مريم العذراء المباركة من الأحزان

مريم العذراء المباركة الأحزان (مذكرات)

La devozione alla Mater Dolorosa, molto diffusa soprattutto nei Paesi del Mediterraneo, si sviluppa a partire dalla نهاية dell’XI secolo. Solo أب وفي عام 1814، أدخله بيوس السابع في التقويم الليتورجي الروماني، وثبته في اليوم الخامس عشر. أيلول، اليوم التالي لعيد تمجيد القديس يعبر.

شهادة ومن بين هذه العبادة كتاب "الأم ستابات" المنسوب إلى جاكوبوني دا تودي (1230-1306)، والذي قام فيه بتأليف "لاودي".في القرن الخامس عشر نجد أول الاحتفالات الليتورجية ماري "واقفًا" حزينًا عند أقدام الصليب.

ولا ينبغي أن ننسى أنه في عام 1233 نشأت جماعة الرهبان "خدام مريم" وساهمت بشكل كبير في انتشار عبادة سيدة الأحزان، لدرجة أنه في عام 1668 سُمح لهم بالاحتفال بالقداس النذري للسبعة. أحزان مريم.

وفي عام 1692، أذن البابا إنوسنت الثاني عشر بالاحتفال الثالث يوم الأحد سبتمبر، لكنها كانت مجرد مرحلة منذ الثامن عشر من سبتمبر آب 1714, la celebrazione venne trasferita il venerdì precedente la domenica delle Palme. Il 18 settembre 1814, Pio VII estese la festa liturgica a tutta la كنيسة, riportandola alla III domenica di settembre. Pio X (+1914) la fissò al 15 di settembre, il giorno dopo della festa dell’Esaltazione della santa Croce, non più con il titolo di “Sette dolori” ma “Beata مريم العذراء حزن."

وكانوا في ذلك الوقت بالقرب من صليب عيسى ها الأم, la sorella di sua madre, Maria madre di Cleopa e Maria di Magdala. Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: “Donna, ecco tuo ابن". ثم قال للتلميذ: "ها هي أمك!". ومن تلك الساعة استقبلها التلميذ عنده(يوحنا 19، 25 – 27).

الاعتماد

عندما رأى يسوع أمه، سلمها إلى تلميذه الحبيب. إنها تقريبًا نوع من التصرفات النهائية ليسوع: فهو يجعل مريم أم التلميذ، ويجعل التلميذ ابنًا للأم: "لقد قبلها بين أمتعته"، أي في كيانه الحميم، في أكثر ما يحمله. عزيزي. إن يسوع لم يترك أمه وحدها، بل أوكلها إلى رعاية تلميذه الحبيب. ومن الذين تبعوه حتى النهاية.

امرأة

هذا هو نفس الاسم المستخدم في قانا، كما لو أنه يربط بين المشهدين: في قانا، لم تكن ساعته قد جاءت بعد. على الصليب، نعم. فالصليب يصبح حقيقة ما أُعلن في قانا. لكن بهذا اللقب "امرأة"، يشير يسوع إلى حواء: "ستُدعى امرأة" (تك 2، 23): مريم حواء الجديدة.

المريد

الأم توكل إلى التلميذ. لكن التقليد يوحي لنا أن الكنيسة كلها في ذلك التلميذ. مريم مؤتمنة على الكنيسة، والكنيسة مؤتمنة على مريم، أم يسوع، التلميذة الأولى لابنها.

الأم والتلميذ

مريم هي لنا جميعاً أم ابننا يسوع انسان محترم. لكنها أيضا تلميذة يتقن، الشخص الأفضل على الإطلاق الذي يمكنه مساعدتنا على النمو المدرسة من الابن. هي التي عرفت، أكثر من أي شخص آخر، كيف تبقى أمينة للمدرسة، "واقفة" حتى الصليب. الولاء الذي أصبح استشهادًا داخليًا: "سوف ينفذ في روحك أيضًا سيف"، أعلن لها سمعان.

المصدر © أخبار الفاتيكان – Dicasterium الموالية للاتصالات

La devozione alla Vergine مريم الاحزان, che trae origine dai passi del الإنجيل، الذي يتحدث عن حضور مريم العذراء على الجلجثة، اتخذ اتساقًا خاصًا بدءًا من نهاية القرن الحادي عشر وكان بمثابة مقدمة للاحتفال الليتورجي الذي تم تأسيسه لاحقًا.

ال "Liber de passione Christi et وجع وplanctu Matris eius” di ignoto (erroneamente attribuito a S. Bernardo), costituisce l’inizio di una letteratura, che porta alla composizione in varie lingue del “يبكي من العذراء".

والدليل على هذا الإخلاص هو المشهور جدًا "الأم ستابات"باللاتينية، منسوبة إلى جاكوبوني دا تودي، الذي قام أيضًا بتأليف مقطوعة "Laudi" الشهيرة باللغة العامية؛ ومن هذا التفاني نشأ مهرجان "أحزان مريم العذراء السبعة.” وفي القرن الخامس عشر أقيمت أولى الاحتفالات الليتورجية في “رحمة مريمعند قدم الصليب الموضوع في زمن الآلام.

في منتصف القرن الثالث عشر، في عام 1233، نشأت رهبنة الرهبان في فلورنساعبيد مريم"، التي أسسها SS. سبعة مؤسسين مستوحاة من برج العذراء. النظام، الذي تأهل بالفعل باسمه لإخلاصه لأم إله، برزت على مر القرون من أجل التبجيل الشديد ونشر عبادة سيدة الأحزان؛ في 9 يونيو 1668، سمح مجمع الطقوس المقدسة للرهبانية بالاحتفال بالقداس النذري لآلام السيدة العذراء السبعة، مشيرًا في المرسوم إلى أن الإخوة الخدام ارتدوا الثوب الأسود تخليدًا لذكرى ترمل مريم وآلامها. لقد احتملت في آلام ابنها.

بعد ذلك، سمح البابا إنوسنت الثاني عشر، في 9 أغسطس 1692، بالاحتفال بآلام السيدة العذراء السبعة في الأحد الثالث من سبتمبر.

Ma la celebrazione ebbe ancora delle tappe, man يُسلِّم che il culto si diffondeva; il 18 agosto 1714 la Sacra Congregazione approvò una celebrazione dei Sette Dolori di Maria, il venerdì precedente la Domenica delle Palme e Pp Pio VII, il 18 settembre 1814, estese la festa liturgica della terza domenica di settembre a tutta la Chiesa, con inserimento nel calendario romano.

وأخيراً القديس بيوسسبعة أحزان"، ولكن بشكل أكثر ملاءمة"مريم العذراء المباركة محزن".

ذكرى عذراء الأحزان (باللاتينيةماتر الآلام) chiama a rivivere il momento decisivo della storia della خلاص e a venerare la Madre associata alla passione del figlio e vicina a lui innalzato sulla croce. La sua maternità assume sul calvario dimensioni universali presentandosi come la nuova Eva, perché, come la disobbedienza della prima donna portò alla الموت، فتؤدي طاعته الرائعة إلى حياة.

تتوافق أحزان مريم السبعة مع العديد من الحلقات التي رويت فيها الإنجيل:

1. نبوءة سمعان الشيخ عندما أُدخل يسوع إلى الهيكل «...وسوف يخترق السيف روحك أيضًا» (لوقا 2، 35).

2. المقدس عائلة يضطر إلى الفرار إلى مصر «جوزيفولما استيقظ أخذ الطفل وأمه معه ليلاً وهرب إلى مصر» (متى 2:14).

3.     Il ritrovamento di Gesù dodicenne nel Tempio a القدس «…هنا، لك الآب وأنا، في الكرب، كنت أبحث عنك» (لوقا 2، 48).

4. مريم الحزينة تلتقي بيسوع حاملاً الصليب على طريق الجلجثة.

5. ال مادونا عند أقدام الصليب، في التزام كامل بإرادة الله، يشارك في آلام ابنه المصلوب والمحتضر.

6.     Maria accoglie tra le sue braccia il Figlio مات deposto dalla Croce.  

7.     Maria affida al sepolcro il corpo di Gesù, in attesa della risurrezione.

المصادر الرئيسية: vangelodelgiorno.org، santiebeati.it؛ wikipedia.org ("RIV.").

Ultimo aggiornamento: 13 Settembre 2023 – 10.17 by ريميجيوس روبرت