Sveti Frančišek Rimski

Redovnik, ustanovitelj: “Oblat Tor de' Specchi”

Santa Francesca Romana, ki se praznuje 9. marca

Vse najboljše tistim, ki imajo čast in privilegij nositi to sveto ime, kot je Francesca Ruberto

Otroštvo

Leta 1378 je dvojna izvolitev Urbana VI. in protipapeža Klemena VII. začela veliki razkol: štirideset let so se za prestol borili dva ali celo trije papeži. Peter. 

Institucionalna rana na najvišjem vrhu krščanstva je imela verske, a tudi politične posledice, uničujoče za Zahod in za Rim, che ne era il centro simbolico. In questa città nel 1384 nasceva Frances, la cui življenje sarebbe stata profondamente segnata da queste terribili vicende. 

I genitori della futura santa, Paolo Bussa e Iacobella dei Roffredeschi,  di nobile e antica družina del rione di Parione,  abitavano in una domov posta sulla odierna via dell’Anima, e la bambina venne battezzata e cresimata nella vicina chiesa di S. Agnese in Agone.

Non sappiamo nulla della sua formazione: imparò sicuramente a leggere, mentre è meno certo che sapesse anche scrivere. Fin da piccola Francesca si distinse per le sue forti inclinazioni spirituali:  viveva nella sua casa isolandosi come un eremita, immersa nelle penitenze, nella molitev e nella lettura devota, praticando dentro le mura domestiche una singolare forma di ascetismo monastico. 

Zakon

V želji po polnem glasovanju a Bog v devištvu, leta 1395 ali 1396, pri dvanajstih letih, se je proti svoji volji poročila z Lorenzom Ponzianijem, ki je pripadal bogati živinorejski družini iz okrožja Trastevere, lastnikom številne živine in ogromnih kmetijskih posesti na podeželju. .

Il loro palazzo in Ponterotto sorgeva nelle vicinanze della basilica di S. Cecilia, dove la famiglia aveva il suo sepolcro gentilizio.  Nonostante la posizione di privilegio, življenje coniugale di Frances zaznamovale so ga številne bolečine in hude družinske težave. Izgubil dva otroci zelo mlada, zaradi epidemije.

Nel 1408-09 o nel 1413-14, durante una delle occupazioni armate di Rim da parte delle truppe napoletane, i Ponziani pagarono un prezzo molto alto per la loro fedeltà alla Chiesa e agli Orsini contro il re Ladislao d’Angiò-Durazzo e i Colonna:  Lorenzo, il marito di Francesca, fu ferito tanto gravemente da rimanerne infermo per tutta la vita, il cognato Paluzzo esiliato, il figlio Battista, ancora fanciullo, preso in ostaggio.

Fu la stessa mati che, per obbedire al comando del confessore, condusse il otrok in Campidoglio, dove risiedeva il conte di Troia, luogotenente del re di Neapelj,  e dopo aver affidato la vita del figlio alla Madonna dell’Aracoeli lo consegnò ai nemici. Ma quando i soldati tentarono di issare il fanciullo su un cavallo per portarlo via, l’animale indietreggiò, rifiutando in ogni modo di farsi montare.  Stupiti e forse un po’ superstiziosi, i soldati del conte decisero di liberare il bambino e lo riconsegnarono alla madre.  Gli antichi biografi di Francesca sottolineano che essa sopportò sempre con pazienza i dolori, le disgrazie, i rovesci economici e finanziari della sua famiglia.

Ma nelle tribolazioni della santa essi mettono in luce anche le sofferenze di una città intera, oppressa dalla tirannia, divisa, perennemente in kriza per l’assenza di un governo effettivo.

Dobrodelnost in ponižnost

Anche se Francesca continuò a portarsi dentro l’antica nostalgia del chiostro e subì sempre il fascino della vita eremitica, essa visse la scelta del deserto nel suo srce e nella sua mente e pose se stessa completamente al storitev degli altri.

Comprese che il pieno ritiro nel monastero non era la sola condizione per raggiungere la perfezione, e che anche i laici dovevano sentirsi impegnati in questa ricerca. Ci si poteva santificare anche rimanendo nel secolo, attraverso una vita semplice e povera, aperta all’amore fraterno.

Fu questa la upanje che animò Francesca e segnò la sua vita di una duplicità di esperienze, tra  ritiro nella contemplazione e attivissima dedizione al prossimo. 
Že od začetka svojega zakonskega življenja je opravljala intenzivno dobrodelno in socialno delo v korist ubogih in bolnih.

Si adoperò  negli ospedali di S. Mary in Cappella, di S. Cecilia, di S. Spirito in Sassia. Lasciò sempre aperta la sua casa ai bisogni di chi vi si rivolgeva per chiedere l’elemosina, arrivando anche agli estremi, in tempo di carestie, di svuotare il granaio e le cantine per sfamare i bisognosi.  Francesca però non si accontentò di esercitare la compassione verso i poveri: essa stessa volle viverne la condizione.

Moglie di un uomo nobile e ricco, rinunciò a tutti gli ornamenti cari alla vanità femminile, per indossare vesti semplici e rozze. Vendette i capi del suo ricco corredo e con il ricavato fece cucire abiti per i poveri. Seppe cogliere anche alcune istanze essenziali del francescanesimo, come il valore della povertà personale e il profondo significato spirituale della questua.

Insieme alla cognata Vannozza Ponziani, era solita  recarsi in pellegrinaggio nelle basiliche romane e spesso, in queste occasioni, non esitava a sedersi sui gradini della chiesa per mescolarsi agli altri mendicanti: con umiltà profondissima chiedeva anche lei l’elemosina del pane,  pronta a  ricevere “con giubilo e letizia incredibile” anche gli insulti e il disprezzo.

Taumaturg

Un aspetto fondamentale e caratteristico dell’impegno caritativo di Francesca è rappresentato dalla sua capacità di curare i mali del corpo e dell’anima. A Roma era assai nota per i suoi poteri

taumaturgici: aveva in effetti un’abilità notevole nel curare vari tipi di malattie, ricorrendo a mezzi semplici, da lei stessa preparati con ingredienti di uso comune, legati a un antico patrimonio di sapienza femminile e di esperienze e pratiche popolari: decotti, unguenti, impiastri di erbe.

Kot terapevtka pa je imela Francesca posebno specializacijo, povezano z intenzivno ginekološko in porodniško dejavnostjo.

Njena delavnost na tem področju je bila zakoreninjena v natančnih družbenih običajih: tovrstna pomoč je bila pravzaprav del kompleksa tipično ženskih obveznosti in dolžnosti.

Žena in mati

Kljub intenzivni dobrodelni in dobrodelni dejavnosti je bila Francesca skrbna in pozorna žena in mati, ki svojih duhovnih potreb in kontemplativnih praks nikoli ni postavljala pred dosegljivost svoji družini.

Nel corso della sua vita matrimoniale mantenne sempre il governo della sua grande casa in Trastevere, senza mai sottrarsi alle incombenze domestiche, né al duro lavoro manuale nell’azienda agricola dei Ponziani.  L’angelo custode le stava sempre vicino e la guidava con la sua luce nelle ore notturne, quando attendeva ai suoi compiti.

Toda kaznoval jo je, odrekel ji je vid, ko se je jezna zaradi pretežkih vsakodnevnih opravil otepala svojih dolžnosti branja in molitve. V tej epizodi se pokaže pomembna lastnost Francescine duhovne osebnosti. Šla je skozi konflikt med popolnim sprejemanjem svoje ženske usode in iskanjem višjih in bolj nagrajujočih duhovnih izkušenj, razumela pa je tudi, da mora pravo popolnost najti prav v trdnem ravnotežju med družinsko in družbeno sfero ter versko.

Daritev

Okoli leta 1425 je Francescino življenje doživelo odločilno prelomnico.

Dopo 28 anni di unione, Lorenzo Ponziani accolse i desideri della moglie, accettando di condurre nel matrimonio una vita casta.  Francesca non lasciò il marito, anzi continuò a vivere con lui fino alla sua smrt nel 1436, condividendo gli ultimi difficili anni di bolezen e di sofferenza fisica, assistendolo e curandolo sino alla fine. 

Se esteriormente non vi furono velik mutamenti nella sua esistenza, profonda e significativa fu invece la svolta che subì la sua vita interiore.  Nella biografia dell’olivetano Ippolito viene infatti sottolineato che il cambiamento di stato dette luogo a due fatti importanti.  Proprio a partire da questo periodo Francesca cominciò ad avere estasi frequenti e ottenne il dono delle visioni, d’altro lato diventò il punto di riferimento di un gruppo di donne che, motivate da un intenso impegno devozionale, si riunirono intorno alla beata, prima in una associazione libera e spontanea, poi su un proposito comune di vita.

Il 15 avgusta 1425, nella solennità dell’Assunzione della Vergine, Francesca, accompagnata da nove sociae, pronunziò nella basilica di S. Maria Nova, officiata dai monaci olivetani,  la solenne formula di oblazione. 

Za skupino je torej od vsega začetka značilno natančno sklicevanje na vrednote benediktinske duhovnosti, četudi so oblati še nekaj let živeli v svojih družinah. Šele leta 1433 je bila kupljena hiša na zahodni strani Campidoglia, kjer sta se upokojila in živela skupno življenje.

Francesca le raggiunse dopo la morte del marito, nel 1436, e assunse il governo della skupnosti, provvedendo come una madre a tutte le necessità materiali e spirituali delle sue figlie.
Francesca je v Tor de' Specchi ostala štiri leta: izčrpana od vigilij, posta in nenehne pokore je 9. marca zvečer mirno umrla v Palazzo Ponziani z recitiranjem oficija Device, čigar kultu je vedno ostala predana.

Mističnost

La biografia di santa Francesca Romana è documentata da un ricco dossier agiografico, che comprende gli atti dei processi di canonizzazione, la Vita dell’olivetano Ippolito (1452-1453), ma soprattutto  i Tractati in volgare e in latino redatti tra il 1440 e il 1447 da Janez Mattiotti, rettore della cappella dell’Angelo nella basilica di S. Maria in Trastevere e confessore di Francesca negli ultimi undici anni della sua vita, in un periodo che fu fortemente segnato dai problemi di disciplina e regolamentazione spirituale di Tor de’ Specchi, oltre che dalle preoccupazioni per le sorti di Roma e della Chiesa, attraversata dalle drammatiche vicende del concilio di Basilea.

Il sacerdote romano fu testimone privilegiato di questo capitolo decisivo della vita della santa,  e nel libro riferì delle sue esperienze mistiche, dei combattimenti ingaggiati con il demon, delle visioni dell’inferno e del purgatorio.

Evharistična pobožnost

La cappella dell’Angelo era infatti il principale teatro delle estasi, perché in genere Francesca era soggetta ai rapimenti mistici durante la messa, subito dopo aver ricevuto la comunione, che era il centro della sua pratica religiosa.  In preda a una forte concentrazione spirituale, perdeva il stik con la realtà circostante per qualche ora, ma talvolta anche per più giorni.

Questi stati avevano gradi diversi di profondità e di intensità.  Il Mattiotti distingue tra estasi immobili ed estasi mobili.

Nel primo caso, la veggente rimaneva muta e ferma come una statua, completamente indifferente a tutte le sollecitazioni di ordine fisico: era il momento della somma pace e della quiete perfetta. Durante le estasi mobili, invece, cantava, danzava predicava pubblicamente nell’ambone della chiesa, discutendo di teologia con la stessa profondità di un dottore. 

Konflikti s hudičem

Al recinto mistico della cappella, spazio sacro che esorcizzava il potere demoniaco, si contrapponeva la camera della beata, la cella nascosta e separata, ma esposta alle aggressioni del zlonamerno, che perseguitava Francesca per sottrarla alla preghiera e sottoporla a veri e propri combattimenti che la lasciavano stremata.

Vsa ta nadnaravna dejstva so imela tudi močno somatsko kvaliteto in so vodila do resničnih telesnih transformacij, v menjavanju nebesnih luči in vonjav ter nezaslišanih mučenj. Nebeški dar videnj pravzaprav ni bil zastonj, temveč je predstavljal vrhunec napornega asketskega potovanja.

Duhovno materinstvo

La spiritualità di Francesca, nutrita dalle letture devote e da una intensa pratica sacramentale,  è tutta incentrata sul mistero dell’Incarnazione, della realtà di un Dio-uomo, un Dio incarnato, che è nato da una donna, è vissuto ed è stato toccato dal bolečina. 

V očeh svetnika se pogosto pojavi ena vizija: Kristus le appare in sembianze umane, segnato dalle piaghe della crocefissione, da cui escono raggi luminosi che irraggiano tutta l’umanità.  Questa immagine si situa al punto di confluenza di vari percorsi: essa accoglie la pietà cristocentrica dei francescani, ma al tempo stesso l’essenza della lezione monastica di Dio come luce, bellezza, gloria della trascendenza.

Il Cristo trafitto delle visioni non ha perduto nulla della regale maestà del Pantokrator, del Dio altissimo dei monaci, Redentore e Salvatore del svetu.   Della grande tradizione mistica femminile trecentesca di eredità francescana Francesca assimilò profondamente la  pratica ascetica della continua memoria passionis Christi, la devozione al krvi, agli emblemi della passione, alla corona di spine, alle piaghe. Ed essa stessa fu una stigmatizzata che portò a lungo sul proprio costato una piaga dolorosa, segno visibile della piena conformità corporale e spirituale con le sofferenze patite dal Gospod. 

E tuttavia, la dimensione dolorifica non è così essenziale e caratteristica della mistica di Francesca quanto quella della maternità spirituale, che essa visse con grande intensità. 

Boleče prizadeta v človeških čustvih je svoje trpljenje matere mistično sublimirala v duhovno stanje »matere Jezus”.
Njegovo ljubezen speciale per il Bambino si esprime in numerose visioni del Natale, dell’Adorazione dei Magi, della Presentazione al Tempio. Forse, l’immagine che più di ogni altra rivela la sua intimità anche dolce e gioiosa con il divino è quella di Francesca che stringe tra le sue braccia il Bambino, lo culla e lo riscalda con il suo manto, oppure gioca con lui. 

Redko je ta tema, ki je imela tudi starodavne korenine v začetku beguinskega izročila, v spisih Gertrude iz Helfte našla intenzivnost poudarkov, popolnejši in ganljivejši izraz kot v Francescinih vizijah.

Angelsko videnje

È inoltre notevole nella santa la capacità di penetrare in profondità la mistica del mondo angelico, colta e percepita sotto aspetti molteplici. 

Nel libro delle visioni gli angeli sono ricordati nel contesto di una visione della maiestas divina in nebo, e viene valorizzata la loro funzione nella liturgia celeste, nella gloria del paradiso.  Nei duelli demoniaci gli angeli sono i combattenti per la salvezza delle anime  e avversari del diavolo.  In purgatorio il loro compito invece è quello di infermieri spirituali, preposti all’itinerario di purificazione ed espiazione delle anime. 

Francesca ha segnato una tappa importante nella storia dell’angelologia, non tanto da un punto di vista dottrinale e teologico, quanto per la capacità di valorizzare un rapporto concreto e singolare di amicizia con l’angelo custode. Questa invisibile guida spirituale  ha un impatto fortissimo nella esistenza terrena di ogni moški:  sostegno e conforto nelle difficoltà della vita, guida e protezione nel cammino, compagno nella fase di distacco e di allontanamento dalla vita mortale, gospodar nella preparazione a quella futura.

Prerokinja

Nel libro del confessore, emerge comunque un’altra dimensione del misticismo di Francesca, quella profetica. 

Donna di tišina e di nascondimento, essa non rinunciò ad intervenire anche su alcuni problemi decisivi della Chiesa del proprio tempo, inviando messaggi divinamente ispirati a papa Eugene IV affinché nel corso della crisi di Basilea ritrovasse una comunione di intenti con i vescovi. 

Le suppliche e le preghiere di Francesca nascevano dal timore che l’intransigenza del papa potesse in qualche modo creare ulteriori fratture nella compagine ecclesiale, provocando un nuovo scisma che avrebbe avuto conseguenze drammatiche. 

In questo modo, Francesca raccolse l’eredità di altre grandi donne che a Roma erano vissute e avevano operato, dando una testimonianza appassionata d’amore per la sua città e la Chiesa,  e insieme invocando la necessità urgente di riforma.

Se Brigida di Svezia e Caterina da Siena erano state le profetesse di Avignone, Francesca Romana fu la profetessa del concilio di Basilea. Per questo, nonostante la sua parola ci sia giunta mediata attraverso gli scritti di  Giovanni Mattiotti, Francesca può essere considerata una delle maggiori voci spirituali della fine del Medioevo.

S. Francesca Romana velja za sozavetnico Rima; kličejo jo kot zaščitnico pred kugami in za osvoboditev duš iz čiščenja.

Leta 1925 jo je papež Pij XI. (Ambrogio Damiano Achille Ratti, 1922-1939) imenoval za zavetnico avtomobilistov. 

Significato del ime Francesco/a : “uomo libero” (antico tedesco).

vir © Tor de' Specchi – samostan oblatov Santa Francesca Romana

Ultimo aggiornamento: 6 Giugno 2023 – 7.48 by Remigius Robert