ТоржествоХристос Король, знаменующий конец литургического года, в Церковь католик, в Церковь Лютеране и в других христианских конфессиях указывает на особую память о ИисусХристос считается королем всей вселенной.
Этим мы хотели бы подчеркнуть, что фигура Христос для католиков он представляет Господа истории и времени.
Этот праздник был введен папой Пием XI энцикликой «Почти до» («О царствовании Христос») от 11 декабря 1925 года.
Папа говорит в энциклике: «А чтобы желанные плоды были обильнее и прочнее сохранялись в человеческом обществе, необходимо, чтобы знание о царственном достоинстве Господа нашего распространялось как можно шире. Для этой цели нам кажется, что ничто другое не может быть более полезным, чем установление особого и правильного пира. Христос Король."
В обычной форме римского обряда праздник совпадает с последним воскресеньем литургического года, а в экстраординарной форме праздник совпадает с последним воскресеньем октября.
Даже в амброзианском обряде торжество Христос Ре соответствует последнему воскресенью литургического года, но — поскольку Амвросианский Адвент, с которого начинается литургический год, на две недели длиннее римского Адвента, — он помещается в начале, а не в конце ноября.
Название "Христос Корольберет свое начало из некоторых библейских отрывков: в Новом Завете Иисус СказаноЦарь (βασιλεύς, василевс), Царь Иудейский (βασιλεύς τῶν Ἰουδαίων, василевс тон Иудаион), Царь Израиля (βασιλεύς Ἰσραήλ, василевс Исраэль), Царь царей (βασιλε ύς βασιλέων, basilèus basilèon) всего 35 раз, прежде всего в рассказах о страсти, e Сын Давида (υἱός Δαυὶδ, uiòs Davìd) еще 12 раз.
В 325 году в городе Никее в Малой Азии состоялся первый Вселенский Собор. В этом случае определяется божественность Христос против ересей Ария: «Христос Здесь Бог, свет от света, Бог правда из Бог Истинный". 1600 лет спустя, в 1925 году, Пий XI провозгласил, что лучшим способом преодоления несправедливости является признание царской власти Христос.
“Poiché le feste – scrive – hanno una efficacia maggiore di qualsiasi documento del magistero ecclesiastico, esse infatti istruiscono tutti i fedeli e non una sola volta ma annualmente, e raggiungono non solo lo spirito ma i cuori” (Enciclica Quas primas, 11 dicembre 1925).
Первоначальной датой было последнее воскресенье октября, т. е. воскресенье, предшествующее празднику всех святых» (ср. ЭнцикликаQuas Primas), но с новой реформой 1969 года он был перенесен на последнее воскресенье литургического года, что дало понять, что ИисусХристос, Царь, является целью нашего земного паломничества. Библейские тексты меняются все три года, и это позволяет нам в полной мере уловить фигуру Иисус.
В то время Пилат сказал Иисус: «Ты царь иудейский?» Иисус он ответил: «Вы сами это говорите, или другие рассказали вам обо мне?». Пилат сказал: «Разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали тебя мне. Что вы наделали?".
Он ответил Иисус: «Царство Мое не от мира сего; если бы царство мое было от мира сего, то рабы мои сражались бы, чтобы не отдать меня в руки иудеев; но мое царство не снизу». Тогда Пилат сказал ему: «Так ты царь?» Он ответил Иисус: «Вы говорите это: я король. Я на то родился и на то пришел в мир: свидетельствовать об истине. Кто от истины, услышь мой голос"(Ин 18,33б-37).
Последняя остановка
Сегодня мы празднуем последнее воскресенье литургического года, именуемое Торжеством Господа нашего. ИисусХристос, re dell’universo.
Эта цель была указана нам в первое воскресенье Адвента, и сегодня мы достигаем ее; а учитывая, что литургический год представляет нашу жизнь в миниатюре, этот опыт напоминает нам, а еще раньше обучает, о том, что мы находимся на пути к встрече с Иисус, Sposo, quando Egli verrà quale Re e Signore della vita e della storia.
Stiamo parlando della sua seconda venuta. La prima è nell’umiltà di un Bimbo deposto in una mangiatoia (Lc 2,7); la seconda è quando tornerà nella gloria, alla fine della storia, venuta che oggi celebriamo liturgicamente.
Но есть и промежуточное пришествие, то, которое мы переживаем сегодня, в котором Иисус он является нам в Благодати Своих Таинств и в лице каждого «маленького» Евангелия (см. «Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное... Мф 18:2; когда мы Иисус nel volto dei fratelli e delle sorelle, il tempo in cui siamo invitati a trafficare i talenti ricevuti, ad assumerci ogni giorno le nostre responsabilità).
И на этом пути литургия предлагает нам себя как школу жизни, чтобы научить нас узнавать Господа, присутствующего в повседневной жизни, и подготовить нас к Его последнему пришествию.
Вечеринка, которая открывает путь
Литургический год является символом нашего жизненного пути: он имеет начало и конец во встрече с Господом. Иисус, Re e Signore, nel regno dei Cieli, quando vi entreremo attraverso la porta stretta di “sorella morte” (san Francesco).
Ebbene, all’inizio dell’anno liturgico (la I domenica di Avvento), ci è stata mostrata in anticipo la Meta verso cui avremmo mosso i nostri passi. Come se in vista di un esame ci fossero state date, un anno prima, le risposte alle domande!
Это должен был быть сфальсифицированный экзамен; в литургии, однако, это дар Иисус, Мастер, потому что это позволяет нам знать, какой путь выбрать (Иисус, прочь), который думал следовать (Иисус, Истина), какой надеждой будем воодушевляться (Иисус, Жизнь, ср. Ин 14:6).
Радость мечты
В первом чтении, взятом из книги пророка Даниила (7,13-14), мы говорим о видении Сын dell’uomo, il quale alla fine prenderà il posto di quanti lungo la storia si sono serviti del popolo anziché servirlo.
Таким образом, с этой точки зрения ясно, что есть термин для тех, кто узурпирует народ и эксплуатирует его. Придет день, когда справедливый и милосердный «Царь» возьмет бразды правления историей народов.
Ожидаемый король
В этом обрамлении надежды мы можем, таким образом, прочитать текст Евангелия, который представляет нам литургия, в диалоге между Пилатом и Иисус.
Иисус он представляет себя королем, но его царство не здесь, внизу. Действительно Иисус не пытается выжить, считая свою жизнь выше миссии, полученной от Отец: Он просто Царь и пришел в мир, — говорится в тексте, — чтобы показать свою царственность, состоящую в том, чтобы свидетельствовать о Отец.
Il tema della “verità”, che tanto affascinerà Pilato ma non a tal punto da fermare l’esecuzione, chiede un’adesione: “Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce”.
E qui Pilato si fermerà, incapace di abbracciare la verità perché manipolato dai desideri della folla, verso la quale deve comunque pagare il prezzo politico.
Этим своим выбором Пилат демонстрирует, кто он есть на самом деле и чем он действительно позволяет себе руководствоваться, в то время как Иисус проявляется до конца, Кому она принадлежит и Кому она настолько служит, чтобы иметь возможность сказать: «Я есмь Путь, Истина, Жизнь» (Ин. 14:6).
Правда и ложь
La solennità odierna non solo porta allo scoperto chi è Pilato, ma si offre a ciascuno di noi per capire chi realmente stiamo servendo.
Al termine di questo anno liturgico diventa importante capire verso chi o cosa va il nostro cuore, perché dov’è il nostro tesoro, lì sarà anche il nostro cuore (Lc 12,34). Una domanda che può aiutarci a rimettere ordine nella nostra vita e nei nostri affetti, affinché non si vada dove va il cuore, ma si porti il cuore dove veramente deve andare.
Но это просит вас признать, что это Иисус наш Царь, единственный, кто верно служит правде нашей жизни.
