Tempo di lettura: 11 minuti

קרא את הסיפור של סן ג'נארו

“… Come questo sangue che ribolle a ogni festa, così la fede del popolo di Napoli possa ribollire, rifiorire e affermarsi…” (Paolo VI, discorso ai pellegrini partenopei, 1966)

Nato a Napoli, o forse a Benevento, nella seconda metà del III secolo, Gennaro a trent’anni è già vescovo della città sannita, dove è amato dai fedeli e rispettato dai pagani per le opere di carità nei confronti dei poveri tra i quali non fa distinzione.

אנו נמצאים בתקופה המוקדמת של האימפריה של דיוקלטיאנוס, כאשר נוצרים קיבלו חופש פולחן מסוים ואף הורשו לשאוף לתפקידים אזרחיים גבוהים. אבל אז, בשנת 303, הכל השתנה והנוצרים הפכו לאויב שיש למגר.

קדוש מעונה של האמונה

הפרשה שמובילה למותו של ג'נארו מתרחשת בתחילת המאה הרביעית, עם חידוש הרדיפות נגד נוצרים.

Da tempo Gennaro è grande amico di Sossio, diacono della città di Miseno. Un giorno, mentre questi legge il Vangelo in chiesa, Gennaro ha una visione: una fiamma sopra la sua testa.

ג'נארו, המוכר כסמל לקדושת קדושים עתידית, מודה לאדון ומבקש להיות מסוגל לקבל את אותו גורל. לכן הבישוף מזמין את סוסיו לביקור הפסטורלי שהוא מתכנן בפוזאוולי, כדי לדבר על אמונה; הדיאקון יוצא לדרך, אך במהלך המסע מצטרפים אליו השומרים שנשלחו על ידי דרגנציו, מושל קמפניה, והוא נכלא.

בכלא הוא זוכה לביקור מג'נארו המלווה בדאקון פסטו והקורא דסידריו: השלושה מנסים להתערב לשחרורו של סוסיו, אך בתגובה כולם נידונים להיקרע לגזרים על ידי דובים.

La notizia della loro pubblica morte, però, non è ben accolta dal popolo e così, temendo una rivolta, il governatore la commuta in una più discreta decapitazione, lontano dagli occhi della gente. Seguirà anche il martirio di Procolo, diacono della chiesa di Pozzuoli, e dei fedeli Eutiche e Acuzio che avevano pubblicamente criticato l’esecuzione.

גרסה נוספת של מות קדושים

מכיוון שמקורות עתיקים כאלה לא כולם מסכימים על מות הקדושים של סן ג'נארו, הנה עוד השערה של מה שכנראה יכול היה לקרות.

ג'נארו בדרכו לנולה: כאן השופט הבוגד טימוטיאו כולא אותו באשמת גיור המפר את הגזרות האימפריאליות. העינויים שנגרמו לקדוש, לעומת זאת, לא השפיעו על גופו או אמונתו; לכן טימוטיאו כלוא אותו בכבשן שממנו, שוב, ג'נארו יוצא ללא פגע. בסופו של דבר הוא נידון לעריפת ראשו ביישוב ליד מה שנקרא סולפטרה.

במהלך ההעברה הוא פוגש קבצן שמבקש ממנו חתיכה מבגדו לשמור כשריד: הקדוש משיב שהוא יכול לשמור את המטפחת כולה שאותה יקשור על צווארו לפני ההוצאה להורג. אולם לפני הסוף, ג'נארו מניח אצבע לגרונו שנחתך על ידי הלהב יחד עם המטפחת וגם נשמר כשריד.

נס נזילות הדם

כמקובל לרגל הוצאתם להורג של קדושים, עם מותו של ג'נארו מגיעה אישה, אוזביה, שאוספת את הדם שנשפך על ידי הבישוף כבר עם ריח של קדושה בשתי אמפולות.

Le consegnerà al vescovo di Napoli, che farà erigere due cappelle in onore del sacro trasporto: S. Gennariello al Vomero e S. Gennaro ad Antignano. Il corpo, invece, seppellito nell’agro Marciano, subisce una prima traslazione nel V secolo, quando il culto del Santo è già molto diffuso. Gennaro, poi, sarà canonizzato da Sisto V nel 1586.

באשר לשריד של ה דָם, זה מוצג לראשונה בשנת 1305, אבל הנס שבו נראה שהוא כמעט רותח וחוזר למצב הנוזלי שבו הוא נשאר במשך האוקטבה הבאה, מתרחש לראשונה ב-17 באוגוסט 1389, לאחר מחלה קשה. רָעָב.

היום הנס חוזר על עצמו שלוש פעמים בשנה: השבת הראשונה של מאי לזכר התרגום הראשון; 19 בספטמבר, זיכרון ליטורגי של הקדוש ותאריך מות הקדושים; ב-16 בדצמבר לזכר ההתפרצות האסונית של וזוב ב-1631, שנחסמה לאחר קריאת הקדוש.

Le due ampolle sono custodite in una teca d’argento voluta da Roberto d’Angiò, nella Cappella del Tesoro di S. Gennaro nel Duomo di Napoli.

מקור © חדשות הוותיקן – Dicasterium pro Communicatione


Patrono di Napoli

Gennaro è il santo Patrono principale di Napoli e, negli ultimi anni del pontificato di San Giovanni Paolo II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005), è tornato ad essere patrono delle due Sicilie, cioè del sud Italia.

Sulla sua vita non si hanno notizie storicamente documentate. Nato a Napoli nella seconda metà del III secolo, la sua storia è stata tramandata da opere agiografiche dove la realtà e la leggenda spesso si intrecciano e mescolano in un unico racconto, i cui elementi storici non sempre sono facilmente distinguibili. 

העובדה שהובילה להקדשת ג'נארו הייתה מתרחשת בתחילת המאה הרביעית, במהלך רדיפת הנוצרים על ידי הקיסר דיוקלטיאנוס.

Benevento

ג'נארו היה הבישוף של בנוונטו והלך יחד עם הקורא דסידריו והדיאקון פסטו לבקר את המאמינים בפוזאולי. הדיאקון של מיסנום, סוסיו - כבר חבר של ג'נארו שבא לפגוש אותו בעבר במיסנום כדי לדון באמונה ובחוקים האלוהיים -, שרצה ללכת לסייע בביקור הפסטורלי, נעצר בדרך בפקודת הרודף Dragonzio, מושל קמפניה.

ג'נארו, יחד עם פסטו ודזידריו, הלכו אז לבקר את האסיר, אך לאחר שהתערבו לשחרורו, ולאחר שעשה מקצוע של אמונה נוצרית, גם הם נעצרו ונידונו על ידי דראגנציו להיקרע לגזרים על ידי דובים באמפיתיאטרון. של Pozzuoli. אולם למחרת, עקב היעדרותו של המושל עצמו, העסוק במקום אחר, הושעתה ההוצאה להורג.

לאחר מכן הורה דראגנציו לג'נרו ולחבריו לכרות את ראשם. נערך לידפורום הר געש(הסולפאטארה הנוכחית מ-Pozzuoli), ראשיהם נערפו בשנת 305; גופתו של ג'נארו הייתה נקברת ב-Agro Marciano (Fuorigrotta?).

על פי המסורת, מיד לאחר עריפת הראש נשמר דם, כמנהג אז, שנאסף על ידי אשה חסודה בשם אוזביה שסגרה אותו בשתי אמפולות; הם הפכו לתכונה איקונוגרפית טיפוסית של סן ג'נארו. עם זאת, סיפורה של האישה החסודה הוא עדכני ומופיע לראשונה רק בשנת 1579, בכרך מאת הקנון הנפוליטני פאולו רג'יו ב“Le vite de’ sette Santi Protettori di Napoli”.

מסמכים ליטורגיים עתיקים מאוד, כמו לוח השנה הקרתגי (נכתב זמן קצר לאחר 505) והמרטירולוגיה הגרונימית של המאה ה-5 קובעים את ה-19 בספטמבר כתאריך מות הקדושים של ג'נארו וחבריו; במקום זאת הם מציינים את 13 באפריל כתאריך התרגום הראשון של שרידי הקדוש. אפילו במרטירולוגיה אחרת מהמאה השמינית, שנכתבה על ידי הנזיר האנגלי בדה, מצוין ה-19 בספטמבר כתאריך מות הקדושים.

Nel calendario marmoreo di Napoli la data del 19 settembre viene indicata come "מת נטליס"של סן ג'נארו. כל המקורות הללו, ורבים אחרים, מעידים כי להערצת הקדוש יש מקורות עתיקים מאוד שמקורם בימי מות הקדושים שלו או לכל המאוחר, לתרגום הראשון של שרידיו, שהתרחש בחמישי. מֵאָה.

Le reliquie del santo furono trasportate dal re Giovanni I di Napoli nelle catacombe napoletane a Capodimonte che presero il nome del Santo, e qui furono centro di vivissimo culto. Di là il principe di Benevento Sicone, assediando la città di Napoli, nell’ 831, ne approfittò per impossessarsi dei resti mortali che riportò nella sua città, sede episcopale.

השרידים הקדושים הוצבו בקתדרלה - שנקראה אז סנטה מריה די גרוסאלמה - שם הם שהו עד 1154. באותה שנה, למעשה, בהתחשב בכך שהעיר בנוונטו כבר לא בטוחה, קרא מלך סיציליה ויליאם הראשון, מאלו (1120-1166), בתנאי שיועברו למנזר מונטוורג'ין.

עם זאת, במונטוורג'ין, מסירותם של עולי הרגל שהלכו לשם הופנתה בעיקר לס. גוגלילמו ולאיקון הביזנטי הפופולרי מאוד של המדונה שנקרא“Mamma Schiavona”, sicché di S. Gennaro si perse ben presto la memoria e addirittura la cognizione del suo luogo di sepoltura. A Napoli, invece, rimaneva vivissimo il culto, anche per la presenza delle altre sue reliquie: il capo e le ampolle col suo sangue.

Carlo II d’Angiò, detto lo zoppo (1248-1309), – re di Napoli (1285-1309) e di Sicilia (1285-1302) – dopo aver fatto eseguire dai maestri orafi francesi Stefano Godefroy, Guglielmo di Verdelay e Milet d’Auxerre un preziosissimo busto-reliquiario in argento dorato per contenere la testa e le ampolle col sangue del santo, espose per la prima volta la reliquia alla pubblica venerazione nel 1305. Suo figlio Roberto d’Angiò, detto il Saggio (1277 – 20 gennaio 1343), invece, fece realizzare la teca d’argento che custodisce le due ampolle del sangue.

עם זאת, הנזלת הדם אינה מעידה לפני 17 באוגוסט 1389, אז התרחש הנס במהלך תהלוכה חגיגית שנערכה עקב רעב כבד.

Quando a Montevergine, per merito del cardinale Giovanni di Aragona, furono ritrovate le ossa di S. Gennaro, collocate al di sotto dell’altare maggiore, la potente famiglia dei Carafa si impegnò, grazie soprattutto all’interessamento del cardinale Oliviero e con il sostegno di suo fratello l’arcivescovo napoletano Alessandro Carafa, affinché le reliquie tornassero a Napoli: la cosa avvenne nel 1497, non senza l’opposizione da parte dei monaci di Montevergine.

Come degno luogo per ospitarle, il cardinale Oliviero Carafa fece costruire nel Duomo di Napoli, al di sotto dell’altare maggiore, una cripta d’eccezione in puro stile rinascimentale: la קפלת סוקורפו.

A seguito di una terribile pestilenza che imperversò a Napoli fra il 1526 ed il 1529, i napoletani fecero voto a S. Gennaro di edificargli una nuova cappella all’interno del Duomo. Benché i lavori fossero iniziati solo nel 1608 e siano durati quasi quarant’anni, la sfolgorante e ricca קפלת האוצר של ס. ג'נארוהוא נחנך לבסוף ב-1646.

מעל השער המפואר שלו, שנוצר על ידי Cosimo Fanzago, נמצאת הכתובת“Divo Ianuario e fame bello peste ac Vesaevi igne miri ope sanguinis erepta Neapolis civi patr. Vindici” (“A San Gennaro, al cittadino salvatore della patria, Napoli, salvata dalla fame, dalla guerra, dalla peste e dal fuoco del Vesuvio, per virtù del suo sangue miracoloso, consacra”).

ב-25 בפברואר 1964, הארכיבישוף הקרדינל אלפונסו קסטאלדו עשה את ההכרה הקנונית של השרידים הנערצים:"העצמות נמצאו שמורות היטב, באולה בצורת ביצית שעליה חרוט הכתובת הקליגרפית, Corpus Sancti Jannuarii Ben. EP".

סקר מדעי שנערך ב-7 במרץ 1965 על ידי פרופסור ג'י למברטיני קבע כי האדם שאליו שייכות העצמות יש לזהות כצעיר (בן 35) בעל קומה גבוהה מאוד (1.90 מ').

Secondo la leggenda, il sangue di S. Gennaro si sarebbe liquefatto per la prima volta ai tempi di Costantino, quando il vescovo S. Severo (secondo altri fu il vescovo Cosimo) trasferì le spoglie del santo dall’Agro Marciano, dove era stato sepolto, a Napoli.

במהלך המסע הוא היה פוגש את האחות אוזביה עם בקבוקוני הדם של הקדוש: בנוכחות הראש, הדם בבקבוקונים היה נמס.

Oggi le due ampolle, fissate all’interno di una piccola teca rotonda realizzata con una larga cornice in argento e provvista di un manico, sono conservate nel Duomo di Napoli. Delle due ampolle, una è riempita di 3/4, mentre l’altra più alta è semivuota poiché parte del suo contenuto fu sottratto da re Carlo III di Borbone che lo portò con sé in Spagna.

שלוש פעמים בשנה :

1. il primo sabato di maggio e negli otto giorni successivi, in ricordo della prima traslazione da Pozzuoli a Napoli;

2. ב-19 בספטמבר ולמשך כל האוקטבה, יום השנה לעריפת הראש;

3. ב-16 בדצמבר "חג החסות של ג'נארו הקדוש", לזכר ההתפרצות האסונית של וזוב בשנת 1631, נחסם לאחר קריאות לקדוש.

במהלך טקס דתי חגיגי בראשות הארכיבישוף, עדר הנאמנים לחזות ב"נס של נזילות הדם של סן ג'נארו".

Il popolo napoletano nei secoli ha voluto vedere nella velocità del prodigio, un auspicio positivo per il futuro della città, mentre una sua assenza o un prolungato ritardo è visto come fatto negativo per possibili calamità da venire. La catechesi costante degli ultimi arcivescovi di Napoli ha convinto la maggioranza dei fedeli, che, anche la mancanza del prodigio o il ritardo vanno vissuti con serenità e intensificazione, semmai, di una vita più cristiana.

La liquefazione del sangue è innegabile e spiegazioni scientifiche finora non se ne sono trovate, come tutte le ipotesi contrarie formulate nei secoli, non sono mai state provate. È singolare il fatto, che a Pozzuoli, contemporaneamente al miracolo che avviene a Napoli, la pietra, conservata nella chiesa di S. Gennaro (vicino alla Solfatara), che si crede sia il ceppo su cui il martire poggiò la testa per essere decapitato, diventa più rossa.

Il vostro servitore, che ha preparato questa composizione agiografica, ha assistito, durante sei anni, molto da vicino, essendo seminarista, negli anni 50/60, al Seminario Arcivescovile di Napoli/Capodimonte, alle diverse liquefazioni del sangue di S. Gennaro che avvengono, “naturalmente, רק ורק בזכות תפילותיו הנלהבות, ולעתים קרובות מתעקשות, של "הכומר di Napoli e del suo “gregge".(gpm)

למידע נוסף: הקתדרלה של נאפולי

miracolo di San Gennaro
הנס של סן ג'נארו

מקור © gospeloftheday.org


עזרו לנו לעזור!

San Gennaro 2
בתרומתך הקטנה אנו מעלים חיוך לחולי סרטן צעירים

כתבות אחרונות

Gesù e discepoli
14 Aprile 2024
La Parola del 14 aprile 2024
Eugenio e Francesca con la bicicletta nel 2015
13 Aprile 2024
Preghierina del 13 aprile 2024
Eugenio e Remigio mano nella mano, salita al Gianicolo
13 Aprile 2024
Dammi la mano ragazzo mio
mani sul cuore
13 Aprile 2024
Messo da parte per la sua gloria
Gesù cammina sulle acque
13 Aprile 2024
La Parola del 13 aprile 2024

אירועים קרובים

×