«Учень, який Ісус полюбив»: просто так у своєму Євангелії Іван визначає себе, і він має рацію, бачачи це таким чином, тому що саме він відіграє одну з найважливіших ролей в історії спасіння, крім, очевидно, Марії, ВООЗ Ісус виразно довіряє йому на смертному одрі, що «ось твоє син” ed “ecco tua madre”.
Відтоді Іван бере Марію з собою як «найдорожчу річ», і точкою єднання між ними є саме чистота, незаймане життя, яке вони обидва ведуть.
Історичні відомості про життя Івана
Le fonti storiche dalle quali attingere i dettagli della vita dell’apostolo evangelista, sono diverse, alcune apocrife come un altro Vangelo, secondo alcuni da attribuire proprio alla sua penna.
Di lui sappiamo che è il più giovane e che sarà il più longevo dei Dodici. È originario della Galilea, in una zona sul lago di Tiberiade e infatti viene da una famiglia di pescatori.
Його батько це Зеведей і його мати Саломія; його брат Джакомо, відомий як Майор, також буде апостолом. Його завжди називають Ісус ed è nella cerchia dei ristrettissimi che lo accompagnano nelle occasioni più importanti, come quando viene resuscitata la figlia di Giairo, nella Trasfigurazione sul Monte Tabor e durante l’agonia nel Getsemani.
Anche nel corso dell’Ultima Cena siede in un posto d’onore, alla sua destra, e gli poggia il capo sulla spalla con un gesto d’affetto: è proprio in quel momento che lo Spirito Santo gli infonde la sapienza del racconto evangelico che scriverà in vecchiaia.
È l’unico a stare ai piedi della Croce assieme a Maria e con lei trascorre in attesa i tre giorni precedenti alla Resurrezione; è ancora il primo ad arrivare al sepolcro vuoto dopo l’annuncio di Maria Maddalena, ma lascerà entrare Pietro perché ha rispetto dell’anzianità.
Тоді він переїде з Марією до Ефесу, звідки опікуватиметься євангелізацією Малої Азії. Також здається, що йому доведеться зазнати переслідувань Доміціана і бути засланим на острів Патмос, звідки, з приходом Нерви, він повернеться до Ефеса, щоб закінчити свої дні столітнього життя тут, близько 104 року.
«Квітка Євангелія»
Так називається Євангеліє, написане Іваном, також відоме як «духовне Євангеліє» або Євангеліє Логосу, завдяки витонченості богословської мови та введенню багатозначного терміна «логос» для позначення Ісус зі значеннями «слово», «діалог», «проект», «дієслово». Крім того, в його Євангелії слово «вірую» зустрічається 98 разів, тому що так можна досягти серця Ісус, вірячи у свободу та вітаючи благодать як улюблений учень Христос ci mostra.
Його також дуже Маріанське Євангеліє, не стільки через кількість згадок про Богородицю, скільки через особливу благодать Тої, яка більше, ніж будь-хто, знає син і це робить Таємницю Христос. Проте Марія з’являється лише двічі в історії Івана: на весіллі в Кані та на Голгофі. Особливо важливою є історія весілля в Кані, яка також є першою зустріччю Ісус con Giovanni.
Але покликання Івана, який разом з Андрієм уже був послідовником Івана Хрестителя, ймовірно, відбувається у Віфанії, біля річки Йордан. Коли прибуде Ісус, баптист вітає його як «Агнця Бог”. Джованні настільки вражений цією зустріччю, що навіть пам'ятає час, коли вона відбулася (десяте число, близько 16 години), і тому не зможе після цього не стежити. Ісус.
Але окрім високої богословської цінності, Євангеліє від Іоанна відрізняється від синоптичних ще й акцентом на гуманності Христос che emerge dai dettagli di alcuni racconti, come il sedersi stanco, le lacrime versate per Lazzaro o la sete manifestata sulla Croce.
Апокаліпсис і листи
Giovanni scrive anche tre lettere e l’Apocalisse, l’unico libro profetico del Nuovo Testamento.
Esso conclude le Scritture e già dal suo nome – che significa “rivelazione” – indica il concreto messaggio di speranza che porta in sé, mettendo in un certo qual modo un punto fermo al dialogo di Бог con l’uomo: d’ora in poi sarà la Церква a parlare, a leggere l’azione di Бог all’interno della Storia, fino al suo ritorno sulla Terra alla fine dei tempi.
In questo senso l’Apocalisse è anche una “profezia”. Quanto alle tre Lettere, o Epistole, di Giovanni, scritte probabilmente a Efeso, sono lettere sull’кохання e sulla fede che mirano a difendere alcune fondamentali Verità spirituali contro l’attacco delle dottrine gnostiche.
Questo è l’inimitabile incipit del Vangelo di Giovanni:
In principio era il Verbo, il Verbo era presso Бог e il Verbo era Бог.
Egli era in principio presso Бог: tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
Venne un uomo mandato da Бог e il suo nome era Giovanni.
Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
Veniva nel mondo la luce vera, той, що просвітлює кожну людину.
Він був на світі, і світ був створений через нього, але світ не впізнав його.
Він прийшов між свій народ, але свої не прийняли.
Але тим, хто вітав його, дав силу стати дітей з Бог: тим, хто вірить в його ім'я, які не здають кров, ні від бажання м'яса, ні з волі людини, але від Бог вони були згенеровані.
І Слово стало тілом і жив серед нас; і ми бачили Його славу, слава як єдинородного від батько, повний благодаті та правди.
Іван свідчить про нього і кричить: «Ось чоловік, про якого я сказав: Той, хто йде за мною пройшов повз мене, бо це було до мене.
Від його повноти ми всі отримали і благодать на благодаті.
Бо закон був даний через Мойсея, благодать і правда пройшли ІсусХристос.
Бог цього ніхто ніколи не бачив: просто син єдинородний, який знаходиться в пазусі батько, він відкрив це.
