القديس يوحنا الذهبي الفم ، المطران وطبيب الكنيسة

Un fuoriclasse della parola, Giovanni, fin da ragazzo. Il famoso retore Libonio, suo maestro, che vedeva nel giovane un naturale successore, si spiacerà non poco quando quel promettentissimo allievo preferirà al fascino della retorica quello della fede.

“Se i cristiani non me lo avessero rubato!”, esclamerà. In effetti Giovanni, sì, è stato “rubato” dall’attrazione che nutre per le parole sacre, che studia con attenzione nella cerchia di Diodoro, futuro vescovo di Tarso. E proprio S. Paolo è uno dei suoi preferiti, gli dedicherà tanto in pensieri e pagine.

Ma tutta la Bibbia, con i suoi insegnamenti, lascia un solco profondo in quel giovane di Antiochia, che si appresta a diventare una spada a doppio taglio nell’oriente مسيحي del V secolo proprio per quel talento di dire sapendolo dire bene.

الروح لا البطن

A ordinarlo prete è il vescovo Fabiano ma sin dagli anni del diaconato Giovanni dimostra in modo rotondo che la sua capacità di parlare alla gente delle Scritture è fuori dal comune.

Prima di questa fase, il giovane ha fatto anche l’esperienza eremitica – sei anni nel deserto, gli ultimi due in una caverna – e questo ha consolidato in lui un carattere di sobrietà che conferisce ulteriore forza a parole che scuotono sempre per la loro schiettezza.

Predica l’amore concreto ai fratelli più poveri, richiama i monaci alle opere di carità e a staccarsi dal denaro, sprona i laici a evitare la ragnatela delle dissolutezze. Insomma, più spazio allo spirito, meno alla carne. È un moralista, Giovanni, nel senso positivo del termine per un’epoca in cui ricavare dai detti biblici norme di comportamento coerenti con la vita di un battezzato era strada spesso praticata.

بطريرك غير مريح

Verso i 50 anni, nel 397, il grande salto. Giovanni è a Costantinopoli per succedere al Patriarca Nettario. Cambia il ruolo, visibilità grande, vicinanza alla corte.

Chi non cambia per niente è Giovanni. Il fustigatore della corruzione – che nei palazzi del potere bizantino pullula – è fedele al suo stile. La gente lo ama per questo, lo testimoniano i suoi contemporanei. Chi comincia a detestarlo sempre più apertamente sono la nobiltà e il clero attaccati ai privilegi e anche da quell’uomo che invece di allinearsi ai modi della cerchia di cui è entrato a far parte scaglia strali con la sua lingua che non fa sconti.

الكسل والرذيلة ، خاصةً في الشخص الذي يرتدي ثوبًا ، هي أهداف رئيسية. والكلام يتبعه الأفعال. تتم إزالة العديد من الكهنة بسبب عدم استحقاقهم ، بما في ذلك أسقف أفسس. بالنسبة للكثيرين ، هذا كثير جدًا وضد رجل أكثر سذاجة من دهاء ، تبدأ عملية المكائد.

"الفم الذهبي"

يقود الجبهة ضد يوحنا بطريرك الإسكندرية ثيوفيلوس والإمبراطورة يودوكسيا. في غيابه عقدوا السينودس الذي يجبر يوحنا على المنفى. إنه 403 لكن الإزالة لا تدوم طويلاً. بإشادة شعبية ، عاد جيوفاني إلى القسطنطينية وخصومه يستأنفون التحدي. في 9 يونيو 404 ، حكم جديد أرسله بعيدًا عن مركز الإمبراطورية ، وجد الناسك القديم عزلة قسرية.

Giovanni “bocca d’oro”, come verrà soprannominato tempo dopo, muore nel 407, a Comana nel Ponto, durante uno dei tanti trasferimenti cui è sottoposto. Resta intatta nei secoli la sapienza, corroborata da centinaia di scritti, di un uomo e un sacerdote convinto che “in tutte le cose” debba essere data “gloria a إله”.

المصدر © ديكاستري للاتصالات

قال جون "فم الذهب"، هذا هو "الفم الذهبي"بسبب الافتتان الذي أثاره فنه الخطابي ، يمكن القول أنه لا يزال على قيد الحياة اليوم ، أيضًا بسبب أعماله. كما تسمح لنا كتاباته ، وكذلك المؤمنين في زمانه ، الذين حُرموا منه مرارًا بسبب منفيه ، بالعيش مع كتبه رغم غيابه. هذا ما اقترحه بنفسه من المنفى في إحدى رسائله (رافي الاولمبياد,رسالة8.45).

ولد يوحنا في أنطاكية لعائلة مسيحية ثرية بين 347 و 349. في ذلك الوقت كانت المدينة ثاني أهم مدينة في الشرق بعد القسطنطينية. طوال القرن الرابع حدثت تباينات عميقة في الشرق ، وكذلك في أنطاكية ، بين الوثنيين والمانويين والأريوسيين والغنوصيين الأبوليناري واليهود ؛ المسيحيون أنفسهم انقسموا بين أسقفين متنافسين: ميليتيوس وباولينوس.

Anche la giovinezza di Giovanni visse in tale clima di contrasti. Suo padre, Secondo, alto ufficiale dell’esercito siriano, morì quando Giovanni era ancora in tenera età; la madre Antusa, di soli 22 anni, affrontò il peso di crescere da sola lui e la sorella più grande.

كان تلميذا للخطيب والمعلم الشهير ليبانيوس الذي قال عن تلميذه: "Sarebbe stato uno dei miei migliori allievi se la كنيسة non me lo avesse rubato".

في سن 18 التقى المطران ميليزيو وطلب أن يعتمد. ثم بدأ في متابعة دورات التفسير في ديودورس الطرسوسي ، وقد اشتهرت مدرسته بالتفسير الحرفي للكتب المقدسة ، على عكس المدرسة الإسكندرية التي فضلت ، بدلاً من ذلك ، القراءة المجازية أيضًا. بعد الانتهاء من دراسته ، تلقى جيوفاني أوامر ثانوية وتقاعد في محبسة حيث كرس نفسه لدراسة اللاهوت.

يؤلف أطروحة "دي ساكردوتيو”, molto influenzato da Gregorio Nazianzeno. Egli riteneva che il monachesimo non era la sola via per raggiungere la perfezione; la vita sacerdotale al servizio dei credenti e in mezzo alle mille tentazioni del mondo era per lui il miglior modo di servire إله : “إنه لخطأ فادح الاعتقاد بأن الراهب يجب أن يعيش حياة أكثر كمالا ، بينما يمكن للآخرين المساعدة ولكنهم يهتمون ... يجب أن يتوصل العلمانيون والرهبان إلى الكمال نفسه"(ضد معارضي الحياة الرهبانية3 ، 14).

في شتاء 380-381 ، رسمه ميليتيوس شماساً في أنطاكية. بعد سنوات قليلة رُسم كاهنًا على يد الأسقف فلافيانو ، وأصبح واعظًا. استمرت عظات يوحنا أكثر من ساعتين ، لكنه عرف كيف يستخدم ، بمهارة بارعة ، جميع سجلات الخطابة ، وبالتأكيد ليس لخداع مستمعيه ، ولكن ليعلم ويصحح ويوبخ: قام المؤمنون أيضًا بتدوين الملاحظات خلال عظاته.

Nel 397 Nectario, arcivescovo di Costantinopoli, morì. Dopo un’aspra battaglia per la successione, l’imperatore bizantino, Arcadio, scelse Giovanni. Egli dirigerà con grande forza e rigore la كنيسة affidatagli, scagliandosi contro la corruzione e la licenziosità dei potenti ma facendosi molti nemici a corte. Fa destituire molti presbiteri indegni: sotto queste misure cadde anche il vescovo di Efeso. Fa rientrare nei monasteri i monaci che erravano vagabondi. Combatte con rigore le eresie.

Nel 402 molti nemici di Giovanni si rivolgono al patriarca di Alessandria d’Egitto Teofilo, la cui كنيسة si trovava in contrasto con quella di Costantinopoli. Teofilo, chiamato a Costantinopoli per giustificarsi di varie accuse che gli venivano mosse, si presenta con una schiera di vescovi alessandrini e mette in minoranza Giovanni che viene deposto ed esiliato dall’imperatore. Ma avendo l’imperatrice abortito in concomitanza con l’esilio di Giovanni, ella lo fa richiamare. Ciononostante i suoi nemici non cessano di tramare contro di lui e il 9 giugno del 404 viene definitivamente allontanato da Costantinopoli. Per tre anni è confinato a Cucusa, tra le montagne dell’Armenia, dove svolge un’intensa attività. Nel 407 gli viene intimato un nuovo trasferimento a Pitiunte, sul Mar Nero.

توفي جون في 14 سبتمبر 407 ، في كومانا في أبخازيا (اليوم جزء من جورجيا) ، أثناء رحلة النقل. كانت كلماته الأخيرة حسب الرواية: «دوكسا إلى ثيو بانتون إينيكي»«gloria a إله in tutte le cose».

Dal sepolcro di Comana, il figlio di Arcadio, Teodosio il Giovane, fece trasferire i resti mortali del santo nella كنيسة dei Santi Apostoli a Costantinopoli, dove giunsero la notte del 27 gennaio 438, tra una folla osannante; trasportati, in seguito, a Roma, furono collocati nella Basilica Vaticana, dove sono tuttora conservati. Nel novembre 2004 il Beato Giovanni Paolo II (Karol Józef Wojtyła, 1978-2005) ha fatto dono al patriarca di Costantinopoli Bartolomeo I di una parte delle reliquie di S. Giovanni Crisostomo venerate in Vaticano.

الالاستشهاد الروماني, come pure i sinassari orientali, hanno iscritto la festa di Giovanni al 27 gennaio, anniversario del ritorno del corpo a Costantinopoli. Attualmente nel calendario romano la sua festa è celebrata il 13 settembre. Nello stesso giorno la festa è celebrata presso i siri. La كنيسة bizantina lo festeggia anche il 30 gennaio, insieme a San Basilio e a San Gregorio di Nazianzo, e il 13 novembre, giorno del suo ritorno dall’esilio. In Oriente si incontrano molti monasteri a lui dedicati. Dottore della كنيسة, Giovanni circonda con i Santi Atanasio, Ambrogio e Agostino, la Cattedra del Bernini nell’abside della Basilica Vaticana.

وضع الطوباوي يوحنا الثالث والعشرون (أنجيلو جوزيبي رونكالي ، 1958-1963) المجمع الفاتيكاني الثاني تحت حمايته.

يُصنف القديس يوحنا الذهبي الفم من بين الآباء الأكثر إنتاجًا: وصلت إلينا 17 رسالة منه ، وأكثر من 700 عظة أصيلة ، وتعليقات على ماثيو و. بول (رسائل الى الرومان, إلى أهل كورنثوس, إلى أهل أفسسولليهود) و 241 حرفًا.

معنى اسم يوحنا: "الرب خير عطية من الرب" (عبري).

لمزيد من المعلومات ، اقرأ تعاليم البابا بنديكتوس السادس عشر:
>>> القديس يوحنا الذهبي الفم الأول: سنوات أنطاكية
[الكرواتية, فرنسي, إنجليزي, الإيطالي, البرتغالية, الأسبانية, ألمانية]>>> القديس يوحنا الذهبي الفم الثاني: سنوات القسطنطينية
[الكرواتية, فرنسي, إنجليزي, الإيطالي, البرتغالية, الأسبانية, ألمانية]