"Discipulus qui" Jesus diligitur »: simpliciter sic in Evangelio suo Ioannes se definit atque hoc modo recte intellegit, quia is est qui unum ex maximis muneribus in historia salutis agit, ac praeterea, ut patet, ad Mariam; OMS Jesus diserte ei committit mortuum cum illo "hic tuum est" filius” ed “ecco tua madre”.
Exinde Ioannes Mariam secum ducit ut « rem carissimam » et punctum unionis inter utrumque ipsa est castitas, vita virginalis quam ambo agunt.
Notitia historica de vita Johannis
Le fonti storiche dalle quali attingere i dettagli della vita dell’apostolo evangelista, sono diverse, alcune apocrife come un altro Vangelo, secondo alcuni da attribuire proprio alla sua penna.
Di lui sappiamo che è il più giovane e che sarà il più longevo dei Dodici. È originario della Galilea, in una zona sul lago di Tiberiade e infatti viene da una famiglia di pescatori.
His pater Zebedaeus et Salome mater eius. frater eius Iacobus, qui Maior cognominatus est, etiam apostolus. Semper nominatur a Jesus ed è nella cerchia dei ristrettissimi che lo accompagnano nelle occasioni più importanti, come quando viene resuscitata la figlia di Giairo, nella Trasfigurazione sul Monte Tabor e durante l’agonia nel Getsemani.
Anche nel corso dell’Ultima Cena siede in un posto d’onore, alla sua destra, e gli poggia il capo sulla spalla con un gesto d’affetto: è proprio in quel momento che lo Spirito Santo gli infonde la sapienza del racconto evangelico che scriverà in vecchiaia.
È l’unico a stare ai piedi della Croce assieme a Maria e con lei trascorre in attesa i tre giorni precedenti alla Resurrezione; è ancora il primo ad arrivare al sepolcro vuoto dopo l’annuncio di Maria Maddalena, ma lascerà entrare Pietro perché ha rispetto dell’anzianità.
Deinde cum Maria Ephesum migrabit, unde evangelizationis Asiae Minoris curam habebit. Videtur etiam se passurum esse Domitiani persecutionem et exilium in Patmos insulam, a qua, adveniente Nerva, Ephesum revertitur, ut hic dies centenarius finiatur, circiter CIIII.
"Flos Evangeliorum"
Hac de causa Evangelium a Ioanne scriptum appellatur, etiam ut « Evangelium spirituale » vel Logos Evangelium, propter ruditatem linguae theologicae et vocabulum polysemi « logos » indicare. Jesus cum significationibus "verbi", "dialogi", "projecti", "verbi". Praeterea, in eius Evangelio, verbum « credite » 98 temporibus occurrit, quia hoc modo ad cor pervenit Jesuscredens libertatem et gratiam suscipientem sicut dilectus discipulus Dei Christus ci mostra.
Eius etiam valde mariale Evangelium est, non tam pro quantitate collationum ad Virginem, sed pro speciali gratia Eius, quae plusquam aliquis novit. Filius et hoc facit Mysterium Christus. Maria tamen bis tantum apparet in historia Ioannis: in nuptiis in Cana et in Calvaria. Peculiaris momenti historia est nuptiarum in Cana, quae etiam in primo congressu Jesus con Giovanni.
Sed vocatio Ioannis - qui una cum Andrea iam Ioannis Baptistae sectator erat - verisimile fit in Bethania prope Iordanem fluvium. Cum advenit JesusBaptista eum salutat « Agnus Dei » Deus". Ioannes in hoc conventu ita impressus est ut etiam recordetur temporis gestum (decimum circa 4 post meridiem) et ideo non poterit post tunc non sequi. Jesus.
Sed praeter momentum theologicum, Evangelium Ioannis differt a synopticis etiam pro emphasi humanitatis. Christus quae e singulis narrationibus emergunt, ut lassus sedentes, lacrimae pro Lazaro effusae vel siti in cruce manifestatae.
Apocalypsis et Epistolae
Giovanni scrive anche tre lettere e l’Apocalisse, l’unico libro profetico del Nuovo Testamento.
Scripturas concludit et iam ex nomine eius - quod est "revelatio" - significat concretum spei nuntium, quem secum fert, certo quodam modo punctum fixum dialogi. Deus cum homine, ex hoc erit ibi Ecclesia loqui, legere actiones Deus all’interno della Storia, fino al suo ritorno sulla Terra alla fine dei tempi.
Hoc sensu Apocalypsis est etiam prophetia. Tres Epistolae, seu Epistolae Joannis, probabiliter scriptae in Epheso, hae sunt epistolaeAmare deque fide, quae praecipuas quasdam veritates spirituales contra impugnationem doctrinae Gnosticae tutari intendit.
Hoc est inimitabile inciptt Evangelium' domini Iohannis;
In principio erat Verbum. Verbum erat Deus et verbum erat Deus.
In principio erat Deus: omnia per ipsum facta sunt; et sine ipso factum est nihil est.
In ipso vita erat et vita erat lux hominum; lux in tenebris lucet; sed tenebrae eam non receperunt.
Homo missus a came Deus et nomen eius erat Ioannes.
uenit testis testimonium perhibere de lumine; omnibus credere per ipsum.
non erat ille lux; sed deerat testimonium perhibere de lumine.
Hoc factum est in mundum lux vera; illuminans omnem hominem.
in mundo erat; et mundus per ipsum factus est. et mundus eum non cognovit.
Venit in populum suum; sed sui non receperunt.
At eos qui illum dedit potestatem facti liberi Of Deus: his qui credunt in nomine eius qui non dant sanguinem, neque desit cibus; neque voluntate viri; sed ex * Deus generati sunt.
et verbum caro factum est et habitavit in nobis. et vidimus gloriam eius. gloria quasi unigeniti Pater, plenus gratiae et veritatis.
Ioannes testimonium perhibet de eo et clamat: "Hic est vir de quo dixi; Qui post me me transiit; quia ante me fuit.
Ex plenitudine eius nos omnes accepimus et gratiam pro gratia.
Lex enim per Moysen data est; gratia et veritas per JesusChristus.
Deus nemo hoc vidit; iustus Filius unigenitus; quae est in sinu Domini Pater, revelavit.
