Ma ormai non c’è parte del mondo 基督教 che non conosca l’avvenimento che ha dato l’impulso decisivo all’evangelizzazione del “新大陆”。 在意大利也发现了供奉瓜达卢佩圣母的圣殿，以及许多礼拜场所的小教堂，甚至是著名的，如洛雷托的玛丽安圣殿。
“四显”处女莫雷纳” 到 indio Juan Diego，是上述圣所的奉献和建设的起源； 他们也是在墨西哥宗教和文化中留下深刻印记的事件。
Qui, sul Tepeyac, ebbero luogo le apparizioni a Juan Diego: la mattina del 9 dicembre 1531, mentre sta attraversando la collina del Tepeyac per raggiungere la città, l’indio è attratto da un canto armonioso di uccelli e dalla visione dolcissima di una Donna che lo chiama per nome con tenerezza. La “Signora” gli dice di essere “la perfetta sempre Vergine Maria, la Madre del verissimo ed unico 上帝” e gli ordina di recarsi dal vescovo per riferirgli che desidera che le si eriga un tempio ai piedi del colle. Juan Diego corre subito dal vescovo ma non viene creduto.
Tornando a casa la sera incontra nuovamente sul Tepeyac la Vergine Maria, a cui riferisce il suo insuccesso e chiede di essere esonerato dal compito affidatogli, dichiarandosene indegno. La Vergine gli ordina di tornare il giorno seguente dal vescovo che, dopo avergli rivolto molte domande sul luogo e sulle circostanze dell’apparizione, gli chiede un segno; la Vergine promette di darglielo l’indomani.
Il giorno seguente, però, Juan Diego non può tornare: suo zio, Juan Bernardino, è gravemente ammalato e lui viene inviato di buon mattino a Tlatelolco a cercare un sacerdote che confessi il moribondo. Giunto in vista del Tepeyac decide perciò di cambiare strada per evitare l’incontro con la “Signora”. Ma la “Signora” è là davanti a lui e gli domanda il perché di tanta fretta. Juan Diego si prostra ai suoi piedi e le chiede perdono per non poter compiere l’incarico affidatogli presso il vescovo, a causa della malattia mortale dello zio.
瓜达卢佩圣母出现在胡安迭戈, vestita di sole, non solo gli annuncia che è nostra madre spirituale, ma lo invita – come invita ciascuno di noi – ad aprire il proprio cuore all’opera di 基督 che ci ama e ci salva. Meditare oggi sull’evento guadalupano, un caso di “本地化“奇迹般的，意味着置身于玛利亚的学校，她是人性和信仰的老师，圣言的先驱和仆人，圣言必须闪耀着它所有的光彩，就像墨西哥先知“tilma”上的神秘形象，圣若望保禄二世于 2002 年 7 月 31 日在他第五次对墨西哥进行牧灵访问之际被封圣。
主要来源：santiebeati.it； vatican.va（«RIV.»）。
一读
一颗星从雅各身上出来。
从民数记 纳米 24.2-7.15-17b
In quei giorni, Balaam alzò gli occhi e vide Israele accampato, tribù per tribù. Allora lo spirito di 上帝 fu sopra di lui. Egli pronunciò il suo poema e disse:
«Oracolo di Balaam, figlio di Beor, 以及那位目光锐利的人的神谕； oracolo di chi ode le parole di 上帝, 那些看到全能者的异象的人， 他倒下，面纱从他的眼睛上移开。 雅各，你的帐棚何等美丽， 你的居所，以色列！ 它们像山谷一样伸展开来， 就像河边的花园， come àloe, che il Signore ha piantato, 像水边的香柏树。 水将从它的桶中流出 他的种子像大水。 它的王必比亚甲大 他的国度必兴盛。”
他吟诗说：
«Oracolo di Balaam, figlio di Beor, 目光锐利的人的神谕， oracolo di chi ode le parole di 上帝 知道至高者的知识， 那些看到全能者的异象的人， 他倒下，面纱从他的眼睛上移开。 我看到了，但不是现在， 我考虑了一下，但没有仔细考虑： 一颗星出于雅各 有杖从以色列中兴起。”
In quel tempo, 耶稣 entrò nel tempio e, mentre insegnava, gli si avvicinarono i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo e dissero: «Con quale autorità fai queste cose? E chi ti ha dato questa autorità?». 耶稣 rispose loro: «Anch’io vi farò una sola domanda. Se mi rispondete, anch’io vi dirò con quale autorità faccio questo. Il battesimo di Giovanni da dove veniva? Dal cielo o dagli uomini?».
Se ci interroghiamo sul perché Giovanni battezzasse, con un battesimo che non poteva tuttavia rimettere i peccati, il motivo è chiaro: per essere fedele al suo ministero di precursore, doveva battezzare prima del Signore, così come era nato prima di lui, predicava prima di lui e sarebbe morto prima di lui. Allo stesso tempo, serviva per impedire che l’invidia litigiosa dei farisei e degli scribi avesse influenza negativa sul ministero del Signore, nel caso in cui egli avesse dato per primo il battesimo agli uomini. “Il battesimo di Giovanni da dove veniva? Dal cielo o dagli uomini?”
Siccome non avrebbero osato negare che fosse venuto dal cielo, sarebbero stati costretti a riconoscere che anche le opere di colui che Giovanni predicava erano anch’esse compiute da un potere che veniva dal cielo. Tuttavia, anche se il battesimo di Giovanni non rimetteva i peccati, non era per questo senza frutto per coloro che lo ricevevano. (…) Era un segno di fede e di pentimento, cioè richiamava tutti ad astenersi dal peccato, praticare l’elemosina, credere in 基督, e affrettarsi verso il suo battesimo, appena fosse apparso, per esservi lavati per la remissione dei peccati.
D’altronde il deserto dove Giovanni dimorava rappresenta la vita dei santi che rinunciano ai piaceri di questo mondo. Che essi vivano nella solitudine o mescolati alle folle, senza sosta tendono con tutta l’anima a distaccarsi dai desideri del mondo presente; trovano la loro gioia nell’avere 上帝 solo nel segreto del loro cuore, e nel porre la loro speranza in lui solo.
Verso questa solitudine dell’anima, carissima a 上帝, il profeta desiderava andare, con l’aiuto dello Spirito Santo, quando diceva: “Chi mi darà ali come di colomba, per volare e trovare riposo?” (Sal 55,7).
圣父的话
Quando nel popolo di 上帝 non c’è profezia, il vuoto che lascia quello viene occupato dal clericalismo: è proprio questo clericalismo che chiede a 耶稣: “Con quale autorità fai tu queste cose? Con quale legalità?”.
E la memoria della promessa e la speranza di andare avanti vengono ridotte soltanto al presente: né passato, né futuro speranzoso.
Il presente è legale: se è legale vai avanti. “Signore, che non manchino i profeti nel tuo popolo!”. Tutti noi battezzati siamo profeti. “Signore, che non dimentichiamo la tua promessa! Che non ci stanchiamo di andare avanti! Che non ci chiudiamo nelle legalità che chiudono le porte!”. (圣玛莎, 2013 年 12 月 16 日）
