عيدالسيد المسيح ملِكالذي يصادف نهاية السنة الليتورجية ، في كنيسة كاثوليكي في كنيسة اللوثرية وفي الطوائف المسيحية الأخرى ، تشير إلى ذاكرة معينة عيسىالسيد المسيح يُنظر إليه على أنه ملك الكون كله.
مع ذلك نود أن نؤكد أن الرقم السيد المسيح يمثل بالنسبة للكاثوليك رب التاريخ والزمان.
قدم هذا العيد البابا بيوس الحادي عشر مع المنشور "تقريبا من قبل"("على ملكية السيد المسيح”) بتاريخ 11 ديسمبر 1925.
يقول البابا في الرسالة العامة: «ولكي تكون الثمار المرغوبة أكثر وفرة وتبقى أكثر استقرارًا في المجتمع البشري ، من الضروري نشر معرفة الكرامة الملكية لربنا قدر الإمكان. لأي غرض يبدو لنا أنه لا يوجد شيء آخر يمكن أن يكون أكثر فائدة من إقامة وليمة معينة ومناسبة السيد المسيح ملِك."
يتزامن العيد في الشكل العادي للطقس الروماني مع الأحد الأخير من السنة الليتورجية ، بينما يصادف العيد في شكله الاستثنائي الأحد الأخير من شهر أكتوبر.
حتى في طقس أمبروزي ، احتفال السيد المسيح يتوافق Re مع الأحد الأخير من السنة الليتورجية ، ولكن - منذ زمن المجيء الأمبروسي ، الذي تبدأ به السنة الليتورجية ، أطول بأسبوعين من زمن المجيء الروماني - يتم وضعه في بداية شهر نوفمبر وليس في نهايته.
عنوان "السيد المسيح ملِك"من بعض المقاطع الكتابية: في العهد الجديد عيسى يقالملك (βασιλεύς ، باسيليوس) ، ملك اليهود (βασιλεύς τῶν Ἰουδαίων ، باسيليوس طن Iudàion) ، ملك إسرائيل (βασιλεύς Ἰσραήλ ، باسيليوس إسرائيل) ، ملك الملوك (βασιλε ύς ασιλέων ، باسيليوس باسيليون) لما مجموعه 35 مرة ، قبل كل شيء في حكايات الشغف ، ه ابن لديفيد (υἱός Δαυὶδ ، uiòs Davìd) 12 مرة أخرى.
في 325 عقد أول مجمع مسكوني في مدينة نيقية في آسيا الصغرى. في هذا الظرف يتم تعريف ألوهية السيد المسيح ضد هرطقات آريوس: "السيد المسيح و إلهضوء من الضوء إله صحيح من إله حقيقي". بعد 1600 سنة ، في عام 1925 ، أعلن بيوس الحادي عشر أن أفضل طريقة للتغلب على الظلم هي الاعتراف بملكية السيد المسيح.
“Poiché le feste – scrive – hanno una efficacia maggiore di qualsiasi documento del magistero ecclesiastico, esse infatti istruiscono tutti i fedeli e non una sola volta ma annualmente, e raggiungono non solo lo spirito ma i cuori” (Enciclica Quas primas, 11 dicembre 1925).
كان التاريخ الأصلي هو الأحد الأخير من شهر أكتوبر ، أي يوم الأحد الذي يسبق عيد جميع القديسين "(راجع الرسالة العامة)كواس بريماس) ، ولكن مع الإصلاح الجديد لعام 1969 تم نقله إلى الأحد الأخير من السنة الليتورجية ، مما يوضح أن عيسىالسيد المسيحالملك هو هدف حجنا الأرضي. تتغير نصوص الكتاب المقدس في السنوات الثلاث كلها ، وهذا يسمح لنا بفهم شكل عيسى.
فقال بيلاطس في ذلك الوقت عيسى: "هل أنت ملك اليهود؟" عيسى فأجاب: "هل تقول هذا بنفسك أم أخبرك الآخرون عني؟". قال بيلاطس: "هل أنا يهودي؟ شعبك ورؤساء الكهنة اسلموك اليّ. ماذا فعلت؟".
أجاب عيسى: "مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم ، لكان عبيدي يقاتلون حتى لا يسلمني لليهود. لكن مملكتي ليست من الأسفل. " فقال له بيلاطس: "أأنت ملك؟" أجاب عيسى: "تقولها: أنا ملك. لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق. من هو الحق اسمع صوتي "(يو 18 ، 33 ب - 37).
المحطة الأخيرة
نحتفل اليوم بيوم الأحد الأخير من السنة الليتورجية المسماة عيد ربنا عيسىالسيد المسيح, re dell’universo.
تم توضيح هذا الهدف لنا في يوم الأحد الأول من زمن المجيء واليوم نصل إلى هناك ؛ وبالنظر إلى أن السنة الليتورجية تمثل حياتنا في صورة مصغرة ، فإن هذه التجربة تذكرنا ، وحتى قبل ذلك تعلمنا ، بحقيقة أننا في طريقنا نحو لقاء مع عيسى, Sposo, quando Egli verrà quale Re e Signore della vita e della storia.
Stiamo parlando della sua seconda venuta. La prima è nell’umiltà di un Bimbo deposto in una mangiatoia (Lc 2,7); la seconda è quando tornerà nella gloria, alla fine della storia, venuta che oggi celebriamo liturgicamente.
ولكن هناك أيضًا مجيء وسيط ، الذي نشهده اليوم ، والذي فيه عيسى يقدم نفسه لنا في نعمة أسراره المقدسة وفي وجه كل "صغير" من الإنجيل (انظر "ما لم تصير مثل الأطفال الصغار فلن تدخل ملكوت السموات أبدًا ... مت 18: 2 ؛ متى نحن عيسى nel volto dei fratelli e delle sorelle, il tempo in cui siamo invitati a trafficare i talenti ricevuti, ad assumerci ogni giorno le nostre responsabilità).
وعلى طول هذا الطريق ، تقدم لنا الليتورجيا نفسها كمدرسة حياة لتعليمنا التعرف على الرب الحاضر في الحياة اليومية وإعدادنا لمجيئه الأخير.
حفلة تكشف الطريق
السنة الليتورجية هي رمز مسيرة حياتنا: بدايتها ونهايتها ، في اللقاء مع الرب. عيسى, Re e Signore, nel regno dei Cieli, quando vi entreremo attraverso la porta stretta di “sorella morte” (san Francesco).
Ebbene, all’inizio dell’anno liturgico (la I domenica di Avvento), ci è stata mostrata in anticipo la Meta verso cui avremmo mosso i nostri passi. Come se in vista di un esame ci fossero state date, un anno prima, le risposte alle domande!
كان هذا اختبارا مزورا. في الليتورجيا ، هذا هو هدية عيسى، يا معلمة ، لأنها تتيح لنا معرفة المسار الذي نسلكه (عيسى، بعيدًا) ، والذي يعتقد أنه يتبع (عيسى، الحقيقة) ، بأي أمل دعونا نتحرك (عيسى(راجع يو 14 ، 6).
فرحة الحلم
في القراءة الأولى ، المأخوذة من سفر النبي دانيال (7 ، 13-14) ، نتحدث عن رؤيا ابن dell’uomo, il quale alla fine prenderà il posto di quanti lungo la storia si sono serviti del popolo anziché servirlo.
ومن هذا المنطلق يتضح أن هناك مصطلحًا لمن يغتصب الناس ويستغلهم. سيأتي اليوم الذي يتولى فيه "ملك" عادل ورحيم مقاليد تاريخ الشعوب.
الملك المنتظر
في إطار الرجاء هذا ، يمكننا إذن قراءة نص الإنجيل الذي تقدمه لنا الليتورجيا ، في الحوار بين بيلاطس و. عيسى.
عيسى يقدم نفسه كملك ، لكن مملكته ليست من هنا أدناه. بالفعل عيسى لا يحاول البقاء على قيد الحياة ، معتبرا أن حياته متفوقة على المهمة التي تلقاها منه أب: إنه ببساطة ملك وجاء إلى العالم - كما يقول النص - لإظهار ملوكه ، والتي تتمثل في الشهادة على أب.
Il tema della “verità”, che tanto affascinerà Pilato ma non a tal punto da fermare l’esecuzione, chiede un’adesione: “Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce”.
E qui Pilato si fermerà, incapace di abbracciare la verità perché manipolato dai desideri della folla, verso la quale deve comunque pagare il prezzo politico.
في اختياره هذا ، يوضح بيلاطس ما هو عليه حقًا وما الذي يسمح له حقًا بالاسترشاد به ، أثناء ذلك عيسى تظهر حتى النهاية لمن تنتمي ومن تخدمها بقدر ما تستطيع أن تقول: "أنا الطريق والحق والحياة" (يو 14 ، 6).
الحقيقة والكذب
La solennità odierna non solo porta allo scoperto chi è Pilato, ma si offre a ciascuno di noi per capire chi realmente stiamo servendo.
Al termine di questo anno liturgico diventa importante capire verso chi o cosa va il nostro cuore, perché dov’è il nostro tesoro, lì sarà anche il nostro cuore (Lc 12,34). Una domanda che può aiutarci a rimettere ordine nella nostra vita e nei nostri affetti, affinché non si vada dove va il cuore, ma si porti il cuore dove veramente deve andare.
لكن هذا يطلب منك قبول ذلك عيسى ملكنا ، هو الوحيد الذي يخدم حقًا حق حياتنا.
