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Je sais tout! La présomption qui te rend violent

Commentaire sur l'Evangile du 9 juillet 2023

Quatorzième dimanche du TO année A

Zc 9,9-10 Ps 144 Rom 8,9.11-13 Mt 11,25-30

Vous êtes-vous imposé ce joug ?
Vous vous l'êtes imposé ?
Avez-vous déjà remarqué que vous avez quelqu'un assis sur vos épaules ?
Vous êtes-vous imposé ce joug ?
Réponse : je me suis forcé.
Avez-vous remarqué que vous en avez un qui vous monte et vous dirige ?
Vous répondez : je l'ai remarqué.
Eh bien, dis-lui : Dirige mes pas selon ta parole

Saint Augustin,Discours30, 10.
So tutto io!
So tutto io! 9

Un monde de plus en plus violent

La violenza sembra diventata la cifra del nostro mondo: la violenza che scoppia come guerra o come rivolta è l’espressione e il sintomo di un malessere più profondo.

Sono le stesse relazioni umane che appaiono sempre più conflittuali, come se vivessimo una regressione primitiva che ci induce a risolvere le questioni provando a eliminare l’altro.

Siamo violenti infatti non solo con le armi, ma siamo aggressivi e assassini anche in modi più subdoli: uccidiamo l’altro anche con una campagna mediatica e denigratoria, uccidiamo l’altro abusando del nostro potere per evitare che abbia giustizia, uccidiamo l’altro anche con il silenzio, con l’intenzione di manifestare tutto il nostro disprezzo, negando all’altro persino il diritto di esistere.

Un Dieu doux

Davanti a questo atteggiamento, che molte volte pervade anche il mondo ecclesiale, dove la violenza viene travestita sotto la veste socialmente accettabile della rivendicazione ideologica dei propri diritti o dietro la farisaica pretesa di difendere la norma, le letture di questa domenica ci mettono davanti l’immagine di un Dio mite che si rivela nell’umiltà di Gesù.

Sur le pied de guerre

Noi, invece, stiamo ancora aspettando il tempo in cui poter spezzare e mettere via l’arco di guerra, anche qualora fosse quello delle amazzoni, stiamo ancora aspettando di mandare in pensione i cavalli da guerra, anche qualora fossero i teologi di punta o i decreti dei tribunali.

Au contraire, nous sommes de plus en plus partisans et les phalanges qui affûtent leurs armes se multiplient, transformant souvent même l'évangile en tête de pont pour percer les opinions et la vie de nos adversaires.

Tout occupé

Les violents sont très souvent ceux qui s'estiment sages et savants, en effet ils se vantent de leur compétence incomprise, et ils font de ce malentendu une raison pour justifier leur attaque lancée, comme des bandes armées, contre ceux qui ont l'audace d'entraver leur chemin .

Paradossalmente, per quanto sapienti e dotti, esperti della legge, cioè della parola di Dio, essi non sono coloro a cui il Padre rivela le sue cose.

Il motivo è molto semplice: coloro che si ritengono sapienti e dotti hanno un cuore tutto occupato dal loro io, dalle loro ragioni e dalle loro convinzioni. Per Dio non c’è posto! Il Signore con loro non ha nulla da fare. Sono convinti di sapere già tutto.

La vie de ceux qui se croient sages et savants est une vie lourde, car ils sont toujours soucieux de devoir démontrer qu'ils en savent plus que les autres. Je suis toujours dans la course avec la vie.

Un espace pour Dieu

Al contrario il Padre rivela le sue cose ai piccoli, a coloro che sanno di non valere niente.

Proprio perché sono piccoli hanno bisogno che qualcuno si prenda cura di loro, sanno che da soli non potrebbero sopravvivere.

Proprio per questo c’è nella loro vita uno spazio per Dio.

Les petits ne sont pas violents, car ils sont bien conscients de la rareté de leurs armes : ils préfèrent utiliser la houe pour cultiver la terre plutôt que de la fendre en la brandissant au-dessus de la tête de leurs adversaires.

Le poids de la concurrence

Ceux qui se considèrent sages et érudits passent leur vie à prouver à quel point ils sont bons. Ils veulent montrer à tous que le sillon qu'ils ont tracé dans le domaine de leur vie est meilleur que celui des autres. Ils ne se rendent pas compte qu'ils sont toujours aussi sombres que tout le monde.

Quel giogo, che permette loro di tracciare un solco ineccepibile, diventa inevitabilmente pesante, perché procedono nella paura di sbagliare e nel timore di essere meno bravi degli altri.

Dans la tradition rabbinique, le joug est l'image de la loi, du précepte, de la norme, dont l'observance scrupuleuse permet d'aller droit.

La relation

Senza togliere l’importanza della legge e del comando, Gesù propone però un altro giogo, un diverso legame che permette di tracciare solchi, magari meno precisi, ma più belli e vitali.

Ce joug est la relation avec lui, qui rend la vie plus légère et aide à porter les fardeaux avec plus de douceur, en se libérant de la frustration de la concurrence, du justicialisme et de l'arrogance.

Norme ou relation

Forse provando a chiedersi come sto vivendo la mia vita, osservando se cammino con pesantezza o con leggerezza nel tentativo di tracciare il solco nel campo della mia vita, posso anche rendermi conto se il giogo a cui mi sono legato è la norma o la relazione con Gesù.

En fait, même la loi peut devenir un instrument de violence lorsqu'elle est utilisée pour condamner l'adversaire ou lorsqu'elle est exploitée pour gagner l'ennemi que je n'ai pas pu battre dans une confrontation loyale.

Des choix difficiles

Abbiamo ancora molta strada da fare per rendere il nostro mondo uno spazio di pace, ma non sono neanche così sicuro che siamo davvero convinti di volerlo. Forse quel giogo, che è il legame con Gesù, ci spaventa, perché le relazioni sono comunque sempre esigenti e a noi invece piace fare di testa nostra: la legge possiamo strumentalizzarla in nostro favore, la relazione con Gesù ci costringe a vivere nella verità.

Lire à l'intérieur

  • Êtes-vous une personne violente ou essayez-vous d'apporter la paix?
  • Votre vie de foi est-elle basée sur une observance extérieure ou une relation avec Jésus ?

Courtoisie © ♥ Père Gaetano Piccolo SJ

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