Ma ormai non c’è parte del mondo キリスト教徒 che non conosca l’avvenimento che ha dato l’impulso decisivo all’evangelizzazione del “新大陸」。 グアダルーペの聖母に捧げられた聖域もイタリアにあり、ロレートのマリアン聖域などの有名な礼拝所でさえ、礼拝所に多数の礼拝堂があります。
Qui, sul Tepeyac, ebbero luogo le apparizioni a Juan Diego: la mattina del 9 dicembre 1531, mentre sta attraversando la collina del Tepeyac per raggiungere la città, l’indio è attratto da un canto armonioso di uccelli e dalla visione dolcissima di una Donna che lo chiama per nome con tenerezza. La “Signora” gli dice di essere “la perfetta sempre Vergine Maria, la Madre del verissimo ed unico 神” e gli ordina di recarsi dal vescovo per riferirgli che desidera che le si eriga un tempio ai piedi del colle. Juan Diego corre subito dal vescovo ma non viene creduto.
に登場するグアダルーペの聖母フアン・ディエゴ, vestita di sole, non solo gli annuncia che è nostra madre spirituale, ma lo invita – come invita ciascuno di noi – ad aprire il proprio cuore all’opera di Cristo che ci ama e ci salva. Meditare oggi sull’evento guadalupano, un caso di “インカルチャー「奇跡的」とは、メキシコの予言者の「ティルマ」の神秘的なイメージのように、すべての素晴らしさで輝く必要がある、人類と信仰の教師であり、言葉の布告者であり僕であるマリアの学校に身を置くことを意味します。2002 年 7 月 31 日、メキシコへの 5 回目の牧師訪問の際に、聖ヨハネ パウロ 2 世によって列聖されました。
主な情報源: santiebeati.it; vatican.va (« RIV.»).
初読
ヤコブから星が出ます。
民数記より Nm 24.2-7.15-17b
In quei giorni, Balaam alzò gli occhi e vide Israele accampato, tribù per tribù. Allora lo spirito di 神 fu sopra di lui. Egli pronunciò il suo poema e disse:
«Oracolo di Balaam, figlio di Beor, そして、鋭い目を持つ男の神託。 oracolo di chi ode le parole di 神, 全能者のビジョンを見る人々の、 彼は倒れ、ベールが目から取り除かれます。 ヤコブ、あなたの天幕はなんて美しいのでしょう。 あなたの住居、イスラエル！ それらは谷のように広がり、 川沿いの庭園のように、 come àloe, che il Signore ha piantato, 水辺の杉のように。 水はそのバケツから流れます その種は豊かな水のようです。 その王はアガグよりも偉大である そして彼の王国は高められるでしょう。」
彼は自分の詩を口に出し、こう言いました。
«Oracolo di Balaam, figlio di Beor, 鋭い目を持つ男の神託、 oracolo di chi ode le parole di 神 いと高き方の知識を知り、 全能者のビジョンを見る人々の、 彼は倒れ、ベールが目から取り除かれます。 見えるけど今じゃない 私はそれを熟考しますが、密接ではありません： ヤコブから星が出てくる そして王笏がイスラエルから立ち上がる。」
In quel tempo, イエス entrò nel tempio e, mentre insegnava, gli si avvicinarono i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo e dissero: «Con quale autorità fai queste cose? E chi ti ha dato questa autorità?». イエス rispose loro: «Anch’io vi farò una sola domanda. Se mi rispondete, anch’io vi dirò con quale autorità faccio questo. Il battesimo di Giovanni da dove veniva? Dal cielo o dagli uomini?».
Se ci interroghiamo sul perché Giovanni battezzasse, con un battesimo che non poteva tuttavia rimettere i peccati, il motivo è chiaro: per essere fedele al suo ministero di precursore, doveva battezzare prima del Signore, così come era nato prima di lui, predicava prima di lui e sarebbe morto prima di lui. Allo stesso tempo, serviva per impedire che l’invidia litigiosa dei farisei e degli scribi avesse influenza negativa sul ministero del Signore, nel caso in cui egli avesse dato per primo il battesimo agli uomini. “Il battesimo di Giovanni da dove veniva? Dal cielo o dagli uomini?”
Siccome non avrebbero osato negare che fosse venuto dal cielo, sarebbero stati costretti a riconoscere che anche le opere di colui che Giovanni predicava erano anch’esse compiute da un potere che veniva dal cielo. Tuttavia, anche se il battesimo di Giovanni non rimetteva i peccati, non era per questo senza frutto per coloro che lo ricevevano. (…) Era un segno di fede e di pentimento, cioè richiamava tutti ad astenersi dal peccato, praticare l’elemosina, credere in Cristo, e affrettarsi verso il suo battesimo, appena fosse apparso, per esservi lavati per la remissione dei peccati.
D’altronde il deserto dove Giovanni dimorava rappresenta la vita dei santi che rinunciano ai piaceri di questo mondo. Che essi vivano nella solitudine o mescolati alle folle, senza sosta tendono con tutta l’anima a distaccarsi dai desideri del mondo presente; trovano la loro gioia nell’avere 神 solo nel segreto del loro cuore, e nel porre la loro speranza in lui solo.
Verso questa solitudine dell’anima, carissima a 神, il profeta desiderava andare, con l’aiuto dello Spirito Santo, quando diceva: “Chi mi darà ali come di colomba, per volare e trovare riposo?” (Sal 55,7).
聖なる父の言葉
Quando nel popolo di 神 non c’è profezia, il vuoto che lascia quello viene occupato dal clericalismo: è proprio questo clericalismo che chiede a イエス: “Con quale autorità fai tu queste cose? Con quale legalità?”.
E la memoria della promessa e la speranza di andare avanti vengono ridotte soltanto al presente: né passato, né futuro speranzoso.
Il presente è legale: se è legale vai avanti. “Signore, che non manchino i profeti nel tuo popolo!”. Tutti noi battezzati siamo profeti. “Signore, che non dimentichiamo la tua promessa! Che non ci stanchiamo di andare avanti! Che non ci chiudiamo nelle legalità che chiudono le porte!”. (Santa Marta, 16 dicembre 2013)
