Lesen Sie die Geschichte der Heiligen Teresa vom Kinde Jesus

Seelen retten

Thérèse Françoise Marie Martin nasce Alençon il 2 gennaio 1873 da una coppia di commercianti in oreficeria, molto credenti, “degni più del cielo che della terra”, come li definiva Teresina. E’ l’ultima di otto figli, tre dei quali morti bambini.

Orfana di madre all’età di quattro anni, rivive il dramma dell’abbandono per il progressivo ingresso in Carmelo delle quattro sorelle, ricevendo in compenso l’affetto particolare del padre, che la chiama “piccola Regina di Francia e di Navarra” e anche “l’orfanella della Beresina”.

Er wiederum trat im Alter von nur 15 Jahren in den Karmel von Lisieux ein, dank einer Sondererlaubnis von Papst Leo XIII.Wenn Gott will, wirst du es betretenwar die Antwort des Papstes.

Der Wunsch des Mädchens war es, „Seelen zu retten“ und vor allem „um die Hilfe von Priestern zu beten“. Schwester Teresa vom Kinde Jesus und vom Heiligen Antlitz ist der Name, der zum Zeitpunkt der Gelübde abgelegt wurde.

Auf Anregung des Vorgesetzten begann sie sofort ein Tagebuch zu führen, in dem sie die Stationen ihres Innenlebens festhielt. Er schrieb 1895: „Am 9. Juni, dem Fest der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, empfing ich die Gnade, mehr denn je zu verstehen, wie sehr Jesus geliebt werden möchte.“

Die kleine Straße

Im Frankreich des späten 19. Jahrhunderts breitete sich positivistisches Denken aus, gefördert durch die Vermehrung großer Erfindungen und unterstützt durch antiklerikale und atheistische Impulse.

Aus diesem Grund kommt Teresas Ausarbeitung einer sehr ursprünglichen Spiritualität, auch „Theologie des kleinen Weges“ oder der spirituellen Kindheit genannt, besondere Bedeutung zu, die die Praxis der Liebe zu Gott nicht in großen Taten begründet, sondern in scheinbar unbedeutenden Alltagshandlungen.

Teresa schreibt in ihrer Autobiografie „Es gibt nur eins: Die Blumen der kleinen Opfergaben auf Jesus werfen“. Und an anderer Stelle: "Ich möchte die kleinen Wege lehren, die mir gelungen sind."

Dieses Tagebuch trägt im Originalentwurf den Untertitel „Frühlingsgeschichte einer weißen Blume“. Aber unter der scheinbaren Romantik gibt es tatsächlich einen harten Weg zur Heiligkeit, der von einer starken Reaktion auf Gottes Liebe zum Menschen gekennzeichnet ist.

Von den Karmelitinnen nicht verstanden, erklärt Teresa, dass sie „mehr Dornen als Rosen“ erhalten habe, aber sie nehme geduldig Ungerechtigkeiten und Verfolgungen sowie krankheitsbedingte Schmerzen und Ermüdungen auf sich und gebe alles „für die Belange der Kirche“. werfe Rosen auf alle Gerechten und Sünder“.

Für Johannes Paul II. und Benedikt XVI. ist die Besonderheit ihrer Spiritualität die totale Offenheit für das Eindringen der Liebe Gottes, die Fähigkeit, auf diese Liebe auch in der „Nacht“ des Geistes zu antworten: Schwester in dieser der Sünder, der Fernen, der Atheisten, verzweifelte Menschen und aus diesem Grund erklärte Patronin der Missionare.

Tod und Wechselfälle der "Geschichte einer Seele"

Nach neun Jahren Ordensleben starb Teresa im Alter von nur 24 Jahren am 30. September 1897 an Tuberkulose: Bereits 1923 wurde sie von Papst Pius XI., der sie als „Stern seines Pontifikats“ betrachtete, selig gesprochen und 1925 heiliggesprochen.

Negli anni cinquanta del secolo scorso l’abbé André Combes, teologo all’Institut Catholique, alla Sorbona di Parigi e alla Lateranense, scoprì le manipolazioni che erano state compiute in buona fede sul Diario di Teresa, dalle stesse sorelle, inclini a considerarla la piccola di casa; la dottrina spirituale e teologale dell’”infanzia spirituale” non si limita però a uno sfondo psicologistico e sentimentale fatto solo di attenzione alle piccole cose.

Der Kern seiner Spiritualität liegt vielmehr in dem Bewusstsein, dass der Mensch selbst in seiner Kleinheit durch die Gnade vergöttlicht wird. Darin reagiert Teresa auf die "Meister des Verdachts" wie Feuerbach,Marx, Freud, Nietzsche.Der Mensch, der sich durch die Invasion der Liebe Gottes vergöttern lässt, ist alles andere als „entfremdet“. Christologie und Anthropologie gehen also Hand in Hand: Teresa nimmt einige Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils, von Paul VI. und insbesondere einige Passagen um fast ein Jahrhundert vorwegCaritas in veritatevon Benedikt XVI.

Quelle © Dikasterium für Kommunikation

Heilige Teresa vom Jesuskind
Heilige Therese von Lisieux

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Heilige Messe von Papst Pius XI. zu Ehren der Heiligen Teresa von Lisieux, 17. Mai 1925

https://w2.vatican.va/content/pius-xi/it/homilies/documents/hf_p-xi_hom_19250517_benedictus-deus.html

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Generalaudienz von Papst Benedikt XVI. 6. April 2011

http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/audiences/2011/documents/hf_ben-xvi_aud_20110406.html

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http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html

Messa Santa Marta Papa Francesco 1 ottobre 2013

http://w2.vatican.va/content/francesco/it/cotidie/2013/documents/papa-francesco-cotidie_20131001_strength-of-the-gospel.html

Von der Website "Der Heilige Stuhl"

http://www.vatican.va/news_services/liturgy/documents/ns_lit_doc_19101997_stherese_fr.html

Avatar von Remigio Ruberto

Ciao, sono Remigio Ruberto, papà di Eugenio. L'amore che mi lega a Eugenio è senza tempo e senza spazio.

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