожны дзень, гэта наша манна.

Гэта не заўсёды тое, што мы хочам есці, але пакуль гэта тое, што трымае нас. Гэта час, у які мы пакліканы давяраць: мы маем толькі тое, што нам патрэбна на сёння, каб практыкаваць давер да Пана, які не будзе мець недахопу ў тым, што нам патрэбна заўтра!

Падарожжа ў пустыні таксама вучыць нас вітаць жыццё, а не падманваць сябе, знаходзячы яго ў адзіноце: манна — гэта дар, а не дасягненне. Бог вучыць Ізраіль, магчыма, без асаблівага поспеху, глядзець на паўсядзённае жыццё як на дабраславеньне, а не з тугой таго, што даводзіцца сутыкацца з засушлівасцю пустыні ў адзіночку сваімі сіламі.

Сілкуючыся словам

Падарожжа па пустыні з’яўляецца таксама практыкаваннем у даверы Божаму слову: чалавек пазнае, што яму сапраўды патрэбна (пар. Дрг 8,3), бо Бог пасылае на зямлю сваё пасланне (Пс 147,15), вобразам якога з’яўляецца манна. .

Насамрэч, мы не заўсёды жывімся словамі Бога: мы часта паглынаем чалавечыя словы, якія нас атручваюць, спакуслівыя словы, словы крыўды, словы расчаравання. Аднак гэта не тая ежа, якой Бог хоча накарміць нашу душу.

Шлях вызвалення

Падарожжа па пустыні — гэта падарожжа вызвалення: як Ізраіль вызваляецца ад рабства Егіпта, так і наша падарожжа па пустыні жыцця — гэта падарожжа вызвалення ад нашага страху смерці. Гэта шлях, на якім мы адчуваем клапатлівую прысутнасць Бога.

У Хрысце гэтае вызваленне становіцца поўным і канчатковым, як вызваленне ад смерці.

Гэты шлях вызвалення, які праходзіць праз Чырвонае мора, а затым праз пустыню, зноў адкрываецца абедам, падчас якога ізраільцяне ядуць мяса ягняці і пазначаюць вушакі сваіх дзвярэй крывёю жывёлы.

Гэтая кроў з'яўляецца знакам іх прыналежнасці да Бога, і па гэтай прычыне яны будуць пашкадаваны, калі анёл смерці пройдзе міма.

Ісус ёсць ягня

Гэты вобраз з’яўляецца фундаментальным для разумення слоў Езуса ў Евангеллі: цяпер Ён — ягня, у крыві якога мы вызваленыя, гэта ягня, чыё цела нас корміць.

Але цела і кроў таксама, відавочна, з’яўляюцца вобразам чалавека: харчавацца целам і крывёю Езуса азначае ўступаць у адносіны з Ім.

У 6-м раздзеле Евангелля ад Яна, перш чым гаварыць пра сваю кроў і плоць, Ісус накарміў натоўп хлебам, а таксама пачаў казаць, што Ён ёсць хлебам, які сілкуе, але, сутыкнуўшыся з неразуменнем тых, хто слухаў Яго, Ісус выказвае сябе яшчэ мацней: ён не толькі той, хто дае нам тое, што нам трэба для жыцця, але менавіта адносіны з яго асобай прымушаюць нас жыць!

Мы сілкуемся ад яго ў той ступені, у якой мы гатовыя культываваць гэтыя адносіны.

Ешце разам

Калі б кожны з нас культываваў адносіны з Езусам, мы б непазбежна знайшлі сябе ў Ім, таму што належым Яму.

Павел у Першым пасланні да Карынцянаў, які мы чытаем у гэтую нядзелю, настойвае менавіта на гэтай еднасці, якая рэалізуецца ў супольнай прыналежнасці да Езуса: з многіх мы становімся адным целам (1 Кар 10, 17).

Мы перажываем гэтую супольную прыналежнасць моцна і рэальна менавіта ў жэсце сілкавання сябе Эўхарыстыяй! Таму вельмі сур'ёзна, калі гэты жэст кажа пра тое, чым мы не жывем: разам мы сілкуемся Ім, але потым нашы адносіны дэманструюць падзел!

Дзяленне Яго целам і Яго крывёю таксама з’яўляецца абавязкам, які ўплывае на тое, як мы жывем у адносінах паміж намі: ці сапраўды мы маем на ўвазе агульную прыналежнасць, калі сілкуемся разам на целе Хрыста?

Атрымаць жыццё

Суразмоўцы Езуса здзіўляюцца, як гэта магчыма, што Ён дае ім есці сваё цела.

Магчыма, сапраўднай праблемай тут з'яўляецца ідэя атрымання таго, што нам неабходна для жыцця: насамрэч, мы аддаем перавагу здабываць ежу самі, каб паказаць, што мы дарослыя і здольныя, не хочам быць нікому абавязаны.

У гэтым сэнсе бедныя вучаць нас, што значыць мець пакору, каб атрымаць жыццё. Мы таксама бедныя, таму што не можам знайсці тое, што па-сапраўднаму сілкуе наша жыццё.

Такім чынам, спажываць Цела і Кроў Хрыста азначае жыць у адносінах з Ім, сілкавацца гэтымі адносінамі і заставацца ў гэтых адносінах: «Хто есць Маё Цела і п’е Маю Кроў, застаецца ўва Мне, і Я ў ім» (Ян 6, 56).