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Conversión de San Pablo

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Resumen

“¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligros, la espada? Conforme a lo que está escrito: por tu causa estamos siendo ejecutados todo el día, fuimos considerados como ovejas para el matadero. Pero en todas estas cosas prevalecemos gracias a Aquel que nos amó. En efecto, estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los poderes, ni el presente ni el futuro, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada, podrá separarnos del amor que Dios nos tiene en Cristo. Jesús nuestro Señor." (Romanos 8, 35-39)

El Señor es paciente y su gracia se manifiesta de muchas maneras y en muchos lugares. Esperó a Saulo en el camino a Damasco, para cambiar su corazón y convertirlo en uno de sus más fieles apóstoles. Para hacerlo Santo. Lo abrazó con su luz y con su voz mientras galopaba hacia la ciudad donde muchos cristianos se habían refugiado. Presa a localizar, para lo cual el Sumo Sacerdote le había autorizado.

Fariseo de nacimiento, guardián de la ortodoxia.

Saúl era judío, perteneciente a la secta de los fariseos, la más rigurosa. Por eso era natural para él, formado en la escuela de Gamaliel, transformar la más fiel observancia de la ley mosaica en la más terrible persecución de los primeros cristianos. Después de haberlos expulsado de Jerusalén, decidió unirse a ellos hasta Damasco, donde se escondían. Pero era precisamente aquí donde el Señor lo estaba esperando.

El encuentro con Jesús

Y aconteció que, yendo él de camino y a punto de llegar a Damasco, de repente lo rodeó una luz del cielo, y mientras caía a tierra, oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué perseguirme? (Hechos 9.4)”. “¿Quién eres?”, preguntó. “Ese Jesús a quien vosotros perseguís”, se oyó responder. “¿Qué quieres que haga, Señor?”, volvió a preguntar.

“Ve a Damasco y allí te mostraré mi voluntad”, respondió nuevamente. Así, ciego y mudo, pero con un alma nueva, llegó a Damasco y permaneció aquí durante tres días en ayuno y oración constante, hasta que fue alcanzado por el sacerdote Ananías -otro Santo que hoy la Iglesia siempre recuerda-, quien lo bautizó en el amor de Cristo, dándole no sólo la vista de los ojos, sino también la del corazón.

Evangelización en marcha

Será precisamente en Damasco donde Pablo comenzará su predicación, para luego trasladarse a Jerusalén. Aquí se encontrará con Pedro y los demás apóstoles: desconfiados al principio, luego lo acogerán entre ellos y le hablarán largamente de Jesús. Al regresar a su Tarso natal, continuó la obra de evangelización, chocando siempre con la perplejidad de muchos. , judíos y cristianos, por el cambio ocurrido. Después de Tarso, Pablo irá a Antioquía, donde tomará contacto con la comunidad local. El primer verdadero misionero de la historia, con la necesidad de llevar la Palabra a todos los pueblos, ya nadie podía separar a Pablo del amor de Cristo.

fuente © Noticias del Vaticano – Dicasterium pro Communicatione

Benedicto XVI (3 de septiembre de 2008)

Queridos hermanos y hermanas,

La catequesis de hoy estará dedicada a la experiencia que vivió san Pablo en el camino a Damasco y por tanto a lo que comúnmente se llama su conversión.

Precisamente en el camino a Damasco, a principios de los años 30 del siglo I, y después de un período en el que había perseguido a la Iglesia, llegó el momento decisivo de vida de Pablo. Se ha escrito mucho al respecto y por supuesto desde diferentes puntos de vista. Lo cierto es que allí se produjo un punto de inflexión, o más bien un cambio de perspectiva. Luego, inesperadamente, empezó a considerar "pérdida" y "basura" todo lo que antes constituía para él el ideal más elevado, casi la razón de su existencia (verFil 3,7-8). ¿Qué ha pasado?

Disponemos de dos tipos de fuentes al respecto. El primer tipo, el más conocido, son los cuentos escritos por Luca, quien narra el suceso tres veces en elHechos de los Apóstoles(cf.9,1-19;22,3-21;26,4-23). El lector medio quizás se sienta tentado a detenerse demasiado en algunos detalles, como la luz del cielo, la caída al suelo, la voz que llama, la nueva condición de ceguera, la curación en cuanto a la caída de escamas de los ojos y el ayuno.

Pero todos estos detalles se refieren al centro del acontecimiento: Cristo resucitado aparece como una luz espléndida y habla a Saulo, transformando su pensamiento y su vida misma. El esplendor del Resucitado le vuelve ciego: así aparece también exteriormente lo que era su realidad interior, su ceguera hacia la verdad, la luz que es Cristo. Y entonces su "sí" definitivo a Cristo en el bautismo le abre los ojos, le hace ver de verdad.

En la Iglesia antigua el bautismo también era llamado"Encendiendo", porque este sacramento ilumina, nos hace ver realmente. Lo que así se indica teológicamente se realiza también físicamente en Pablo: curado de su ceguera interior, ve bien.

San Pablo, por tanto, fue transformado no por un pensamiento sino por un acontecimiento, por la presencia irresistible del Resucitado, de la que nunca más pudo dudar, tan fuerte era la evidencia del acontecimiento, de este encuentro. Cambió fundamentalmente la vida de Paul; en este sentido podemos y debemos hablar de una conversión.

Este encuentro es el centro del relato de San Lucas, quien bien pudo haber utilizado una historia que probablemente se originó en la comunidad de Damasco. Esto lo sugiere el color local dado por la presencia de Ananías y por los nombres tanto de la calle como del dueño de la casa donde se hospedó Pablo (verEn9.11)

El segundo tipo de fuentes sobre conversión se compone de las mismas.Letrasde San Pablo. Nunca habló en detalle de este suceso, creo que porque podía suponer que todos conocían la esencia de su historia, todos sabían que de perseguidor se había transformado en un ferviente apóstol de Cristo. Y esto no había sucedido a raíz de la propia reflexión, sino a raíz de un acontecimiento fuerte, un encuentro con el Resucitado.

Aunque no habla de los detalles, menciona varias veces este hecho tan importante, es decir, que él también es testigo de la resurrección de Jesús, de la cual recibió inmediatamente la revelación del mismo Jesús, junto con la misión de un apóstol. El texto más claro sobre este punto se encuentra en su relato de lo que constituye el centro de la historia de la salvación: la muerte y resurrección de Jesús y las apariciones a los testigos (cf.1 corazón15)

Con palabras de la antigua tradición, que también recibió de la Iglesia de Jerusalén, dice que Jesús, que murió crucificado, sepultado y resucitó, se apareció, después de la resurrección, primero a Cefas, es decir, a Pedro, luego a los Doce. , luego a quinientos hermanos que en su mayoría aún vivían en aquel tiempo, luego a Santiago, luego a todos los Apóstoles.

Y a este relato recibido de la tradición añade:“Por último se me apareció también a mí”(1 corazón15.8). Así deja claro que éste es el fundamento de su apostolado y de su nueva vida. También hay otros textos en los que aparece lo mismo:“A través de Jesucristo hemos recibido la gracia del apostolado”(cf.habitación1,5); todavía:“¿No he visto a Jesús, nuestro Señor?”(1 corazón9.1), palabras con las que alude a algo que todo el mundo sabe.

Y finalmente el texto más difundido se puede leer enGalón1.15-17:“Pero cuando el que me escogió desde el vientre de mi madre y me llamó con su gracia tuvo a bien revelarme a su Hijo para que yo pudiera anunciarlo entre los gentiles, inmediatamente, sin consultar a nadie, sin ir a Jerusalén a los que ellos fueron apóstoles antes que yo, fui a Arabia y luego regresé a Damasco". En esto“autodisculpa”subraya decisivamente que también él es un verdadero testigo del Resucitado, tiene su propia misión recibida inmediatamente del Resucitado.

Podemos ver así que las dos fuentes, los Hechos de los Apóstoles y las Cartas de San Pablo, convergen y coinciden en el punto fundamental: el Resucitado habló a Pablo, lo llamó al apostolado, lo hizo verdadero apóstol, testigo de la resurrección, con la tarea específica de anunciar el Evangelio a los paganos, al mundo grecorromano.

Y al mismo tiempo Pablo aprendió que, a pesar de la inmediatez de su relación con el Resucitado, debe entrar en la comunión de la Iglesia, debe ser bautizado, debe vivir en armonía con los demás apóstoles. Sólo en esta comunión con todos puede ser un verdadero apóstol, como escribe explícitamente en la Primera Carta a los Corintios:“Tanto yo como ellos así predicamos y así habéis creído”(15, 11). Sólo hay un anuncio del Resucitado, porque Cristo es uno solo.

Como podemos ver, en todos estos pasajes Pablo nunca interpreta este momento como un hecho de conversión. ¿Por qué? Hay muchas hipótesis, pero para mí el motivo es muy claro. Este punto de inflexión en su vida, esta transformación de todo su ser no fue fruto de un proceso psicológico, de una maduración o evolución intelectual y moral, sino que vino de fuera: no fue fruto de su pensamiento, sino del encuentro con Cristo Jesus.

En este sentido no fue simplemente una conversión, una maduración de su "yo", sino que fue muerte y resurrección para sí mismo: una de sus existencias murió y otra nueva nació con Cristo Resucitado. De ninguna otra manera se puede explicar esta renovación de Pablo. Todos los análisis psicológicos no pueden aclarar y resolver el problema.

Sólo el acontecimiento, el encuentro potente con Cristo, es la clave para comprender lo sucedido: muerte y resurrección, renovación por parte de Aquel que se había manifestado y hablado con él. En este sentido más profundo podemos y debemos hablar de conversión.

Este encuentro es una auténtica renovación que ha cambiado todos sus parámetros. Ahora puede decir que lo que antes era esencial y fundamental para él se ha convertido para él en"basura"; ya no es"Yo gano", pero pérdida, porque ahora sólo cuenta la vida en Cristo.

Sin embargo, no debemos pensar que Pablo estaba así encerrado en un acontecimiento ciego. Es todo lo contrario, porque Cristo Resucitado es la luz de la verdad, la luz de Dios mismo. Esto expandió su corazón, lo hizo abierto a todos. En este momento no ha perdido lo bueno y verdadero en su vida, en su herencia, sino que ha comprendido de una manera nueva la sabiduría, la verdad, la profundidad de la ley y de los profetas, se los ha reapropiado de una manera nueva. .

Al mismo tiempo, su razón se abrió a la sabiduría de los paganos; habiéndose abierto a Cristo con todo su corazón, se hizo capaz de un amplio diálogo con todos, se hizo capaz de ser todo para todos. Por tanto, realmente podría haber sido el apóstol de los paganos.

Volviendo ahora a nosotros mismos, nos preguntamos ¿qué significa esto para nosotros? Significa que también para nosotros el cristianismo no es una nueva filosofía ni una nueva moral.Somos cristianos sólo si encontramos a Cristo. Ciertamente, Él no se muestra a nosotros de esta manera irresistible y luminosa, como lo hizo con Pablo para convertirlo en apóstol de todos los pueblos.

Pero también nosotros podemos encontrar a Cristo en la lectura de la Sagrada Escritura, en la oración, en la vida litúrgica de la Iglesia. Podemos tocar el corazón de Cristo y sentir que Él toca el nuestro. Sólo en esta relación personal con Cristo, sólo en este encuentro con el Resucitado nos convertimos verdaderamente en cristianos. Y así se abre nuestra razón, se abre toda la sabiduría de Cristo y toda la riqueza de la verdad.

Oremos, pues, al Señor para que nos ilumine, para que nos dé en nuestro mundo el encuentro con su presencia: y así nos dé una fe viva, un corazón abierto, una gran caridad para con todos, capaz de renovar el mundo.