«…Как эта кровь кипит на каждом пиру, так и вера людей Неаполь пусть оно закипит, расцветет и утвердится...» (Павел VI, речь перед неаполитанскими паломниками, 1966 г.)
Родился в Неаполь, или, возможно, в Беневенто, во второй половине третьего века, Дженнаро в тридцать лет уже является епископом самнитского города, где его любят верующие и уважают язычники за его дела милосердия к бедным, среди которых он не делает различий.
Мы находимся в раннем периоде империи Диоклетиана, когда христианам была предоставлена определенная свобода вероисповедания и даже было позволено претендовать на высокие гражданские должности. Но затем, в 303 году, все изменилось, и врагом, которого нужно было искоренить, стали христиане.
мученик веры
Эпизод, который приводит к мученической смерти Дженнаро, происходит в начале четвертого века, с возобновлением гонений на христиан.
Некоторое время Дженнаро был большим другом Соссио, дьякона из города Мизено. Однажды, когда он читал Евангелие в церковь, у Дженнаро есть видение: пламя над его головой.
Признанный символом будущего мученичества, Дженнаро благодарит Господа и просит, чтобы ему постигла та же участь. Поэтому епископ приглашает Соссио с пастырским визитом, который он планирует посетить в Поццуоли, чтобы поговорить о вере; дьякон отправляется в путь, но в пути к нему присоединяется охрана, присланная Драгонцио, губернатором Кампании, и его заключают в тюрьму.
В тюрьме его навещает Дженнаро, которого сопровождают дьякон Фесто и чтец Дезидерио: все трое пытаются ходатайствовать об освобождении Соссио, но в ответ их всех приговаривают к растерзанию медведями.
Однако известие об их публичной смерти не очень хорошо воспринимается народом, и поэтому, опасаясь восстания, губернатор переключает его на более осторожное обезглавливание, подальше от глаз народа. Мученичество Проколо, диакона церковь Поццуоли, а также верных Евтихия и Акуцио, которые публично критиковали казнь.
Другая версия мученичества
Поскольку не все такие древние источники согласны с мученической смертью Сан-Дженнаро, вот еще одна гипотеза того, что, вероятно, могло произойти.
Дженнаро направляется в Нолу: здесь вероломный судья Тимотео заключает его в тюрьму по обвинению в прозелитизме, нарушающем императорские указы. Однако пытки, которым подвергался святой, не повлияли ни на его тело, ни на его веру; поэтому Тимотео запирает его в печи, из которой Дженнаро снова выходит невредимым. В конце концов его приговаривают к обезглавливанию в местности недалеко от так называемой Сольфатары.
Во время перехода он встречает нищего, который просит у него кусок своей одежды, чтобы оставить его как реликвию: святой отвечает, что может оставить себе весь платок, который он повяжет на шею перед казнью. Однако перед концом Дженнаро прикладывает к горлу палец, который вместе с платком перерезается лезвием и тоже хранится как реликвия.
Чудо разжижения крови
Как было принято по случаю казни мучеников, по кончине Дженнаро прибывает женщина Евсевия, которая собирает пролитую епископом уже благоухающую святостью кровь в две ампулы.
Он передаст их епископу Неаполь, у которого будут воздвигнуты две часовни в честь священного транспорта: С. Дженнариелло в Вомеро и С. Дженнаро в Антиньяно. С другой стороны, тело, захороненное в сельской местности Марчиано, подверглось первому переносу в V веке, когда культ святого уже был широко распространен. Таким образом, Дженнаро будет канонизирован Сикстом V в 1586 году.
Что касается реликвии г. кровь, это выставлено впервые в 1305 году, но чудо, благодаря которому оно почти кипит и возвращается в жидкое состояние, в котором оно остается в течение следующей октавы, впервые происходит 17 августа 1389 года, после сильного голод.
Сегодня чудо повторяется трижды в году: в первую субботу мая в память о первом переводе; 19 сентября, литургическая память святителя и дата мученической кончины; 16 декабря в ознаменование катастрофического извержения Везувия в 1631 году, заблокированного после призыва св.
Два сосуда хранятся в серебряном футляре, заказанном Робертом Анжуйским, в часовне сокровищ св. Дженнаро в соборе Неаполь.
Дженнаро — главный покровитель Неаполь а в последние годы понтификата святого Иоанна Павла II (Кароль Юзеф Войтыла, 1978–2005) он снова стал покровителем двух Сицилий, то есть южной Италии.
Исторически документированных сведений о его жизни нет. Родился в Неаполь во второй половине III века ее история излагалась в агиографических произведениях, где действительность и легенда часто переплетаются и смешиваются в едином повествовании, исторические элементы которого не всегда легко различимы.
То, что привело к рукоположению Дженнаро, должно было произойти в начале четвертого века, во время гонений на христиан со стороны императора Диоклетиана.
Benevento
Дженнаро был епископом Беневенто и вместе с чтецом Дезидерио и дьяконом Фесто отправился навестить верующих в Поццуоли. Мизенский диакон Соссио, уже друг Дженнаро, приезжавший к нему в прошлом в Мизен для обсуждения веры и божественных законов, желая поехать для участия в пастырском посещении, вместо этого был арестован по дороге по приказу преследователь Драгонцио, губернатор Кампании.
Дженнаро вместе с Фесто и Дезидерио затем отправились навестить узника, но, ходатайствовав об его освобождении и исповедав христианскую веру, они тоже были арестованы и приговорены Драгонцио к растерзанию медведями в амфитеатре. Поццуоли. Однако на следующий день из-за отсутствия самого губернатора, занятого другими делами, казнь была приостановлена.
Затем Драгонцио приказал отрубить головы Дженнаро и его товарищам. Проводится недалеко отВулкан Форум(нынешняя Сольфатара Поццуоли), они были обезглавлены в 305 году; Тело Дженнаро было бы похоронено в Агро Марчиано (Фуоригротта?).
По преданию, сразу же после обезглавливания хранилась, по тогдашнему обычаю, кровь, собранная благочестивой женщиной по имени Евсевия, которая вложила ее в две ампулы; они стали типичным иконографическим атрибутом Сан-Дженнаро. Однако история о благочестивой женщине появилась недавно и впервые опубликована только в 1579 году в томе неаполитанского каноника Паоло Реджио.«Жития семи святых покровителей Неаполь».
В очень древних литургических документах, таких как карфагенский календарь (написанный вскоре после 505 г.) и геронимовский мартиролог V века, 19 сентября назначается датой мученической смерти Дженнаро и его сподвижников; вместо этого они указывают 13 апреля как дату первого перенесения мощей святого. Даже в другом мартирологе, относящемся к восьмому веку, написанном английским монахом Беде, 19 сентября указано как дата мученической кончины.
В мраморном календаре Неаполь дата 19 сентября указана как«умирает Наталис»Сан-Дженнаро. Все эти и многие другие источники свидетельствуют, что почитание святого имеет очень древнее происхождение, восходящее ко времени его мученической кончины или, самое позднее, ко времени первого перенесения его останков, которое произошло в V в. век.
Мощи святого были перевезены королем Иоанном I Неаполь в неаполитанских катакомбах в Каподимонте, получивших имя святого, и здесь они были центром очень оживленного культа. Оттуда князь Беневенто Сиконе, осаждающий город Неаполь, в 831 году он воспользовался этим, чтобы завладеть останками, которые он привез в свой город, на епископский престол.
Святые мощи были помещены в собор, который тогда назывался Санта-Мария-ди-Джерусалемме, где они оставались до 1154 года. Фактически, в том году, считая, что город Беневенто уже не был в безопасности, король Сицилии Вильгельм I призвал Мало (1120-1166) при условии, что они будут переведены в аббатство Монтеверджине.
Однако в Монтеверджине преданность паломников, которые ходили туда, была направлена прежде всего на св. Гульельмо и очень популярную византийскую икону Мадонны, называемую"Мама Скьявона»,так что С. Дженнаро вскоре потерял память и даже знание места его захоронения. К Неаполь, однако культ оставался очень живым, в том числе благодаря наличию других его реликвий: головы и ампул с его кровью.
Карл II Анжуйский, известный как Хромой (1248-1309), – король Неаполь (1285–1309) и Сицилия (1285–1302) – после того, как французские мастера-ювелиры Стефано Годфруа, Вильгельм де Верделе и Миле д'Осер изготовили очень ценный позолоченный серебряный бюст-реликварий, в котором хранились голова и сосуды с кровью святителя, он впервые выставил реликвию для всеобщего почитания в 1305 году. сын Однако Роберто д'Анжио, известный как Мудрый (1277 - 20 января 1343), изготовил серебряный футляр, в котором находятся два флакона с кровью.
Однако разжижение крови не засвидетельствовано до 17 августа 1389 года, когда чудо произошло во время торжественного шествия, предпринятого из-за сильного голода.
Когда в Монтеверджине благодаря кардиналу Джованни ди Арагоне были найдены останки святого Дженнаро, помещенные под главный алтарь, могущественная семья Карафа взяла на себя обязательство, прежде всего благодаря интересам кардинала Оливьеро и при поддержке его брата. неаполитанского архиепископа Алессандро Карафа, чтобы мощи вернулись в Неаполь: дело произошло в 1497 году, не без противодействия монахов Монтеверджина.
В качестве достойного места для их проведения кардинал Оливьеро Карафа приказал построить собор в Неаполь, под главным алтарем, исключительный склеп в чистом ренессансном стиле:Часовня Суккорпо.
После ужасной чумы, свирепствовавшей в Неаполь между 1526 и 1529 годами неаполитанцы дали обет Сан Дженнаро построить ему новую часовню внутри собора. Хотя работы начались только в 1608 году и продолжались почти сорок лет, ослепительные и богатыеЧасовня сокровищ Сан Дженнароокончательно он был освящен в 1646 году.
Над его великолепными воротами, созданными Козимо Фанзаго, находится надпись«Divo Ianuario e Fame Bello Peste Ac Vesaevi igne miri ope sanguinis erepta Neapolis civi patr. Виндичи» («В Сан-Дженнаро, гражданину спасителю родины, Неаполь, спасенная от голода, от войны, от чумы и от огня Везувия, в силу своей чудотворной крови, она освящает»).
25 февраля 1964 года кардинал-архиепископ Альфонсо Кастальдо совершил каноническое признание чтимых мощей:«Кости были найдены хорошо сохранившимися в яйцевидной олле с каллиграфической надписью Corpus Sancti Jannuarii Ben. ЭП".
Научный опрос, проведенный 7 марта 1965 г. профессором Г. Ламбертини, установил, что лицо, которому принадлежат кости, следует идентифицировать как молодого человека (35 лет) очень высокого роста (1,90 м).
Согласно легенде, кровь Сан-Дженнаро впервые сжижена во времена Константина, когда епископ Сан-Северо (по другим данным, это был епископ Козимо) перенес останки святого из Агро-Марчиано, где он был похоронен, в Неаполь.
Во время путешествия он встретил бы кормилицу Евсевию с сосудами крови святой: в присутствии головы кровь в сосудах таяла бы.
Ныне два сосуда, закреплённые в маленьком круглом футляре с крупной серебряной рамой и снабженном ручкой, хранятся в Соборе Св. Неаполь. Из двух графинов один заполнен на 3/4, а другой, более высокий, наполовину пуст, потому что часть его содержимого была украдена королем Карлом III Бурбонским, который взял его с собой в Испанию.
Три раза в год :
1. в первую субботу мая и в последующие восемь дней в память о первом переводе из Поццуоли в Неаполь;
2. 19 сентября и на всю октаву - годовщина обезглавливания;
3. 16 декабря «праздник покровительства св. Дженнаро», в память о катастрофическом извержении Везувия в 1631 г., заблокированного после призыва к святому.
во время торжественной религиозной церемонии под руководством архиепископа верующие стекаются, чтобы засвидетельствовать «чудо разжижения крови Сан-Дженнаро».
Неаполитанцы на протяжении веков хотели видеть в скорости чуда положительное предзнаменование для будущего города, в то время как его отсутствие или длительная задержка рассматривались как отрицательный факт для возможных грядущих бедствий. Там катехизация константа последних архиепископов Неаполь она убедила большинство верующих в том, что даже отсутствие чуда или задержку следует переживать со спокойствием и усилением, если уж на то пошло, более христианской жизни.
Разжижение крови неоспоримо и научных объяснений до сих пор не найдено, как и все противоположные гипотезы, сформулированные на протяжении веков, никогда не были доказаны. Удивительно, что в Поццуоли, одновременно с чудом, происходящим в Неаполь, камень, сохранившийся в церковь Св. Дженнаро (недалеко от Сольфатары), который, как полагают, был блоком, на который мученик положил голову, чтобы быть обезглавленным, становится более красным.
Ваш слуга, составивший это житийное сочинение, очень внимательно посещал в течение шести лет, будучи семинаристом, в 50-х и 60-х годах Архиерейскую семинарию в Неаполь/Каподимонте, к различным разжижениям крови св. Дженнаро, которые имеют место, «естественно”только и только благодаря горячим, а часто и настойчивым молитвам «пастыря”из Неаполь и его «паства».(гал/мин)
