في ذلك اليوم ، اندلع اضطهاد عنيف ضد كنيسة القدس. الكل ما عدا الرسل مشتتين في مناطق اليهودية والسامرة.
دفن رجال أتقياء ستيفن وندوا عليه حزنًا شديدًا. في هذه الأثناء كان شاول يحاول تدمير كنيسة: دخل البيوت وأخذ الرجال والنساء ووضعهم في السجن.
لكن أولئك الذين تشتتوا كانوا يذهبون من مكان إلى آخر ويعلنون الكلمة.
نزل فيلبس إلى مدينة من السامرة وبشرهم السيد المسيح. واهتمت الحشود بالإجماع بكلمات فيليب ، وسمعوه وهو يتكلم ورأوا الآيات التي يؤديها. في الواقع ، جاءت الأرواح النجسة من العديد من الشياطين الممسوسة ، وأطلقت صرخات عالية ، وتم شفاء العديد من المشلولين والمقعدين. وكان هناك فرح عظيم في تلك المدينة.
هذا هو الفكر الذي عبّر عنه ربنا في إنسانيته ، ليعطينا نموذجًا نحتذى به ، عندما قال: "أب mio, se è possibile, passi da me questo calice!
ولكن ليس كما أريد ، ولكن كما تريد! " (مت ٢٦ ، ٣٩) ومع ذلك ، لم تختلف إرادته عن إرادة أب. "لأنه جاء لينقذ ما ضاع ويبذل نفسه فدية عن كثيرين" (متى 18: 11 ؛ 20: 28). وهو نفسه يقول عن حياته: "لا أحد يأخذها مني ، لكني أعرضها من نفسي ، لأني لدي القدرة على تقديمها وقوة أخذها مرة أخرى" (يو 10 ، 18). على وحدة الإرادة المستمرة التي سادت بين أب e lui, il santo re Davide gli fece dire nel salmo 40 (v. 9): “Che io faccia il tuo volere.
لي إلههذا ما أريده ". نقرأ ، صحيح ، بخصوص أب: "إله في الواقع ، لقد أحب العالم كثيرًا لدرجة أنه قدم ملكه ابن فقط "(يو 3 ، 16) ولكننا نجد فيما يتعلق بـ ابن هذه الكلمة: "أسلم نفسه عن خطايانا" (غل 1 ، 4). يقال عن أب: "لم يشفق على نفسه ابن, ma lo ha dato per tutti noi” (Rm 8,32).
ولكن يقال عن ابن: "قدم نفسه لأنه أراد ذلك" (أش 53 ، 7 فولج). اتحاد الإرادة بين أب و ابن è così espressa dovunque, fino al mistero della Risurrezione, dove vediamo che entrambi ebbero una sola medesima operazione.
ال أب الذي ، حسب الرسول المبارك ، رفع جسد ابن: "... عن طريق إلهأب الذي أقامه من الأموات "(غل 1 ، 1). لكن ال ابن afferma anche che rialzerà il tempio del suo corpo: “Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere” (Gv 2,19).
بتعليمات من مثال الرب ، يجب أن نختتم جميع صلواتنا بنذر مشابه له ، ونضيف هذه الكلمة إلى جميع طلباتنا: "ولكن ليس كما أريد ، ولكن كما تريد!" (متى 26 ، 39)
كلمات الاب المقدس
عيسى ci ricorda che il vero significato del nostro esistere terreno sta alla fine, nell’eternità, sta nell’incontro con Lui, che è dono e donatore, e ci ricorda anche che la storia umana con le sue sofferenze e le sue gioie deve essere vista in un orizzonte di eternità, cioè in quell’orizzonte dell’incontro definitivo con Lui.
E questo incontro illumina tutti i giorni della nostra vita. Se noi pensiamo a questo incontro, a questo grande dono, i piccoli doni della vita, anche le sofferenze, le preoccupazioni saranno illuminate dalla speranza di questo incontro. «Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà più fame e chi crede in me non avrà sete, mai!» (v. 35).
وهذه هي الإشارة إلى الإفخارستيا ، أعظم هدية ترضي الروح والجسد. التقينا ومرحبا بكم فينا عيسى"خبز الحياة" يعطي معنى وأمل لطريق الحياة الملتوي في كثير من الأحيان. (صلاة التبشير الملائكي، 2 أغسطس 2015)
