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Saint Jean, apôtre et évangéliste

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résumé

« Le disciple que Jésus aimait » : c'est simplement ainsi que Jean se définit dans son Évangile et il a raison de le voir ainsi, car c'est lui qui joue l'un des rôles les plus importants dans l'histoire du salut, en plus, évidemment , à Marie, à qui Jésus lui confie expressément sur son lit de mort ce « voici ton fils » et «voici ta mère".

Dès lors, Jean emmène Marie avec lui comme « ce qu'il y a de plus cher » et le point d'union entre les deux est précisément la pureté, la vie virginale qu'ils mènent tous deux.

Actualités historiques sur la vie de Jean

Les sources historiques à partir desquelles tirer les détails de la vie de l'apôtre évangéliste sont différentes, certaines apocryphes comme un autre Évangile, selon certains à attribuer précisément à sa plume.

Nous savons de lui qu'il est le plus jeune et qu'il sera le plus ancien des Douze. Il est originaire de Galilée, dans une région du lac de Tibériade et est en fait issu d'une famille de pêcheurs. Son père est Zébédée et sa mère Salomé ; son frère Giacomo, dit le Majeur, sera également apôtre.

Il est toujours nommé par Jésus et fait partie du très petit cercle qui l'accompagne dans les occasions les plus importantes, comme lors de la résurrection de la fille de Jaïrus, lors de la Transfiguration sur le mont Thabor et lors de son agonie à Gethsémani.

Même lors de la Cène, il s'assoit à une place d'honneur, à sa droite, et pose sa tête sur son épaule avec un geste d'affection : c'est précisément à ce moment-là que l'Esprit Saint lui insuffle la sagesse du récit évangélique qui il écrira dans sa vieillesse.

Il est le seul à se tenir au pied de la Croix avec Marie et il passe avec elle les trois jours qui précèdent la Résurrection ; il est toujours le premier à arriver au tombeau vide après l'annonce de Marie-Madeleine, mais il laissera entrer Pierre car il respecte l'ancienneté. Puis il déménagera avec Marie à Éphèse, d'où il s'occupera de l'évangélisation de l'Asie Mineure.

Il semble également qu'il devra subir la persécution de Domitien et être exilé sur l'île de Patmos, d'où, avec l'avènement de Nerva, il retournera à Éphèse pour y terminer ses jours de centenaire, vers 104.

"La Fleur des Evangiles"

C'est ainsi qu'on appelle l'Évangile écrit par Jean, également connu sous le nom d'« Évangile spirituel » ou Évangile du Logos, grâce au raffinement du langage théologique et à l'invention du terme polysémique « logos » pour désigner Jésus avec les significations de "mot", "dialogue", "projet", "verbe".

En outre, dans son Évangile, le mot « croire » apparaît 98 fois, car c'est ainsi que nous atteignons le cœur de Jésus, en croyant en la liberté et en accueillant la grâce, comme nous le montre le disciple préféré du Christ. C'est aussi un Évangile hautement marial, non pas tant pour la quantité de références à la Vierge, mais pour la grâce particulière de Celle qui connaît le Fils plus que quiconque et qui rend le Mystère du Christ.

Pourtant Marie n'apparaît que deux fois dans le récit de Jean : aux noces de Cana et au Calvaire. L'histoire des noces de Cana est particulièrement importante, car elle constitue également la première rencontre de Jésus avec Jean. Mais l'appel de Jean - qui, avec André, était déjà un disciple de Jean-Baptiste - a probablement eu lieu à Béthanie, près du Jourdain.

Quand Jésus arrive, le Baptiste le salue comme « l'Agneau de Dieu ». Jean est tellement frappé par cette rencontre qu'il se souvient même de l'heure à laquelle elle s'est produite (la dîme, vers 16 heures) et donc, après cela, il ne pourra plus ne pas suivre Jésus.

Mais outre sa haute valeur théologique, l'Évangile de Jean se distingue également des synoptiques par l'accent mis sur l'humanité du Christ qui ressort des détails de certaines histoires, comme la fatigue, les larmes versées pour Lazare ou la soif manifestée sur la Croix.

L'apocalypse et les lettres

Jean écrit également trois lettres et l'Apocalypse, le seul livre prophétique du Nouveau Testament.

Il conclut l'Écriture et déjà par son nom - qui signifie « révélation » - il indique le message concret d'espérance qu'il porte en lui, plaçant d'une certaine manière un point fixe dans le dialogue de Dieu avec l'homme : désormais il sera le Église qui parle, qui lit l'action de Dieu dans l'Histoire, jusqu'à son retour sur Terre à la fin des temps. En ce sens, l’Apocalypse est aussi une « prophétie ».

Quant aux trois Lettres, ou Épîtres, de Jean, probablement écrites à Éphèse, ce sont des lettres sur l'amour et la foi qui visent à défendre certaines Vérités spirituelles fondamentales contre l'attaque des doctrines gnostiques.

C’est l’inimitable incipit de l’Évangile de Jean :

Au commencement était la Parole,
et la Parole était avec Dieu
et la Parole était Dieu.

Il était au commencement avec Dieu :
tout a été fait à travers lui,
et sans lui rien n'a été fait de tout ça
existe.

En lui était la vie
et la vie était la lumière des hommes ;
la lumière brille dans l'obscurité,
mais les ténèbres ne l'ont pas accueillie.

Un homme envoyé par Dieu est venu
et il s'appelait Jean.
Il est venu en tant que témoin
pour témoigner de la lumière,
afin que tous puissent croire par lui.

Il n'était pas la lumière,
mais il devait témoigner de la lumière.
Il est venu au monde
vraie lumière,
celui qui éclaire tout homme.

Il était dans le monde,
et le monde a été fait à travers lui,
pourtant le monde ne l'a pas reconnu.
Il est venu parmi son peuple,
mais les siens ne l'ont pas accepté.

Mais à ceux qui l'ont accueilli,
a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu :
à ceux qui croient en son nom,
qui ne donnent pas de sang,
ni de vouloir de la viande,
ni par la volonté de l'homme,
mais ils ont été engendrés par Dieu.

Et le Verbe s'est fait chair
et est venu vivre parmi nous;
et nous avons vu sa gloire,
gloire comme du Fils unique du Père,
pleine de grâce et de vérité.

John lui rend témoignage
et crie : « Voici l'homme dont j'ai dit :
Celui qui vient après moi
m'a dépassé,
parce que c'était avant moi.

De sa plénitude
nous avons tous reçu
et grâce sur grâce.

Parce que la loi a été donnée par Moïse,
la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.
Personne n'a jamais vu Dieu :
le Fils unique,
qui est dans le sein du Père,
il l'a révélé.