“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria. Todos los pueblos serán reunidos delante de él. Separará uno del otro, como el pastor separa a las ovejas de las cabras, y pondrá las ovejas a su mano derecha y las cabras a la izquierda. Entonces el rey dirá a los que estarán a su derecha: “Venid, benditos de mi Padre, reciben como herencia el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo, porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis un trago, fui un extraño y me acogisteis, desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, estuve en la cárcel y vinisteis a verme”. Entonces los justos le responderán: ‘Señor, cuando te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento, ¿y te dimos de beber? ¿Cuándo te hemos visto alguna vez como un extraño y te hemos recibido, o desnudo y vestido? ¿Cuándo te hemos visto enfermo o en la cárcel y hemos venido a visitarte? Y el rey les dirá: De cierto os digo, todo lo que habéis hecho a uno de estos hermanos pequeños míos, me habéis hecho a mí. Entonces también dirá a los que estarán a la izquierda: “Lejos, lejos de mí, maldito, en el fuego eterno, preparado para el diablo y para sus ángeles, porque tenía hambre y no me alimentaste, tuve sed y no me diste de beber, fui extranjero y no me acogiste, desnudo y no me vestiste, enfermo y en la cárcel y no me visitaste”. Ellos también responderán: “Señor, cuando te hayamos visto hambriento o sediento o extranjero o desnudo o enfermo o en la cárcel, ¿y no te hemos servido?” Entonces él les responderá: “En verdad os digo, todo lo que no habéis hecho a uno de estos pequeños, no me habéis hecho a mí”. Y se irán: éstos al tormento eterno, los justos en lugar de la vida eterna» (Mt 25, 31-46).

Última parada

Hoy celebramos el último domingo del año litúrgico, llamado la solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, rey del universo. Esta meta se nos había indicado el primer domingo de Adviento y hoy llegamos a ella; y dado que el año litúrgico representa nuestra vida en miniatura, esta experiencia nos recuerda, e incluso antes de que nos eduque, del hecho de que estamos en camino al encuentro con Jesús, el Esposo, cuando Él vendrá como Rey y Señor de la vida y la historia. Estamos hablando de su segunda venida. La primera está en la humildad de un Niño colocado en un pesebre (Lc 2,7); la segunda es cuando volverá en gloria, al final de la historia, la venida que celebramos litúrgicamente hoy. Pero también hay una venida intermedia, la que estamos viviendo hoy, en la que Jesús se presenta a nosotros en la gracia de sus Sacramentos y frente a cada “pequeño” del evangelio (cf. “Si no os haceis como hijos no entraréis en el reino de los cielos… Mt 18,2; cuando estamos invitados a reconocer a Jesús frente a nuestros hermanos y hermanas, el tiempo en el que estamos invitados a traficar los talentos recibidos). Y a lo largo de este camino, la liturgia se nos ofrece como una escuela de vida para educarnos para reconocer al Señor presente en la vida diaria y prepararnos para su última venida.

Coordenadas de la vida

“Sed benditos… Apartaos de mí, malditos, en el fuego eterno, preparados para el diablo y sus ángeles.” La bendición y la maldición no son decisiones, un “tenido en cuenta” al Rey, que sólo “conta,”, solo revela lo que cada uno ha sido y ha hecho; de lo que ha sido cuidado de su hermano (cf. Gn 4; Lc 16,19:31 el epulón rico). Al comienzo del evangelio, en el capítulo 1:23, el evangelista Mateo escribe: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz a un hijo que será llamado Emmanuel, que significa “Dios con nosotros”, y, al final del evangelio: “He aquí, estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mt 28,20). Es dentro de este marco que el “juicio universal” que la liturgia de hoy nos hace contemplar debe ser leído y comprendido. Jesús, Emmanuel, el Dios con nosotros, está verdaderamente “con nosotros” hasta el fin del mundo. Él está ahí. Pero ¿dónde está? ¿Cómo reconocemos este presente y activo en nuestras vidas? Para encontrarlo es necesario seguir los pasos de Jesús, cultivar sus sentimientos, que a menudo no son nuestros. ¿Cómo no recordar cuando Jesús confió en sus discípulos que lo esperaban de la muerte en la cruz, y Pedro lo reprendió; Jesús luego lo rechazó diciéndole “¡lejos de mí, Satanás! Tú eres escandaloso conmigo, porque no piensas según Dios, sino según los hombres” (Mt 16,22; cf. Is 55:8). Debemos recordar siempre que estamos en el mundo, pero no en el mundo (cf. Jn 17,14). Y precisamente porque es tan fácil alejarse del camino correcto (cf. Gal 5:7: “Estabas corriendo tan bien, ¿quién se ha abierto camino?”), es importante mantener fija tu mirada en Jesús, para evitar perdernos (cf. Heb 12:2). Él está ahí. Nuestra vida, por lo tanto, no está orientada por el caos, sino por una Presencia que es Vida y que nos ha mostrado el Camino.

Una fiesta que revela el camino

El año litúrgico es el símbolo del camino de nuestra vida: tiene su propio principio y tiene su propio fin, en el encuentro con el Señor Jesús, Rey y Señor, en el reino de los Cielos, cuando entramos por la estrecha puerta de la “hermana muerta” (San Francisco). Bueno, al comienzo del año litúrgico (el Primer Domingo de Adviento), se nos mostró de antemano la meta hacia la que moveríamos nuestros pasos. Como si en vista de un examen se dieran, un año antes, las respuestas a las preguntas! Esto habría sido un examen amañado; en la liturgia, sin embargo, este es un regalo de Jesús, Maestro, porque nos permite saber qué camino tomar (Jesús, Camino), qué pensamiento seguir (Jesús, Verdad), de qué esperanza dejarnos animar (Jesús, Vida, cf. Jn 14,6).

Todo se juega en el amor

Lo que hoy se hace de los textos escuchados, es que el último examen se centra en el amor, en la concreción de la vida, a partir de sus gestos más simples y ordinarios: tenía hambre, tenía sed… No gestos heroicos, por lo tanto, no gestos ajenos a la vida cotidiana o incluso gestos atroces. Pero lo hermoso que surge del Evangelio, es que Jesús no es solo el Dios con nosotros hasta el fin del mundo, sino que viene a ser el Dios en nosotros, comenzando por los pequeños: viene a identificarse en los necesitados, con cada pequeño del evangelio, con cada perseguido (cf. Hechos 9:4: “Saúl Saulo, ¿por qué me persigues?”). Cada gesto de amor, por lo tanto, es un gesto hecho “con Jesús”, porque en su compañía; “como Jesús”, porque lo aprendimos del evangelio; pero también “a Jesús”, porque cada vez que hacía un gesto de amor se le hizo “a Él”.

Amor en la vida cotidiana

Una cosa es sorprendente: en los “seis” gestos recordados por Jesús, no hay ningún gesto religioso o sagrado, tal como lo entendemos. Todos parecen gestos “seculares”, hechos en la calle, en la casa, donde sucede, donde hay una necesidad, pero en realidad “no hay nada más pro-fanum, ya sea delante o fuera del templo, porque toda la realidad es el gran templo de Dios: nada es profano y todo es “sagrado”, porque todo está en función de Jesús” (L. Giussani). Esta es la hermosa adoración que se hace a Dios, como también se aferra en otro pasaje del Evangelio de Mateo: “Si, pues, presentas tu ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu don allí, y ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a ofrecer tu don” (cf. Mt 5,23-24; miércoles de las cenizas: Is 58:9; Gl 2:12: Este es el ayuno que quiero Después de todo, si la adoración del altar no está precedida y acompañada por el culto del amor hacia el prójimo, vale muy poco.

En aquel tiempo, Pilato le dijo a Jesús: «¿Eres tú el rey de los judíos?» Jesús respondió: “¿Te dices esto a ti mismo, o otros te han hablado de mí?” Pilato dijo: «¿Soy judío? Tu pueblo y los principales sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?» Jesús respondió: «Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis siervos habrían luchado para que no fuera consignado a los judíos; pero mi reino no es de aquí abajo.» Entonces Pilato le dijo: «¿Así que eres rey?» Jesús dijo: “Tú lo dices, ‘Yo soy el rey. Por eso nací y por esta razón vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el mundo es de la verdad, escucha mi voz» (Jn 18:33b-37).

Última parada

Hoy celebramos el último domingo del año litúrgico, llamado la solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, rey del universo. Esta meta se nos había indicado el primer domingo de Adviento y hoy llegamos a ella; y dado que el año litúrgico representa nuestra vida en miniatura, esta experiencia nos recuerda, e incluso antes de que nos eduque, del hecho de que estamos en camino al encuentro con Jesús, el Esposo, cuando Él vendrá como Rey y Señor de la vida y la historia. Estamos hablando de su segunda venida. La primera está en la humildad de un Niño colocado en un pesebre (Lc 2,7); la segunda es cuando volverá en gloria, al final de la historia, la venida que celebramos litúrgicamente hoy. Pero también hay una venida intermedia, la que estamos viviendo hoy, en la que Jesús se presenta a nosotros en la gracia de sus Sacramentos y frente a cada “pequeño” del evangelio (cf. “Si no os haceis como hijos no entraréis en el reino de los cielos… Mt 18,2; cuando estamos invitados a reconocer a Jesús frente a nuestros hermanos y hermanas, el tiempo en el que estamos invitados a traficar los talentos recibidos). Y a lo largo de este camino, la liturgia se nos ofrece como una escuela de vida para educarnos para reconocer al Señor presente en la vida diaria y prepararnos para su última venida.

Una fiesta que revela el camino

El año litúrgico es el símbolo del camino de nuestra vida: tiene su propio principio y tiene su propio fin, en el encuentro con el Señor Jesús, Rey y Señor, en el reino de los Cielos, cuando entramos por la estrecha puerta de la “muerte hermana” (San Francisco). Pues bien, al comienzo del año litúrgico (el Primer Domingo de Adviento), se nos mostró de antemano el Destino hacia el que daríamos los pasos. Como si en vista de un examen se dieran, un año antes, las respuestas a las preguntas! Esto habría sido un examen amañado; en la liturgia, sin embargo, este es un regalo de Jesús, Maestro, porque nos permite saber qué camino tomar (Jesús, Camino), qué pensamiento seguir (Jesús, Verdad), de qué esperanza dejarnos animar (Jesús, Vida, cf. Jn 14,6).

Da non perdere: ¿Ya es hora? Comentarios sobre el Evangelio del 22 de noviembre de 2025

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La alegría de un sueño

En la primera lectura, tomada del libro del profeta Daniel (7:13-14), hablamos de la visión del Hijo del hombre, que eventualmente tomará el lugar de aquellos que a lo largo de la historia han utilizado a la gente en lugar de servirlos. En esta visión, está claro, por lo tanto, que hay un término para aquellos que usurpan al pueblo y lo explotan. Llegará el día en que tomar las riendas de la historia de los pueblos será un “Rey” justo y misericordioso.

El Rey Esperado

En este marco de esperanza, podemos leer así el texto del Evangelio que la liturgia nos presenta, en el diálogo entre Pilato y Jesús. Jesús se presenta como Rey, pero su Reino no es de aquí. De hecho, Jesús no trata de sobrevivir, considerando su vida superior a la misión recibida del Padre: simplemente Él es Rey y vino al mundo – dice el texto – para mostrar su realeza, que consiste en dar testimonio al Padre. Una vida al servicio del Padre, la Verdad de la vida.

La regalía y la verdad

El tema de la “verdad”, que tan fascinará a Pilato pero no hasta el punto de detener la ejecución, pide una adhesión: “Quien sea de la verdad, escucha mi voz”. Y aquí Pilato se detendrá, incapaz de abrazar la verdad porque manipulado por los deseos de la multitud, hacia el que todavía debe pagar el precio político. En esta elección, Pilato demuestra lo que realmente es y lo que realmente se permite ser guiado, mientras que Jesús se manifiesta hasta el fin de Quién pertenece y que sirve tanto que puede decir: “Yo soy el Camino, la Verdad, la Vida” (Jn 14,6).

Verdad y mentiras

La solemnidad de hoy no solo trae a la luz abierta quién es Pilato, sino que se ofrece a cada uno de nosotros para entender a quién estamos sirviendo realmente. Al final de este año litúrgico se hace importante entender a quién o a qué va nuestro corazón, porque donde está nuestro tesoro, también estará nuestro corazón (Lc 12:34). Una pregunta que puede ayudarnos a poner nuestra vida y nuestros afectos para no ir a donde va el corazón, sino para llevar el corazón a donde realmente tiene que ir. Pero esto nos pide que aceptemos que Jesús sea nuestro Rey, el único que sirve con verdad la verdad de nuestra vida.

La gente debía ver; los jefes se burlaron de él, diciendo: «¡Él salvó a otros! Sálvese a sí mismo, si es el Cristo de Dios, el elegido. Incluso los soldados se burlaron de él, se le acercaron para darle vinagre y dijeron: «Si eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo». Por encima de él también había una inscripción: «Este es el rey de los judíos».
Uno de los malhechores que colgaba de la cruz lo insultó: «¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!» El otro en cambio lo reprendió diciendo: «No tienes temor de Dios, ¿tú que estás condenado a la misma pena? Nosotros, con razón, porque recibimos lo que hemos merecido por nuestras acciones; pero él no ha hecho nada malo». Y él dijo: «Jesús, acuérdate de mí cuando entres en tu reino». Él le dijo: “En verdad os digo que hoy estaréis en el cielo conmigo” (Lc 23,35-43).

Última parada

Hoy celebramos el último domingo del año litúrgico, llamado la solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, rey del universo. Esta meta se nos había indicado el primer domingo de Adviento y hoy llegamos a ella; y dado que el año litúrgico representa nuestra vida en miniatura, esta experiencia nos recuerda, e incluso antes de que nos eduque, del hecho de que estamos en camino al encuentro con Jesús, el Esposo, cuando Él vendrá como Rey y Señor de la vida y la historia. Estamos hablando de su segunda venida. La primera está en la humildad de un Niño colocado en un pesebre (Lc 2,7); la segunda es cuando volverá en gloria, al final de la historia, la venida que celebramos litúrgicamente hoy. Pero también hay una venida intermedia, la que estamos viviendo hoy, en la que Jesús se presenta a nosotros en la gracia de sus Sacramentos y frente a cada “pequeño” del evangelio (cf. “Si no os haceis como hijos no entraréis en el reino de los cielos… Mt 18,2; cuando estamos invitados a reconocer a Jesús frente a nuestros hermanos y hermanas, el tiempo en el que estamos invitados a traficar los talentos recibidos). Y a lo largo de este camino, la liturgia se nos ofrece como una escuela de vida para educarnos para reconocer al Señor presente en la vida diaria y prepararnos para su última venida.

Una fiesta que revela el camino

El año litúrgico es el símbolo del camino de nuestra vida: tiene su propio principio y tiene su propio fin, en el encuentro con el Señor Jesús, Rey y Señor, en el reino de los Cielos, cuando entramos por la estrecha puerta de la “muerte hermana” (San Francisco). Pues bien, al comienzo del año litúrgico (el Primer Domingo de Adviento), se nos mostró de antemano el Destino hacia el que daríamos los pasos. Como si en vista de un examen se dieran, un año antes, las respuestas a las preguntas! Esto habría sido un examen amañado; en la liturgia, sin embargo, este es un regalo de Jesús, Maestro, porque nos permite saber qué camino tomar (Jesús, Camino), qué pensamiento seguir (Jesús, Verdad), de qué esperanza dejarnos animar (Jesús, Vida, cf. Jn 14,6).

Un Rey en la cruz

El texto del Evangelio nos presenta al Rey en la cruz, entre dos ladrones. Si uno repensa la entrada de Jesús a Jerusalén, entre cantos y danzas (cf. Lc 19,28-40), uno se sorprende de cómo eventualmente se presentará en el “trono de la Cruz”. E incluso aquí se encuentra con un ladrón que irónicamente en su realeza – “¿No eres el Cristo? Sálvate a ti mismo y a nosotros”. El otro, por otro lado, dirá: “Acuérdate de mí cuando entres en tu Reino”, reconociendo que Jesús es el Rey. El poder de la realeza de Jesús está precisamente en lo que el “buen ladrón” ha tomado: el amor. Un amor sin fronteras, misericordioso, un reflejo de esa realeza con la que Jesús fue recibido en Jerusalén: “He aquí, tu rey viene a ti. Él es justo y victorioso, humilde, monta en un asno” (Zac 9:9).

¿Él mismo o los demás?

Jesús no se pone “a sí mismo” delante de él, como sus acusadores le preguntaron: “¡Él ha salvado a otros! Sálvate a sí mismo si él es el Cristo de Dios, el elegido,” v. 35; entonces los soldados, “Si tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo” v. 37; finalmente el primer ladrón, “¿Si no eres el Cristo? Sálvate a ti mismo…”, v. 39.

Jesús no vino a servirse a sí mismo, sino a servir; no vino a usar “su poder” sino a entregarse a sí mismo con todos los demás. Para salvarlos. Esta es la realeza de Jesús, y por esta razón no se entiende. Es la realeza del amor, del perdón, del servicio que Jesús vino a traer y que gracias a la Cruz ganó.