«Ученик, который Иисус любил»: просто так в своем Евангелии определяет себя Иоанн и он прав, видя это именно так, потому что именно он играет одну из важнейших ролей в истории спасения, помимо, очевидно, Марии, ВОЗ Иисус прямо вверяет ему на смертном одре это «вот твое сын” ed “ecco tua madre”.
С тех пор Иоанн берет Марию с собой как «самое дорогое», и точкой единения между ними является именно чистота, девственная жизнь, которую они оба ведут.
Исторические сведения о жизни Иоанна
Le fonti storiche dalle quali attingere i dettagli della vita dell’apostolo evangelista, sono diverse, alcune apocrife come un altro Vangelo, secondo alcuni da attribuire proprio alla sua penna.
Di lui sappiamo che è il più giovane e che sarà il più longevo dei Dodici. È originario della Galilea, in una zona sul lago di Tiberiade e infatti viene da una famiglia di pescatori.
Его отец это Зеведей и его мать Саломея; его брат Джакомо, известный как майор, также станет апостолом. Он всегда называется по Иисус ed è nella cerchia dei ristrettissimi che lo accompagnano nelle occasioni più importanti, come quando viene resuscitata la figlia di Giairo, nella Trasfigurazione sul Monte Tabor e durante l’agonia nel Getsemani.
Anche nel corso dell’Ultima Cena siede in un posto d’onore, alla sua destra, e gli poggia il capo sulla spalla con un gesto d’affetto: è proprio in quel momento che lo Spirito Santo gli infonde la sapienza del racconto evangelico che scriverà in vecchiaia.
È l’unico a stare ai piedi della Croce assieme a Maria e con lei trascorre in attesa i tre giorni precedenti alla Resurrezione; è ancora il primo ad arrivare al sepolcro vuoto dopo l’annuncio di Maria Maddalena, ma lascerà entrare Pietro perché ha rispetto dell’anzianità.
Затем он переедет с Марией в Эфес, откуда займется евангелизацией Малой Азии. Также кажется, что ему придется терпеть гонения Домициана и быть сосланным на остров Патмос, откуда он, с приходом Нервы, вернется в Эфес, чтобы окончить здесь свои дни столетним жителем около 104 г.
«Цветок Евангелия»
Так называется Евангелие, написанное Иоанном, также известное как «духовное Евангелие» или Евангелие от Логоса, благодаря изощренности богословского языка и появлению многозначного термина «логос» для обозначения Иисус со значениями «слово», «диалог», «проект», «глагол». Кроме того, в его Евангелии слово «веровать» встречается 98 раз, потому что так достигают сердца Иисус, веря в свободу и приветствуя благодать как возлюбленного ученика Христос ci mostra.
Его также в высшей степени Марианское Евангелие, не столько из-за количества упоминаний о Богородице, сколько из-за особой благодати Той, Которая более всех знает истину. Сын и это делает Тайну Христос. Однако Мария появляется в рассказе Иоанна только дважды: на свадьбе в Кане и на Голгофе. Особое значение имеет история свадьбы в Кане, которая также представляет собой первую встречу Иисус con Giovanni.
Но призвание Иоанна, который вместе с Андреем уже был последователем Иоанна Крестителя, вероятно, происходит в Вифании, у реки Иордан. Когда он прибудет Иисус, Креститель приветствует его как «Агнца Бог». Джованни настолько впечатлен этой встречей, что даже помнит время, когда она произошла (десятое, около 16 часов), и поэтому не сможет после этого не следить за ней. Иисус.
Но, помимо высокой богословской ценности, Евангелие от Иоанна отличается от синоптиков еще и акцентом на человечности Христос что вытекает из деталей некоторых историй, таких как усталое сидение, слезы, пролитые о Лазаре или жажда, проявленная на Кресте.
Апокалипсис и письма
Giovanni scrive anche tre lettere e l’Apocalisse, l’unico libro profetico del Nuovo Testamento.
Оно заключает Священное Писание и уже своим именем — что означает «откровение» — указывает на конкретное послание надежды, которое оно несет, определенным образом ставя твердую точку в диалоге Бог с человеком: отныне он будет там Церковь говорить, читать действие Бог all’interno della Storia, fino al suo ritorno sulla Terra alla fine dei tempi.
В этом смысле Апокалипсис также является «пророчеством». Что же касается трех Посланий или Посланий Иоанна, вероятно, написанных в Эфесе, то это письма налюбовь и на вере, целью которых является защита некоторых фундаментальных духовных истин от нападок гностических доктрин.
Он пришел как свидетель быть свидетелем света, чтобы все поверили через него.
Он не был светом, но он должен был свидетельствовать о свете.
Он пришел в мир истинный свет, тот, который просвещает каждого человека.
Он был в мире, и мир был создан через него, но мир не узнал его.
Он пришел среди своего народа, но его собственный не принял его.
Но тем, кто приветствовал его, дал силу стать дети из Бог: тем, кто верит в его имя, кто не сдает кровь, ни от желания мяса, ни по воле человека, но от Бог они были сгенерированы.
И Слово стало плотью и жил среди нас; и мы видели его славу, слава, как только рожденная от Отец, полный благодати и правды.
Иоанн свидетельствует о нем и восклицает: «Вот человек, о котором я сказал: Тот, кто придет за мной прошел мимо меня, потому что это было до меня.
От его полноты мы все получили и благодать на благодать.
Ибо закон дан через Моисея, благодать и истина пришли через ИисусХристос.
Бог этого еще никто не видел: Просто Сын только рожденный, который находится в лоне Отец, он раскрыл это.
