"... כמו הדם הזה שמתבשל בכל סעודה, כך אמונתם של האנשים של נאפולי יהי רצון שזה ירתח, יפרח שוב ויעמוד על עצמו..." (פול השישי, נאום לעולי הרגל הנפוליטניים, 1966)
נולד ב נאפולי, או אולי בבנבנטו, במחצית השנייה של המאה השלישית, ג'נארו בגיל שלושים הוא כבר בישוף של העיר הסמנית, שם הוא אהוב על המאמינים ומכובד על ידי עובדי האלילים על מעשי הצדקה שלו כלפי העניים שביניהם. הוא לא עושה הבדל.
אנו נמצאים בתקופה המוקדמת של האימפריה של דיוקלטיאנוס, כאשר נוצרים קיבלו חופש פולחן מסוים ואף הורשו לשאוף לתפקידים אזרחיים גבוהים. אבל אז, בשנת 303, הכל השתנה והנוצרים הפכו לאויב שיש למגר.
קדוש מעונה של האמונה
הפרשה שמובילה למותו של ג'נארו מתרחשת בתחילת המאה הרביעית, עם חידוש הרדיפות נגד נוצרים.
מזה זמן מה ג'נארו היה חבר גדול של ססיו, דיאקון מהעיר מיסנו. יום אחד, בזמן שהוא קרא את הבשורה ב כְּנֵסִיָה, לג'נארו יש חזון: להבה מעל ראשו.
ג'נארו, המוכר כסמל לקדושת קדושים עתידית, מודה לאדון ומבקש להיות מסוגל לקבל את אותו גורל. לכן הבישוף מזמין את סוסיו לביקור הפסטורלי שהוא מתכנן בפוזאוולי, כדי לדבר על אמונה; הדיאקון יוצא לדרך, אך במהלך המסע מצטרפים אליו השומרים שנשלחו על ידי דרגנציו, מושל קמפניה, והוא נכלא.
בכלא הוא זוכה לביקור מג'נארו המלווה בדאקון פסטו והקורא דסידריו: השלושה מנסים להתערב לשחרורו של סוסיו, אך בתגובה כולם נידונים להיקרע לגזרים על ידי דובים.
הבשורה על מותם הפומבית, לעומת זאת, אינה מתקבלת היטב על ידי העם ולכן, מחשש למרד, המושל מעביר אותה לכריתת ראש דיסקרטית יותר, הרחק מעיני העם. מות הקדושים של פרוקולו, הדיאקון של כְּנֵסִיָה של Pozzuoli, ושל Eutyches ו-Acuzio הנאמנים שביקרו בפומבי את ההוצאה להורג.
גרסה נוספת של מות קדושים
מכיוון שמקורות עתיקים כאלה לא כולם מסכימים על מות הקדושים של סן ג'נארו, הנה עוד השערה של מה שכנראה יכול היה לקרות.
ג'נארו בדרכו לנולה: כאן השופט הבוגד טימוטיאו כולא אותו באשמת גיור המפר את הגזרות האימפריאליות. העינויים שנגרמו לקדוש, לעומת זאת, לא השפיעו על גופו או אמונתו; לכן טימוטיאו כלוא אותו בכבשן שממנו, שוב, ג'נארו יוצא ללא פגע. בסופו של דבר הוא נידון לעריפת ראשו ביישוב ליד מה שנקרא סולפטרה.
במהלך ההעברה הוא פוגש קבצן שמבקש ממנו חתיכה מבגדו לשמור כשריד: הקדוש משיב שהוא יכול לשמור את המטפחת כולה שאותה יקשור על צווארו לפני ההוצאה להורג. אולם לפני הסוף, ג'נארו מניח אצבע לגרונו שנחתך על ידי הלהב יחד עם המטפחת וגם נשמר כשריד.
נס נזילות הדם
כמקובל לרגל הוצאתם להורג של קדושים, עם מותו של ג'נארו מגיעה אישה, אוזביה, שאוספת את הדם שנשפך על ידי הבישוף כבר עם ריח של קדושה בשתי אמפולות.
הוא ימסור אותם לבישוף של נאפולי, שיוקמו שתי קפלות לכבוד הטרנספורט הקדוש: S. Gennariello in Vomero ו-S. Gennaro in Antignano. הגופה, לעומת זאת, קבורה באזור הכפרי של מרציאנו, עברה תרגום ראשון במאה ה-5, כאשר פולחן הקדוש כבר היה נפוץ. ג'נארו, אם כן, יוכרז על ידי סיקסטוס החמישי בשנת 1586.
באשר לשריד של ה דָם, זה מוצג לראשונה בשנת 1305, אבל הנס שבו נראה שהוא כמעט רותח וחוזר למצב הנוזלי שבו הוא נשאר במשך האוקטבה הבאה, מתרחש לראשונה ב-17 באוגוסט 1389, לאחר מחלה קשה. רָעָב.
היום הנס חוזר על עצמו שלוש פעמים בשנה: השבת הראשונה של מאי לזכר התרגום הראשון; 19 בספטמבר, זיכרון ליטורגי של הקדוש ותאריך מות הקדושים; ב-16 בדצמבר לזכר ההתפרצות האסונית של וזוב ב-1631, שנחסמה לאחר קריאת הקדוש.
שני הקרואטים נשמרים במארז כסף שהוזמן על ידי רוברט מאנז'ו, בקפלת האוצר של ס. ג'נארו בקתדרלת נאפולי.
ג'נארו הוא הפטרון הראשי של נאפולי ובשנים האחרונות של האכסניה של יוחנן פאולוס השני (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005), הוא חזר להיות הקדוש הפטרון של שתי סיציליות, כלומר של דרום איטליה.
אין מידע מתועד היסטורי על חייו. נולד ב נאפולי במחצית השנייה של המאה השלישית, ההיסטוריה שלו נמסרה ביצירות הגיוגרפיות שבהן מציאות ואגדה משתלבות לעתים קרובות ומתערבבות בסיפור אחד, שלא תמיד ניתן להבחין בקלות במרכיביו ההיסטוריים.
העובדה שהובילה להקדשת ג'נארו הייתה מתרחשת בתחילת המאה הרביעית, במהלך רדיפת הנוצרים על ידי הקיסר דיוקלטיאנוס.
Benevento
ג'נארו היה הבישוף של בנוונטו והלך יחד עם הקורא דסידריו והדיאקון פסטו לבקר את המאמינים בפוזאולי. הדיאקון של מיסנום, סוסיו - כבר חבר של ג'נארו שבא לפגוש אותו בעבר במיסנום כדי לדון באמונה ובחוקים האלוהיים -, שרצה ללכת לסייע בביקור הפסטורלי, נעצר בדרך בפקודת הרודף Dragonzio, מושל קמפניה.
ג'נארו, יחד עם פסטו ודזידריו, הלכו אז לבקר את האסיר, אך לאחר שהתערבו לשחרורו, ולאחר שעשה מקצוע של אמונה נוצרית, גם הם נעצרו ונידונו על ידי דראגנציו להיקרע לגזרים על ידי דובים באמפיתיאטרון. של Pozzuoli. אולם למחרת, עקב היעדרותו של המושל עצמו, העסוק במקום אחר, הושעתה ההוצאה להורג.
לאחר מכן הורה דראגנציו לג'נרו ולחבריו לכרות את ראשם. נערך לידפורום הר געש(הסולפאטארה הנוכחית מ-Pozzuoli), ראשיהם נערפו בשנת 305; גופתו של ג'נארו הייתה נקברת ב-Agro Marciano (Fuorigrotta?).
על פי המסורת, מיד לאחר עריפת הראש נשמר דם, כמנהג אז, שנאסף על ידי אשה חסודה בשם אוזביה שסגרה אותו בשתי אמפולות; הם הפכו לתכונה איקונוגרפית טיפוסית של סן ג'נארו. עם זאת, סיפורה של האישה החסודה הוא עדכני ומופיע לראשונה רק בשנת 1579, בכרך מאת הקנון הנפוליטני פאולו רג'יו ב"חייהם של שבעת הפטרונים של נאפולי".
מסמכים ליטורגיים עתיקים מאוד, כמו לוח השנה הקרתגי (נכתב זמן קצר לאחר 505) והמרטירולוגיה הגרונימית של המאה ה-5 קובעים את ה-19 בספטמבר כתאריך מות הקדושים של ג'נארו וחבריו; במקום זאת הם מציינים את 13 באפריל כתאריך התרגום הראשון של שרידי הקדוש. אפילו במרטירולוגיה אחרת מהמאה השמינית, שנכתבה על ידי הנזיר האנגלי בדה, מצוין ה-19 בספטמבר כתאריך מות הקדושים.
בלוח השיש של נאפולי התאריך של 19 בספטמבר מצוין כ"מת נטליס"של סן ג'נארו. כל המקורות הללו, ורבים אחרים, מעידים כי להערצת הקדוש יש מקורות עתיקים מאוד שמקורם בימי מות הקדושים שלו או לכל המאוחר, לתרגום הראשון של שרידיו, שהתרחש בחמישי. מֵאָה.
שרידי הקדוש הועברו על ידי המלך ג'ון הראשון של נאפולי בקטקומבות הנפוליטניות בקפודימונטה שקיבלו את שמו של הקדוש, וכאן הם היו מרכז של כת תוססת מאוד. משם הנסיך של Benevento Sicone, מצור על העיר של נאפולי, בשנת 831, הוא ניצל זאת כדי להשתלט על שרידי התמותה שהחזיר לעירו, הכס האפיסקופלי.
השרידים הקדושים הוצבו בקתדרלה - שנקראה אז סנטה מריה די גרוסאלמה - שם הם שהו עד 1154. באותה שנה, למעשה, בהתחשב בכך שהעיר בנוונטו כבר לא בטוחה, קרא מלך סיציליה ויליאם הראשון, מאלו (1120-1166), בתנאי שיועברו למנזר מונטוורג'ין.
עם זאת, במונטוורג'ין, מסירותם של עולי הרגל שהלכו לשם הופנתה בעיקר לס. גוגלילמו ולאיקון הביזנטי הפופולרי מאוד של המדונה שנקרא"אִמָא שיאבונה",כך שס' ג'נארו אבד במהרה בזיכרון ואף בידע על מקום קבורתו. ל נאפוליאולם הכת נשארה תוססת מאוד, גם בשל נוכחותם של שרידים אחרים שלו: הראש והאמפולות עם דמו.
צ'ארלס השני מאנז'ו, המכונה הצולע (1248-1309), - מלך נאפולי (1285-1309) וסיציליה (1285-1302) - לאחר שהצורפים הצרפתים הצורפים סטפנו גודפרוי, וויליאם מוורדליי ומיל ד'אוזר הכינו פסל חזה כסף מוזהב יקר מאוד כדי להכיל את הראש ואת הבקבוקונים עם דם של הקדוש, הוא הציג את השריד להערצה פומבית לראשונה בשנת 1305. בֵּן רוברטו ד'אנג'יו, המכונה החכם (1277 - 20 בינואר 1343), עם זאת, עשה את המארז הכסוף שמאכלס את שני בקבוקוני הדם.
עם זאת, הנזלת הדם אינה מעידה לפני 17 באוגוסט 1389, אז התרחש הנס במהלך תהלוכה חגיגית שנערכה עקב רעב כבד.
כאשר במונטוורג'ין, הודות לקרדינל ג'ובאני די אראגונה, נמצאו עצמותיו של סנט ג'נארו, הונחו מתחת למזבח הגבוה, התחייבה משפחת קראפה החזקה, בעיקר הודות להתעניינותו של הקרדינל אוליביירו ובתמיכת אחיו הארכיבישוף הנפוליטני אלסנדרו קראפה, כדי שהשרידים יחזרו נאפולי: הדבר קרה ב-1497, לא בלי התנגדות הנזירים ממונטוורג'ין.
כמקום ראוי לארח אותם, הקרדינל אוליביירו קראפה הרכיב את הקתדרלה נאפולי, מתחת למזבח הראשי, קריפטה יוצאת דופן בסגנון רנסנס טהור: הקפלת סוקורפו.
בעקבות מגיפה איומה שהשתוללה נאפולי בין 1526 ל-1529, הנאפוליטנים נשבעו לס. ג'נארו לבנות לו קפלה חדשה בתוך הקתדרלה. למרות שהעבודות החלו רק ב-1608 ונמשכו כמעט ארבעים שנה, המסנוורים והעשיריםקפלת האוצר של ס. ג'נארוהוא נחנך לבסוף ב-1646.
מעל השער המפואר שלו, שנוצר על ידי Cosimo Fanzago, נמצאת הכתובת“Divo Ianuario e fame bello peste ac Vesaevi igne miri ope sanguinis erepta Neapolis civi patr. Vindici" ("לסאן ג'נארו, למושיע האזרח של המולדת, נאפולי, ניצלה מרעב, ממלחמה, ממגפה ומאש וזוב, בזכות דמה המופלא, היא מקדשת").
ב-25 בפברואר 1964, הארכיבישוף הקרדינל אלפונסו קסטאלדו עשה את ההכרה הקנונית של השרידים הנערצים:"העצמות נמצאו שמורות היטב, באולה בצורת ביצית שעליה חרוט הכתובת הקליגרפית, Corpus Sancti Jannuarii Ben. EP".
סקר מדעי שנערך ב-7 במרץ 1965 על ידי פרופסור ג'י למברטיני קבע כי האדם שאליו שייכות העצמות יש לזהות כצעיר (בן 35) בעל קומה גבוהה מאוד (1.90 מ').
לפי האגדה, דמו של סן ג'נארו התנזל לראשונה בתקופת קונסטנטינוס, כאשר הבישוף סן סברו (לפי אחרים היה זה הבישוף קוזימו) העביר את שרידי הקדוש מאגרו מרציאנו, שם נקבר, אל נאפולי.
במהלך המסע הוא היה פוגש את האחות אוזביה עם בקבוקוני הדם של הקדוש: בנוכחות הראש, הדם בבקבוקונים היה נמס.
כיום שני הקרואטים, קבועים בתוך מארז עגול קטן עשוי מסגרת כסף גדולה ומצוידים בידית, נשמרים בקתדרלה של נאפולי. מבין שני הקרואטים, אחד מלא ב-3/4 ואילו השני הגבוה יותר ריק למחצה מכיוון שחלק מתכולתו נגנב על ידי מלך בורבון צ'ארלס השלישי שלקח אותו איתו לספרד.
שלוש פעמים בשנה :
1. בשבת הראשונה של מאי ובשמונת הימים שלאחר מכן, לזכר ההעברה הראשונה מ-Pozzuoli ל- נאפולי;
2. ב-19 בספטמבר ולמשך כל האוקטבה, יום השנה לעריפת הראש;
3. ב-16 בדצמבר "חג החסות של ג'נארו הקדוש", לזכר ההתפרצות האסונית של וזוב בשנת 1631, נחסם לאחר קריאות לקדוש.
במהלך טקס דתי חגיגי בראשות הארכיבישוף, עדר הנאמנים לחזות ב"נס של נזילות הדם של סן ג'נארו".
העם הנפוליטני במשך מאות שנים רצה לראות במהירותו של ילד הפלא, סימן חיובי לעתיד העיר, בעוד שהיעדרו או עיכוב ממושך נתפס כעובדה שלילית לאסונות אפשריים שיבואו. שם קתכזה קבוע של הארכיבישופים האחרונים של נאפולי היא שכנעה את רוב המאמינים, שאפילו את היעדר הפלא או את העיכוב יש לחיות בשלווה ובהתעצמות, אם בכלל, של חיים נוצריים יותר.
הנזלת הדם אינה ניתנת להכחשה ועד כה לא נמצאו הסברים מדעיים, כמו כל ההשערות ההפוכות שנוסחו במשך מאות שנים, הם מעולם לא הוכחו. זה יחיד ב-Pozzuoli, במקביל לנס שמתרחש ב נאפולי, האבן, שנשתמר ב כְּנֵסִיָה של ס' ג'נארו (ליד הסולפאטארה), שמאמינים שהוא הגוש שעליו הניח השהיד את ראשו כדי לערוף את ראשו, הופך לאדום יותר.
משרתך, שהכין את החיבור ההגיוגרפי הזה, למד מקרוב במשך שש שנים, בהיותו סמינר, בשנות ה-50 וה-60, בסמינר הארכיבישוף של נאפולי/קפודימונטה, להנזילות השונות של דמו של ג'נארו הקדוש המתרחשות, "באופן טבעי”, רק ורק בזכות תפילותיו הנלהבות, ולעתים קרובות מתעקשות, של "הכומר”שֶׁל נאפולי ושל "העדר" שלו".(gpm)
