„Ученикът, който Исус възлюбен”: просто така в своето Евангелие Йоан определя себе си и е прав да го вижда по този начин, защото именно той играе една от най-важните роли в историята на спасението, в допълнение, очевидно, към Мария, СЗО Исус изрично му поверява на смъртния му одър това „ето ти син” ed “ecco tua madre”.
От този момент нататък Йоан взема Мария със себе си като „най-скъпото нещо” и точката на единение между двамата е именно чистотата, девственият живот, който двамата водят.
Исторически сведения за живота на Йоан
Le fonti storiche dalle quali attingere i dettagli della vita dell’apostolo evangelista, sono diverse, alcune apocrife come un altro Vangelo, secondo alcuni da attribuire proprio alla sua penna.
Di lui sappiamo che è il più giovane e che sarà il più longevo dei Dodici. È originario della Galilea, in una zona sul lago di Tiberiade e infatti viene da una famiglia di pescatori.
Неговата баща това са Зеведей и майка му Саломия; брат му Джакомо, известен като Майора, също ще бъде апостол. Винаги се нарича от Исус ed è nella cerchia dei ristrettissimi che lo accompagnano nelle occasioni più importanti, come quando viene resuscitata la figlia di Giairo, nella Trasfigurazione sul Monte Tabor e durante l’agonia nel Getsemani.
Anche nel corso dell’Ultima Cena siede in un posto d’onore, alla sua destra, e gli poggia il capo sulla spalla con un gesto d’affetto: è proprio in quel momento che lo Spirito Santo gli infonde la sapienza del racconto evangelico che scriverà in vecchiaia.
È l’unico a stare ai piedi della Croce assieme a Maria e con lei trascorre in attesa i tre giorni precedenti alla Resurrezione; è ancora il primo ad arrivare al sepolcro vuoto dopo l’annuncio di Maria Maddalena, ma lascerà entrare Pietro perché ha rispetto dell’anzianità.
След това ще се премести с Мария в Ефес, откъдето ще се грижи за евангелизацията на Мала Азия. Изглежда също, че той ще трябва да претърпи преследването на Домициан и да бъде заточен на остров Патмос, откъдето с появата на Нерва ще се върне в Ефес, за да завърши дните си като столетник тук, около 104 г.
"Цветето на евангелията"
Ето как се нарича Евангелието, написано от Йоан, известно още като "духовното евангелие" или Евангелието на Логоса, благодарение на изтънчеността на богословския език и въвеждането на многозначния термин "логос", за да посочи Исус със значенията на “дума”, “диалог”, “проект”, “глагол”. Освен това в неговото Евангелие думата „вярвам“ се среща 98 пъти, защото така се достига до сърцето на Исус, вярвайки в свободата и приветствайки благодатта като любим ученик на Христос ci mostra.
Неговото също е изключително Марианско евангелие, не толкова заради количеството препратки към Девата, а заради специалната благодат на Тя, която повече от всеки знае син и това прави Мистерията на Христос. И все пак Мария се появява само два пъти в историята на Йоан: на сватбата в Кана и на Голгота. От особено значение е историята за сватбата в Кана, която представлява и първата среща на Исус con Giovanni.
Но призивът на Йоан - който заедно с Андрей вече беше последовател на Йоан Кръстител - вероятно се случва във Витания, близо до река Йордан. Когато пристигне Исус, Кръстителят го поздравява като „Агнето на Бог”. Джовани е толкова впечатлен от тази среща, че дори помни часа, в който се е състояла (десети, около 16 часа) и затова няма да може след това да не следи Исус.
Но освен високата богословска стойност, Евангелието на Йоан се отличава от синоптиците и с акцента върху хуманността на Христос което излиза от подробностите на някои истории, като например умореното седене, сълзите, пролети за Лазар или жаждата, проявена на кръста.
Апокалипсисът и писмата
Giovanni scrive anche tre lettere e l’Apocalisse, l’unico libro profetico del Nuovo Testamento.
То завършва Писанията и още от името си - което означава "откровение" - показва конкретното послание на надеждата, което носи, като по определен начин поставя фиксирана точка в диалога на Бог с човека: отсега нататък ще бъде там църква да говоря, да чета действието на Бог all’interno della Storia, fino al suo ritorno sulla Terra alla fine dei tempi.
В този смисъл Апокалипсисът също е "пророчество". Що се отнася до трите писма или послания на Йоан, вероятно написани в Ефес, те са писма налюбов и върху вярата, които имат за цел да защитят някои фундаментални духовни истини срещу атаката на гностическите доктрини.
Това е неподражаемият зародиш на Евангелие на Джовани:
В началото беше Словото, Словото беше при Бог и Словото беше Бог.
Той беше в началото на Бог: всичко ставаше чрез него, и без него нищо не беше направено от всичко това съществува.
В него беше животът и животът беше светлината на хората; светлината свети в тъмнината, но тъмнината не я приветства.
Дойде един изпратен човек Бог и името му беше Йоан.
Той дойде като свидетел да свидетелствам за светлината, за да повярват всички чрез него.
Той не беше светлината, но той трябваше да свидетелства за светлината.
Дойде на бял свят истинска светлина, тази, която просветлява всеки човек.
Той беше в света, и светът беше създаден чрез него, но светът не го позна.
Той дойде сред своя народ, но неговите не го приеха.
Но за тези, които са го приветствали, даде сила да стане деца На Бог: на онези, които вярват в името му, които не дават кръв, нито от желание за месо, нито по човешка воля, но от Бог те бяха генерирани.
И Словото стана плът и живееше сред нас; и видяхме славата му, слава като на единороден от баща, пълен с благодат и истина.
Йоан свидетелства за него и вика: „Ето човека, за когото казах: Този, който идва след мен мина покрай мен, защото беше преди мен.
От неговата пълнота всички сме получили и благодат върху благодат.
Защото законът беше даден чрез Мойсей, благодатта и истината дойдоха ИсусХристос.
Бог никой не е виждал това: просто син единствено роден, който е в лоното на баща, той го разкри.
