Mångfald, om den inte har sammanhållningen av enhet, är ursprunget till splittringar och gräl
Saint Augustine,Tal272/B, 2
Det finns ingen fred! 4
Killjoy oenigheten
Oenighet är ett chiffer av mänsklig existens. Vi leds att dela upp oss själva, att skapa varandra krig, att se på oss med misstro. Vi bidrar aktivt till att bygga en värld av ondska.
Lo avevano capito anche gli antichi greci che avevano immaginato una dea specificamente dedita alla discordia.
Si tratta di Eris che Omero definisce “signora del dolore”. Eris è particolarmente attiva durante le guerre, accanto al fratello Ares, con lo scopo di rendere combattivi i cuori dei soldati in guerra.
Ett av de berömda avsnitten som ser henne hjälte det är vad som hände under banketten för Peleus och Thetis bröllop, till vilken Eris inte var inbjuden (vi skulle alla vilja undvika oenighet i högtidsstunder). För att hämnas kastar Eris ett äpple bland gästerna där det stod skrivet "till den vackraste”.
Da qui la lite tra Era, Afrodite e Atena per contendersi il titolo onorifico.
Från en trivial oenighet, som denna, kan skadliga konsekvenser uppstå: i själva verket kommer vi från det bråket att leda till det trojanska kriget!
Börjar med stolthet
Oenighet och splittring, som den som inträffade i Babel (jfr 1 Mos 11:1-9), där vi inte längre förstår varandra, är tecknet på Andens frånvaro. Uppdelningen finns mellan oss, men många gånger finns den också inom oss, när motstridiga röster rör sig och kämpar inom våra Hjärta.
Di solito l’origine della divisione è la superbia, la pretesa di sembrare migliori degli altri: le tre dee greche si contendono un titolo persino illusorio.
Andiamo spesso dietro a gratificazioni che non esistono, si chiamano infatti vanità, cose vuote e inconsistenti, che però muovono il nostro animo a schierarsi a battaglia.
När vi påstår att vi är den första eller bäst, blir den andre en motståndare som ska besegras: Eris, osämja, gör vårt hjärta vågat, förblindar vår syn, hindrar oss från att se vem som är framför oss, vi vill bara eliminera andra i illusionen att vi på detta sätt äntligen kommer att få vårt välförtjänta utrymme. Den andre med sin närvaro skickar oss tillbaka bilden av vårt nederlag och vår begränsning.
Skapa förutsättningarna
Paradoxalt nog, även om detta är det vanliga tillståndet för det mänskliga hjärtat, är vi alla snabba att inse att vi inte skulle vilja leva i splittring, men vi bekräftar att vi önskar harmoni, fred och lugn.
Texten tillApostlagärningarnauppmärksammar oss på de förhållanden som gör att nattvarden kan tas emot som ett tecken på Anda.
Prima di tutto ci viene detto che i discepoli si trovavano nello stesso luogo (cf At 2,1): non sono dispersi, non stanno lavorando ciascuno per se stesso, ma si ritrovano, forse per condividere coraggiosamente quello che stanno vivendo.
De försvarar sig inte och skiljer sig inte åt. Att stanna på samma plats innebär att upphöra att föra krig mot varandra, att tillsammans bebo det vi tycker är kärt. De är i samma projekt, i samma önskan, i samma dröm.
Dela med sig
L’immagine dello Spirito descritta in questo testo è quella di uno stesso fuoco che si divide, una stessa sorgente, da cui ciascuno riceve.
Anden är där vi önskar dela med sig, där ingen håller sig för sig själv, där vi känner igen varandra barn av en själv far, dove mettiamo insieme quello che abbiamo, le nostre risorse, le nostre conoscenze, i nostri doni.
Att sätta ihop och dela är en modig handling och av denna anledning inte så ofta. Vi tenderar vanligtvis att söka vårt eget egenintresse.
Att kommunicera
Andens verkan är Gemenskap eftersom lärjungarna lyckas göra sig förstådda trots att de talar olika språk. Inte av en slumpatt kommuniceraOchGemenskaphar samma rot:sperma–munus, sammanföra enmunus, vilket är både en gåva och ett ansvar.
Il segno della comunione è il successo della comunicazione: parliamo la stessa lingua, cioè riusciamo a capirci, perché abbiamo nel cuore lo stesso desiderio.
Quando la comunione si spezza, non ci si capisce più, si diventa estranei.
Om vi tänker efter, det som bryter gemenskap är allt som inte kommer från Anden: vi kan inte längre förstå varandra när alla bara letar efter sina egna skäl, när vi försöker lura den andra, när vi gömmer oss bakom våra fördomar.
Förlåtelse Andens frukt
Omvänt, texten iJohannesevangelietpåminner oss om att där det finnsälskar, som Saint Augustine sa, det kan inte finnas någon rädsla (jfrBekännelserI,14): när Jesus han är mitt i samhället och ger Anden, dörrarna till cenaklet börjar öppnas, absolut inte omedelbart, men det är början på en resa.
Och Andens frukt säger ossJohannesevangeliet, è la capacità di perdonare: lo Spirito è pace.
Se non perdoniamo, tratteniamo presso di noi il male, il rancore, la rabbia. Perdonare vuol dire lasciar andare.
Det är en befrielse inte bara för den som är förlåten, utan också för den som förlåter. Anden är där det finns förlåtelse.
Det svårfångade
Ande är som vind (At 2,2) e come soffio (Gv 20,22), è inafferrabile. Ne sentiamo gli effetti, ma non possiamo né afferrarlo, né trattenerlo.
Anden blåser dit han vill, vi kan åkalla honom, vänta på honom, skapa förutsättningar för att välkomna honom, men han överraskar oss alltid med sin närvaro.
I våra liv kan vi välja om vi vill åkalla Andens närvaro eller om vi vill fortsätta kasta äpplen på andra människors banketter bara för att vi inte var inbjudna!
Läs inuti
Är jag en person som skapar gemenskap eller som ger osämja?
Var kan jag känna igen den Helige Andes verkan i mig och omkring mig?
