Mbretëresha e Bekuar Virgjëresha Mari

Lexoni historinë e Mbretëreshës së Bekuar Virgjëreshës Mari

Historia

A conclusione dell’anno mariano del 1954, nel centenario della proclamazione del dogma dell’Immacolata Concezione, Pio XII istituì questa memoria liturgica fissandola il 31 maggio, a “corona” del mese di maggio.

Vetëm me reformën e kalendarit liturgjik të vitit 1969 u konsiderua më e përshtatshme futja e tij në oktavën e solemnitetit të Zonjës për të evidentuar më mirë marrëdhënien midis supozimit dhe lavdërimit.

Ad Coeli Reginam

Piu XII, në letrën enciklike "Ad Coeli Reginam” (11 ottobre 1954), parla di Maria come Madre del Capo, Madre dei membri del Corpo mistico, sovrana e regina della Chiesa, partecipe della regalità di Jezusin.

Per motivare la decisione presa, scrive il Babai: “Që në shekujt e hershëm të chiesa cattolica il popolo cristiano ha elevato supplici preghiere e inni di lode e di devozione alla Regina del cielo, sia nelle circostanze liete, sia, e molto più, nei periodi di gravi angustie e pericoli; né vennero meno le speranze riposte nella Madre del Re divino, Gesù Cristo“.

A coronamento di tante “testimonianze della Nostra pietà mariana, cui il popolo cristiano ha risposto con tanta passione, per concludere utilmente e felicemente l’anno mariano che volge al termine e per venire incontro alle insistenti richieste, che Ci sono pervenute da ogni parte, abbiamo stabilito di istituire la festa liturgica della «beata Maria vergine regina». Non si tratta certo di una nuova verità proposta al popolo cristiano, perché il fondamento e le ragioni della dignità regale di Maria, abbondantemente espresse in ogni età, si trovano nei documenti antichi della chiesa e nei libri della sacra liturgia”.

Sempre il Papa lungo il testo dell’Enciclica presenta passi biblici e patristici e di tanti Testimoni della unazë martese che hanno tessuto le lodi di Maria e a Maria. Ndër këto: “Shën Andrea i Kretës, i cili shpeshherë ia atribuon dinjitetin mbretëror Virgjëreshës: «(Gesù Krishtit) porta in questo giorno come regina del genere umano dalla dimora terrena (ai cieli) la sua Madre sempre vergine, nel cui seno, pur rimanendo Zotimori mish njeriu”.

Më pas, Shën Germanus i drejtohet Virgjëreshës si vijon:“Ulu, zonjë: duke qenë mbretëreshë dhe më e shquar se të gjithë mbretërit, është detyra jote të ulesh në vendin më të lartë.»; San Gjoni Damasceno la proclama"mbretëresha, zonja, zonja".Dhe ai përsëri thotë: “Ricorderemo parimenti che il Nostro predecessore di immortale memoria Sisto IV, nella lettera apostolica Cum praeexcelsa, in cui accenna con favore alla dottrina dell’immacolata concezione della beata Vergine, comincia proprio con le parole che dicono Maria «regina, che sempre vigile intercede presso il Re, che ha generato». 

Po kështu Benedikti XIV, në letrën apostolikeGloriosae Dominae, telefononi Marinë"mbretëresha e qiellit dhe tokës",duke pretenduar se Mbreti i Lartë, në një farë mënyre, i ka besuar asaj perandorinë e tij. Sant'Alfonso, duke mbajtur parasysh të gjithë traditën e shekujve që i paraprinë, mundi të shkruante me shumë përkushtim: «Poiché la vergine Maria fu esaltata ad essere la Madre del Re dei re, con giusta ragione la chiesa l’onora col titolo di Regina».

Fa eco la liturgia della chiesa latina con l’antica e dolcissima lutje"Përshëndetje, mbretëreshë",antifonet mariane“Tungjatjeta, Mbretëresha e Qiellit”, “Mbretëresha e Qiellit, gëzohu, aleluja”…Këtyre këngëve duhet shtuar edheLitania e Loretos,të cilat i thërrasin besimtarët që të thërrasin në mënyrë të përsëritur Mbretëreshën Mari; dhe në misterin e pestë të lavdishëm të rruzares së shenjtë, besimtarët kanë soditur tashmë për shumë shekuj, mbretërinë e Marisë, e cila përfshin qiellin dhe tokën….

Në të vërtetë, në Shkrimet e Shenjta, del Djali, i cili do të lindë nga Virgjëresha, thuhet:“Ai do të thirret Djali dell’Altissimo e il Zotëri Dio gli darà il trono di Davide, suo babai; e regnerà nella shtëpi di Giacobbe eternamente e il suo regno non avrà fine» (Lc 1, 32-33); dhe për më tepër shpallet Maria"Nëna e Zotit" (Lk 1:43).

Ne segue logicamente che ella stessa è Regina, avendo dato Jeta a un Figlio che nel medesimo istante del concepimento, anche come njeri, era re e signore di tutte le cose, per l’unione ipostatica della natura umana col Verbo… Chiunque pertanto onora la Signora dei celesti e dei mortali – e nessuno si creda esente da questo tributo di riconoscenza e di Dashuria – la invochi come regina potentissima, mediatrice di pace; rispetti e difenda la pace, che non è ingiustizia impunita né sfrenata licenza, ma è invece concordia bene ordinata sotto il segno e il comando della volontà di Dio: a fomentare e accrescere tale concordia spingono le materne esortazioni e gli ordini di Maria vergine”

burimi © Lajmet e Vatikanit – Dikasteri për Komunikim

Festimi i Maria Regina u krijua nga i nderuari Papa Piu XII (1939-1958) në vitin 1955 në fund të vitit Marian, në njëqindvjetorin e shpalljes së dogmës së Konceptimit të Papërlyer.

Si celebrava, fino alla recente riforma del calendario liturgico, il 31 maggio, a coronamento della singolare devozione mariana nel mese a Lei dedicato. Il 22 agosto era riservato alla commemorazione del Cuore Immacolato di Maria, al cui posto subentra la festa di Maria Regina per avvicinare la regalità della Vergine alla sua glorificazione nell’assunzione al cielo.

Ky vend singulariteti dhe përparësie rrjedh nga titujt e shumtë të ilustruar nga i nderuari Piu XII nëletra enciklike "Ad caeli Reginam" (11 ottobre 1954), di Madre del Capo e dei membri del Corpo mistico, di augusta sovrana e regina della Chiesa, che la rende partecipe non solo della dignità regale di Gesù, ma anche del suo influsso vitale e santificante sui membri del Corpo mistico.

në latinisht "Mbretëresha", si"rex", që rrjedh nga "rregull”, cioè reggere, governare, dominare. Dal punto di vista umano è difficile attribuire a Maria il ruolo di dominatrice, Lei che si è proclamata la serva del Signore e ha trascorso tutta la jeta nel più umile nascondimento.

Luca, negli Atti degli apostujve, colloca Maria in mezzo agli Undici, dopo l’Ascensione, raccolta con essi in preghiera; ma non è lei che impartisce ordini, bensì Pjetri. E tuttavia proprio in quella circostanza Maria costituisce l’anello di congiunzione che tiene uniti al Risorto quegl’uomini non ancora irrobustiti dai doni dello Spirito Santo.

AtyMarialis Cultusshkruan: "Solemniteti i Zonjës ka një shtrirje festive në kremtimin e Virgjëreshës së Bekuar Mbretëresha, e cila ndodh tetë ditë më vonë, në të cilën ne soditim Atë që, ulur pranë mbretit të shekujve, shkëlqen si mbretëreshë dhe ndërmjetëson si nënë.“.

AtyLumen Gentiumparaqet marrëdhënien Supozim-Mbretërim të Marisë në këto terma:L’Immacolata Vergine… finito il corso della sua vita terrena, fu assunta alla celeste gloria in anima e corpo, e dal Signore esaltata come Regina dell’universo, perché fosse più pienamente conformata al suo Figlio, Signore dei dominanti, e vincitore del peccato e della vdekjen“.

Tutti i cristiani vedono e venerano in lei la sovrabbondante generosità dell’amore divino che l’ha colmata di ogni bene. Ma Lei distribuisce regalmente e maternamente quanto ha ricevuto dal Re; protegge con la sua potenza i fëmijët acquisiti in virtù della sua corredenzione e li rallegra con i suoi doni, poiché il Re ha disposto che ogni grazia passi per le sue mani di munifica regina.

Per questo la Chiesa invita i fedeli a invocarla non solo col dolce nome di madre, ma anche con quello reverente di regina, come in cielo la salutano con felicità e amore gli angeli, i patriarchi, i profeti, gli apostoli, i martiri, i confessori, le vergini.

Maria u kurorëzua me diademën e dyfishtë të virgjërisë dhe mëmësisë hyjnore:«Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la potenza dell’Altissimo. Colui che nascerà sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio.» (Luka 1,35)

Tre nga antifonët më të njohur Marian nga të krishterët thërrasin Marinë me titullin embretëreshë; ato janë: tëPërshëndetje Mbretëresha, TheMbretëresha CoeliDheAve Regina Cœlorum. 

burimi © gospeloftheday.org

Ultimo aggiornamento: 20 Agosto 2023 – 16.34 by Remigius Robert