São João Batista

Leia a história de São João Batista

Apóstolo e Evangelista

“Il discepolo che Jesus amava”: semplicemente così, nel suo Vangelo, si autodefinisce Giovanni e ha ragione a vederla in questo modo, perché è lui a rivestire uno dei ruoli più importanti nella storia della salvezza, oltre, ovviamente, a Maria, che Jesus gli affida espressamente in punto di morte con quell’“ecco tuo figlio” ed “ecco tua madre”.

A partir de então, João leva consigo Maria como "a coisa mais querida" e o ponto de união entre os dois é precisamente a pureza, a vida virginal que ambos levam.

Informações históricas sobre a vida de João

As fontes históricas das quais extrair os detalhes da vida do apóstolo evangelista são diversas, algumas apócrifas como outro Evangelho, segundo alguns atribuem-se precisamente à sua pena.

Dele sabemos que é o mais jovem e que será o mais longevo dos Doze. Ele é originário da Galiléia, em uma área do lago Tiberíades e, na verdade, vem de uma família de pescadores.

Suo padre è Zebedeo e sua madre Salomè; il fratello Giacomo, detto il Maggiore, sarà anche lui un apostolo. È sempre nominato da Jesus ed è nella cerchia dei ristrettissimi che lo accompagnano nelle occasioni più importanti, come quando viene resuscitata la figlia di Giairo, nella Trasfigurazione sul Monte Tabor e durante l’agonia nel Getsemani.

Também durante a Última Ceia ele se senta em um lugar de honra, à sua direita, e apoia a cabeça em seu ombro com um gesto de carinho: é precisamente nesse momento que o Espírito Santo o infunde com a sabedoria da história evangélica que escreverá na velhice.

Ele é o único que está ao pé da Cruz junto com Maria e com ela passa na expectativa os três dias que antecedem a Ressurreição; ele ainda é o primeiro a chegar ao túmulo vazio após o anúncio de Maria Madalena, mas deixará Pedro entrar porque respeita a antiguidade.

Depois se mudará com Maria para Éfeso, de onde cuidará da evangelização da Ásia Menor. Parece também que terá de sofrer a perseguição de Domiciano e ser exilado na ilha de Patmos, de onde, com o advento de Nerva, regressará a Éfeso para aqui terminar os seus dias de centenário, por volta de 104.

"A Flor dos Evangelhos"

Così viene chiamato il Vangelo scritto da Giovanni, noto anche come “Vangelo spirituale” o Vangelo del Logos, grazie alla raffinatezza del linguaggio teologico e al conio del termine polisemico “logos” per indicare Jesus con i significati di “parola”, “dialogo”, “progetto”, “verbo”. Nel suo Vangelo, inoltre, ricorre 98 volte la parola “credere”, perché è così che si raggiunge il cuore di Jesus, credendo nella libertà e accogliendo la grazia come il discepolo prediletto di Cristo ci mostra.

Il suo è anche un Vangelo altamente mariano, non tanto per la quantità dei riferimenti alla Vergine, quanto per la speciale grazia di Colei che più di tutti conosce il Figlio e che rende il Mistero di Cristo. Eppure Maria nel racconto di Giovanni appare solo due volte: alle nozze di Cana e sul Calvario. Di particolare importanza proprio il racconto delle nozze di Cana, che costituisce anche il primo incontro di Jesus con Giovanni.

Ma la chiamata di Giovanni – che assieme ad Andrea era già seguace di Giovanni il Battista – avviene probabilmente a Betania, presso il fiume Giordano. Quando arriva Jesus, il Battista lo saluta come “l’Agnello di Dio”. Giovanni resta talmente colpito da questo incontro da ricordare perfino l’ora in cui è avvenuto (la decima, circa le 16) e pertanto non potrà, dopo allora, non seguire Jesus.

Ma oltre all’alto valore teologico, il Vangelo di Giovanni differisce dai sinottici anche per le sottolineature sull’umanità di Cristo che emerge dai dettagli di alcuni racconti, come il sedersi stanco, le lacrime versate per Lazzaro o la sete manifestata sulla Croce.

O Apocalipse e as Cartas

João também escreve três cartas e o Apocalipse, o único livro profético do Novo Testamento.

Esso conclude le Scritture e già dal suo nome – che significa “rivelazione” – indica il concreto messaggio di speranza che porta in sé, mettendo in un certo qual modo un punto fermo al dialogo di Dio con l’uomo: d’ora in poi sarà la Chiesa a parlare, a leggere l’azione di Dio all’interno della Storia, fino al suo ritorno sulla Terra alla fine dei tempi.

In questo senso l’Apocalisse è anche una “profezia”. Quanto alle tre Lettere, o Epistole, di Giovanni, scritte probabilmente a Efeso, sono lettere sull’amore e sulla fede che mirano a difendere alcune fondamentali Verità spirituali contro l’attacco delle dottrine gnostiche.

Este é o inimitável incipit do Evangelho do Giovanni:

No começo era a palavra,
il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio.

Egli era in principio presso Dio:
tudo foi feito por meio dele,
e sem ele nada foi feito de tudo isso
existe.

Nele estava a vida
e a vida era a luz dos homens;
a luz brilha na escuridão,
mas a escuridão não a acolheu.

Venne un uomo mandato da Dio
e seu nome era João.

Ele veio como testemunha
para dar testemunho da luz,
para que todos creiam por meio dele.

Ele não era a luz,
mas ele teve que dar testemunho da luz.

Ele veio ao mundo
luz verdadeira,
aquela que ilumina todo homem.

Ele estava no mundo,
e o mundo foi feito por meio dele,
no entanto, o mundo não o reconheceu.

Ele veio entre o seu povo,
mas os seus não aceitaram.

Mas para aqueles que o acolheram,
ha dato potere di diventare figli di Dio:
aos que crêem em seu nome,
que não dão sangue,
nem de querer carne,
nem pela vontade do homem,
ma da Dio sono stati generati.

E a Palavra se fez carne
e habitou entre nós;
e vimos a sua glória,
gloria come di unigenito dal Padre,
cheio de graça e verdade.

João dá testemunho dele
e clama: "Aqui está o homem de quem eu disse:
Aquele que vem depois de mim
passou por mim,
porque foi antes de mim.

De sua plenitude
todos nós recebemos
e graça sobre graça.

Porque a lei foi dada por intermédio de Moisés,
la grazia e la verità vennero per mezzo di Jesus Cristo.

Dio nessuno l’ha mai visto:
proprio il Figlio unigenito,
che è nel seno del Padre,
ele revelou.

fonte © Vaticano Notícias