אני מאמין שאסור להטריד את המתגיירים מהעמים אלוהים.
מתוך מעשי השליחים מעשי השליחים ט"ו 7-21
באותם ימים, מאחר שהתנהל דיון גדול, קם פטר ואמר להם: "אחים, אתם יודעים, כי במשך זמן רב, אלוהים in mezzo a voi ha scelto che per bocca mia le nazioni ascoltino la parola del Vangelo e vengano alla fede.
ו אלוהים, che conosce i cuori, ha dato testimonianza in loro favore, concedendo anche a loro lo Spirito Santo, come a noi; e non ha fatto alcuna discriminazione tra noi e loro, purificando i loro cuori con la fede.
עכשיו, אז למה לנסות אלוהים, הנחת עול על צוואר התלמידים אשר לא יכולנו לאבותינו ולא אנו לשאת? אבל אנו מאמינים בכך בחסדי ה' יֵשׁוּעַ אנחנו נושעים, כמוהם."
כל האסיפה שתקה והם הקשיבו לברנבס ולפול שדיווחו איזה אותות ומופתים גדולים אלוהים השיג בקרב העמים דרכם.
כשהם סיימו לדבר, ג'יימס לקח את הדיבור ואמר: "אחים, הקשיבו לי. סימון דיווחה כמו מההתחלה אלוהים ha voluto scegliere dalle genti un popolo per il suo nome.
Con questo si accordano le parole dei profeti, come sta scritto: “Dopo queste cose ritornerò e riedificherò la tenda di Davide, che era caduta; ne riedificherò le rovine e la rialzerò, perché cerchino il Signore anche gli altri uomini e tutte le genti sulle quali è stato invocato il mio nome, dice il Signore, che fa queste cose, note da sempre”.
מסיבה זו אני סבור שאין להטריד את המתגיירים מהעמים אלוהים, ma solo che si ordini loro di astenersi dalla contaminazione con gli idoli, dalle unioni illegittime, dagli animali soffocati e dal sangue.
מאז ימי קדם, למעשה, היה למשה מי שמטיף אותה בכל עיר, שכן קוראים אותה בכל שבת בבתי הכנסת".
בהחלט, במובן הרחב יותר, אלוהים ו אַבָּא של הרבה יצורים, אבל מטבעו ובמציאות הוא ה אַבָּא של לבד בֵּן רק יולד, אדוננו יֵשׁוּעַהמשיח; זה בלי להזדקק לזמן, אלא בגלל שזה תמיד היה אַבָּא dell’Unigenito. (…)
זה אַבָּא מושלם שיצר א בֵּן מושלם, שנתן הכל למי שהוליד - בשביל "הכל, הוא אומר יֵשׁוּעַ, זה ניתן לי על ידי אַבָּא mio” (Mt 11,27),
אשר זוכה לכבוד היחיד "אני מכבד את אַבָּא שלי" (יוחנן 8:49) אומר בֵּן, ושוב: "כמו ששמרתי את מצוות ה' אַבָּא שלי ואני נשארים בשלו אהבה” (Gv 15,10) – perciò diciamo anche noi con l’Apostolo:
"ברוך אתה אלוהים, אַבָּא של אדוננו יֵשׁוּעַהמשיח, אַבָּא רחום ו אלוהים מכל הנחמה" (2 Co 1,3) ו"הבה נכופף את ברכינו לפני ה אַבָּא, שממנו כל משפחה בשמים ובארץ לוקחת את שמה" (אפ' ג' 14-15), מהללת אותו עם בֵּן Unigenito. (…)
אם בעצם מותר לנו לומר, במיוחד בתפילות: ".אַבָּא nostro che sei nei cieli” (Mt 6,9), è per puro dono della misericordia.
כיון שאין להיוולד לפי הטבע, דל אַבָּא של השמים, שאנו קוראים לזה"אַבָּא", אבל הפך, מעבדות לאימוץ, בחסד של אַבָּא, לפעולת ה בֵּן ושל רוח הקודש, מותר לנו להשתמש בשם זה בגלל רחמיו האינסופיים.
מגורים בזרם שלאהבה של אלוהים, לתפוס מקום מגורים קבוע, הוא התנאי להבטיח שלנו אהבה אל תאבד את הלהט והחוצפה שלך בדרך. גם אנחנו אוהבים יֵשׁוּעַ ובו, עלינו לקבל בהכרת תודה אתאהבה שמגיע מ אַבָּא ולהישאר בזה אהבה, cercando di non separarcene con l’egoismo e con il peccato.
זו תוכנית מאתגרת אבל לא בלתי אפשרית. קודם כל, חשוב להבין שהאהבה של המשיח non è un sentimento superficiale, no, è un atteggiamento fondamentale del cuore, che si manifesta nel vivere come Lui vuole.
יֵשׁוּעַ למעשה הוא אומר: "אם תשמור את מצוותיי, תשמור על שלי אהבה, כמו ששמרתי את מצוות ה אַבָּא שלי ואני נשארים בשלו אהבה» (פסוק 10). ל'אהבה הוא מתממש בחיי היומיום, בעמדות, במעשים; אחרת זה רק משהו הזוי. הן מילים, מילים, מילים: זה לא האהבה.
ל'אהבה זה קונקרטי, כל יום. יֵשׁוּעַ הוא מבקש מאיתנו לקיים את מצוותיו, המסוכמות בזה: «שתאהבו זה את זה כמו שאהבתי אתכם» (פסוק 12). (רג'ינה קלי, 6 במאי 2018)
