J'ai fait ce qu'il fallait faire! Quand l'équité n'est pas encore l'amour

résumé

Commentaire de l'Évangile du 17 septembre 2023

Vingt-quatrième dimanche de l'AT année A

Si tu te réjouis quand tu es pardonné,
tu dois avoir peur quand tu ne pardonne pas
Saint Augustin, Discours 114/A, 2

Un nouveau mot

Vers le IVe-Ve siècle après J.-C., un certain Romulus se retrouva à traduire un texte du grec vers le latin. fable d'Ésope, qui parle d'un homme condamné à mort, al quale era stata condonata la pena: come tradurre quel dono della vie qui a interrompu le cours ordinaire de la justice ? Serait-ce simplement un cadeau ?

Romulus se rendit compte qu'il était confronté à un don exceptionnel, extraordinaire, qui ne pouvait être assimilé à aucun autre don. C'est pourquoi il a frappé pour la première fois le mot 'pardon'. Dès le début, le terme « pardon » est donc né pour désigner quelque chose qui va au-delà de la justice ou du respect des règles.

Le pardon è tale se è immeritato: J'aurais dû mourir et à la place je me retrouve enregistré. L'origine du terme clarifie également pourquoi le don d'une nouvelle possibilité de vie est implicite dans le pardon : il s'agit véritablement de redonner la vie.

Mais cela ne s'applique pas seulement à ceux qui reçoivent le pardon : le pardon redonne aussi la vie à moi qui l'offre, car il me libère du ressentiment qui tue.

Servir ensemble

On comprend alors pourquoi il est si difficile de se retrouver réellement face à une expérience de pardon, et pourtant parabole que Jésus raconte dans ces versets Gospel de Matthew cela explique également pourquoi le communauté, quelle qu'elle soit, ne peut survivre que si elle est continuellement confrontée au besoin de pardon.

Or, les relations interpersonnelles meurent lorsque l’on ne se pardonne plus. Il faut continuellement comprendre l’autre pour lui donner une nouvelle chance.

Ce n'est pas un hasard si Matteo utilise un terme original pour désigner les compagnons qui sont les protagonistes de l'histoire, non seulement les deux serviteurs endettés, mais aussi les autres spectateurs du scène, Elles sont appeléesservir ensemble, con un unico termine, per indicare la nostra identità comune di gente a service della vita, persone legate indissolubilmente l’una all’altra.

Quand le pardon fait défaut, un lien vital est rompu : nous ne sommes plus ensemble comme nous devrions l’être.

En conscience

Pierre, qui pose la question initiale et qui donne à Jésus l'occasion de raconter la parabole, représente le voix de conscience, la conscience qui veut se sentir bien, qui ne veut pas être continuellement remise en question.

Pietro veut quantifier l'amour, il veut un limite alla miséricorde, vuole una misura che gli permetta di sentirsi giusto. Ad un certo punto vorrebbe dire: «Assez! J'ai fait ce qu'il fallait faire!".

Jésus lui enseigne au contraire que le pardon n'a pas de mesure, précisément parce qu'il n'y a jamais un moment où nous cessons d'avoir besoin de nous pardonner mutuellement.

Je me souviens

La vie est continuellement un appel au pardon.

Mais nous ne pouvons trouver cette force de pardonner que si nous nous souvenons de toutes les fois où nous-mêmes, en secret, avons été pardonnés par Père notre.

Ciascuno sa nel suo cœur quale sia il grande debito che gli è stato condonato.

En fait, le premier serviteur de la parabole se voit remettre une dette très élevée : dix mille talents! Pensons simplement au fait qu'un talent équivalait à 25 kg d'argent et que dans la parabole des talents, le premier serviteur se voit confier cinq talents.

Al contrario, il secondo servo ha contratto un debito non particolarmente ingente: cento denari, poco più di tre mesi di lavoro, visto che un denaro era il salario medio per una giornata di lavoro.

Un risque

Le serviteur pardonné, mais incapable de miséricorde, ne connaît pas la patience dont il jouissait lui-même. Il ne peut pas attendre sa monnaie frère, il ne sait pas comment donner temps, n’est pas en mesure d’offrir une nouvelle possibilité.

Le pardon est toujours un risque : on ne sait jamais si l'autre l'accueillera, s'il en fera bon usage, s'il pourra rendre la pareille, mais tout cela ne concerne plus celui qui offre le pardon. Le pardon est tel précisément lorsqu’il est totalement gratuit.

Le pardon est forcément un risque ! Si le pardon devient calcul, alors on ne peut plus l’appeler ainsi.

Dans la communauté

La parabole racontée par Jésus souligne également que le pardon n’est pas seulement une affaire personnelle, mais qu’il affecte la communauté.

Jésus veut nous aider à réfléchir sur les relations au sein de la communauté : les autres serviteurs qui voient la scène ne restent pas indifférents à l'injustice, mais prient le maître afin que le processus de miséricorde puisse reprendre son cours. Ceux qui ne sont pas capables de pardonner détruisent la vie de la communauté.

Aujourd’hui, nous nous rendons encore plus compte à quel point le manque de pitié, remplacé par le jugement et la critique, détruit le tissu social.

Mais malheureusement, cela arrive lorsque nous commençons à oublier, lorsque nous savons seulement voir l'erreur de l'autre et que nous ne nous souvenons plus combien de fois nous aurions dû mourir nous-mêmes et que nous nous retrouvions encore en vie.

Lire à l'intérieur

Êtes-vous capable de vous souvenir de toutes les fois où vous avez été pardonné ?
Êtes-vous prêt à comprendre ceux qui ont commis des erreurs et à leur donner le temps de changer ?