Lesen Sie die Geschichte vom Hochfest Christi, dem König des Universums
Zusammenfassung
Die Feierlichkeit vonChristus König, das das Ende des liturgischen Jahres markiert, im Kirche katholisch, in Kirche Lutherisch und in anderen christlichen Konfessionen weist auf eine besondere Erinnerung hin JesusChristus als König des gesamten Universums angesehen.
Damit möchten wir unterstreichen, dass die Figur von Christus Für Katholiken repräsentiert er den Herrn der Geschichte und Zeit.
Dieses Fest wurde von Papst Pius XI. mit der Enzyklika „Fast vorher” („Über das Königtum von Christus“) vom 11. Dezember 1925.
Der Papst sagt in der Enzyklika: „Und damit die ersehnten Früchte reichlicher sind und in der menschlichen Gesellschaft stabiler Bestand haben, ist es notwendig, dass das Wissen um die königliche Würde unseres Herrn so weit wie möglich verbreitet wird. Zu diesem Zweck scheint es uns, dass nichts anderes nützlicher sein kann als die Einrichtung eines besonderen und angemessenen Festes Christus König.""
In der gewöhnlichen Form des römischen Ritus fällt das Fest mit dem letzten Sonntag des liturgischen Jahres zusammen, während es in der außerordentlichen Form mit dem letzten Sonntag im Oktober zusammenfällt.
Sogar im ambrosianischen Ritus ist die Feierlichkeit von Christus Re entspricht dem letzten Sonntag des liturgischen Jahres, wird aber – da der ambrosianische Advent, mit dem das liturgische Jahr beginnt, zwei Wochen länger ist als der römische Advent – an den Anfang und nicht an das Ende des Novembers gelegt.
Der Titel von "Christus König“ stammt aus einigen Bibelstellen: im Neuen Testament Jesus Es wird erzähltKönig (βασιλεύς, Basilèus), König der Juden (βασιλεύς τῶν Ἰουδαίων, Basilèus ton Iudàion), König von Israel (βασιλεύς Ἰσραήλ, Basilèus Israèl), König der Könige (β ασιλε ύς βασιλέων, Basilèus Basilèon) insgesamt 35 Mal, vor allem in Leidenschaftsgeschichten, z Sohn von David (υἱός Δαυὶδ, uiòs Davìd) noch 12 Mal.
Im Jahr 325 fand in der kleinasiatischen Stadt Nicäa das erste Ökumenische Konzil statt. Unter diesen Umständen wird die Göttlichkeit von definiert Christus gegen die Häresien des Arius: „Christus es ist Gott, Licht vom Licht, Gott wahr von Gott WAHR". 1600 Jahre später, im Jahr 1925, verkündete Pius XI., dass der beste Weg zur Überwindung von Ungerechtigkeiten die Anerkennung des Königtums sei Christus.
“Poiché le feste – scrive – hanno una efficacia maggiore di qualsiasi documento del magistero ecclesiastico, esse infatti istruiscono tutti i fedeli e non una sola volta ma annualmente, e raggiungono non solo lo spirito ma i cuori” (Enciclica Quas primas, 11 dicembre 1925).
Das ursprüngliche Datum war der letzte Sonntag im Oktober, also der Sonntag vor dem Fest Allerheiligen“ (vgl. Enzyklika).Quas Primas), aber mit der neuen Reform von 1969 wurde es auf den letzten Sonntag des liturgischen Jahres verschoben, um dies klarzustellen JesusChristus, der König, ist das Ziel unserer irdischen Pilgerreise. Die biblischen Texte ändern sich in allen drei Jahren, und dies ermöglicht es uns, die Figur vollständig zu erfassen Jesus.
Damals sagte Pilatus dazu Jesus: „Bist du der König der Juden?“ Jesus Er antwortete: „Sagen Sie das selbst oder haben Ihnen andere von mir erzählt?“ Pilatus sagte: „Bin ich ein Jude? Dein Volk und die Hohenpriester haben dich mir ausgeliefert. Was haben Sie getan?".
Er antwortete Jesus: „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt; Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, hätten meine Diener gekämpft, um zu verhindern, dass ich den Juden ausgeliefert würde. aber mein Königreich kommt nicht von unten.“ Da sagte Pilatus zu ihm: „Du bist also ein König?“ Er antwortete Jesus: „Du sagst es: Ich bin König. Dafür wurde ich geboren und dafür bin ich auf die Welt gekommen: um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen. Wer von der Wahrheit ist, hört meine Stimme“(Joh 18,33b-37).
Letzter Halt
Heute feiern wir den letzten Sonntag des liturgischen Jahres, das Hochfest unseres Herrn JesusChristus, re dell’universo.
Dieses Ziel wurde uns am ersten Adventssonntag angedeutet und heute sind wir dort angekommen; und angesichts der Tatsache, dass das liturgische Jahr unser Leben im Kleinen darstellt, erinnert uns diese Erfahrung daran, und schon bevor sie uns belehrt, dass wir uns auf dem Weg zu einer Begegnung mit befinden Jesus, Sposo, quando Egli verrà quale Re e Signore della vita e della storia.
Stiamo parlando della sua seconda venuta. La prima è nell’umiltà di un Bimbo deposto in una mangiatoia (Lc 2,7); la seconda è quando tornerà nella gloria, alla fine della storia, venuta che oggi celebriamo liturgicamente.
Aber es gibt auch ein Zwischenkommen, das wir heute erleben, in dem Jesus er präsentiert sich uns in der Gnade seiner Sakramente und angesichts jedes „Kleinen“ des Evangeliums (siehe „Wenn ihr nicht werdet wie kleine Kinder, werdet ihr nie in das Himmelreich kommen...Mt 18,2; wann wir sind Jesus nel volto dei fratelli e delle sorelle, il tempo in cui siamo invitati a trafficare i talenti ricevuti, ad assumerci ogni giorno le nostre responsabilità).
Und auf diesem Weg bietet sich uns die Liturgie als Lebensschule an, die uns dazu erzieht, die Gegenwart des Herrn im täglichen Leben zu erkennen und uns auf sein endgültiges Kommen vorzubereiten.
Eine Party, die den Weg weist
Das liturgische Jahr ist das Symbol unseres Lebensweges: Es beginnt und endet in der Begegnung mit dem Herrn Jesus, Re e Signore, nel regno dei Cieli, quando vi entreremo attraverso la porta stretta di “sorella morte” (san Francesco).
Ebbene, all’inizio dell’anno liturgico (la I domenica di Avvento), ci è stata mostrata in anticipo la Meta verso cui avremmo mosso i nostri passi. Come se in vista di un esame ci fossero state date, un anno prima, le risposte alle domande!
Das würde eine manipulierte Prüfung werden; in der Liturgie ist dies jedoch eine Gabe von Jesus, Meister, weil es uns ermöglicht zu wissen, welchen Weg wir einschlagen sollen (Jesus, weg), was folgen sollte (Jesus, Wahrheit), von welcher Hoffnung lasst uns beseelt sein (Jesus, Leben, vgl. Joh 14,6).
Die Freude eines Traums
In der ersten Lesung, entnommen aus dem Buch des Propheten Daniel (7,13-14), sprechen wir von der Vision von Sohn dell’uomo, il quale alla fine prenderà il posto di quanti lungo la storia si sono serviti del popolo anziché servirlo.
Aus dieser Sicht ist es also klar, dass es einen Begriff für diejenigen gibt, die das Volk usurpieren und ausbeuten. Der Tag wird kommen, an dem ein gerechter und barmherziger „König“ die Zügel der Geschichte der Völker übernehmen wird.
Der erwartete König
In diesem Rahmen der Hoffnung können wir so den Text des Evangeliums lesen, den uns die Liturgie im Dialog zwischen Pilatus und … vorlegt Jesus.
Jesus er präsentiert sich als König, aber sein Königreich kommt nicht von hier unten. In der Tat Jesus versucht nicht zu überleben, da er sein Leben für überlegen hält als die Mission, die er erhalten hat Vater: Er ist einfach König und kam in die Welt – heißt es im Text – um sein Königtum zu zeigen, das darin besteht, Zeugnis abzulegen Vater.
Ein Leben im Dienst von Vater, Wahrheit des Lebens.
Königtum und Wahrheit
Il tema della “verità”, che tanto affascinerà Pilato ma non a tal punto da fermare l’esecuzione, chiede un’adesione: “Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce”.
E qui Pilato si fermerà, incapace di abbracciare la verità perché manipolato dai desideri della folla, verso la quale deve comunque pagare il prezzo politico.
Mit dieser Wahl zeigt Pilatus, was er wirklich ist und wovon er sich wirklich leiten lässt Jesus bis zum Ende offenbaren, wem es gehört und wem es so sehr dient, dass man sagen kann: „Ich bin der Weg, die Wahrheit, das Leben“ (Joh 14,6).
Wahrheit und Lüge
La solennità odierna non solo porta allo scoperto chi è Pilato, ma si offre a ciascuno di noi per capire chi realmente stiamo servendo.
Al termine di questo anno liturgico diventa importante capire verso chi o cosa va il nostro cuore, perché dov’è il nostro tesoro, lì sarà anche il nostro cuore (Lc 12,34). Una domanda che può aiutarci a rimettere ordine nella nostra vita e nei nostri affetti, affinché non si vada dove va il cuore, ma si porti il cuore dove veramente deve andare.
Aber das verlangt von Ihnen, zu akzeptieren, dass es so ist Jesus unser König, der Einzige, der wirklich der Wahrheit unseres Lebens dient.
